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    20171012 京外甲班早共修回顾

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    发表于 2017-10-12 07:04:04 | 显示全部楼层 |阅读模式
    20171012     京外甲班早共修回顾
       第六讲 第二节
    ◎ 上节要点回顾 ◎
    1.言心所有法者,具三义故”,心所有法有三个意义,就是心所有法的定义:“一、恒依心起;二、与心相应;三、系属于心。
    2.“恒依心起”,意思是说心所永远依着心王才能够生起;“与心相应”就是心所与心王必须相应;“系属于心”,心所是心王的一部分,所以,它要“以心为依”才能够生起它的作用。
    3.心王有八个,眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶识,这八个心王各司其职。八个心王又有各自相应的心所,各自相应的心所,与自己的心王相应。
    4.我们日常生活当中的一切,无论学习也好,工作也好,走路也好,等等,都可以用百法来分析,可以用百法来观照。
    5.文字、声音,因为你自己去作意,把这个语言文字连起来看,你去缘他,那你就会受到一种伤害。如果你去观照它,你把别人说的话——十句话,一句话十个字,一百个字,把它当成一个字一个字来看,一个词一个词来看,你就不会(受)伤害,他就伤害不了(你)
    ◎ 本节思考点 ◎
    1.如果通过观空去掉我们的执着,请师兄们分享实例
      2.什么是缘起法?如何从缘起法则了解万法无常,人无我和法无我?
      3.如何认识人无我和法无我之间的先后关系?既然是无我,那还需要我努力吗?作为和不作为的结果是否都是空的?
      4.我们诵经念咒求功德的过患在哪里?那应该如何去诵经念咒。
      5.如何理解百法帮助我们认识自己的起心动念,如何认识问题不是来自外在而是来自于我们的内心
    ◎ 师父开示◎
    我们在日常生活当中,很多都是因为自己把这些不好的东西去联想,连起来,那人就有很多的问题。好的东西你不能联想,不好的东西你会联想,这个就需要我们用一种分析和归纳(的)方法——不好的东西你就把它观空,好的东西也能够把它观空。观空的话就不执著,有成就也不执著;失败了也不执著。可以用这个来观照,所以这是一个非常好用的方法。用无我来观照宇宙万法,就知道说万法的生起、万法的存在、万法的消亡,所有的一切都是有因缘的,都是有因有缘的,都是无常的。我们常常都是缘着世间上面的这些名言安立,缘着世间上面的名言安立,它背后都有一个世间上面“我”跟“法”,世间我法,世间上面的我法就是我执、法执。《百法明门论》、《唯识》,它告诉我们要依于“人无我”、“法无我”,就是要把我执去掉,要把法执去掉。所谓我执去掉,它本来就没有一个“我”,本来就没有一个真实的我,既然没有一个真实的我,那么就不存在说我自己会怎么样,我自己会好或者会不好,就不存在这样一个问题。这样的目的就是为了要破我们内在的一种执著,通过无我来破对自己的一种内在的执著。所以,只有真正从人无我上才能够缘到法无我,也就是先要人空,那么法才能空。如果不能观察到我们五蕴身心是空,我们自己所有的观念也是虚妄的、不真实的,那法空、法无我是没办法通达的,就通达不了。所有的东西、所有的一切境界、一切法,我们用我们自己的这种分别、执著,用我们内在的自己的观念去缘它,那么这个法也都变成一种执著。我们常常说念经也好、持咒也好、用功也好,能够增长多少功德、多少福报等等。我们用功、修行、办道,固然能够增长很多很多的功德,但是我们是不是真正、有没有得到那么多的功德?那这个就很难说了。因为你不断去串习,如果没有办法通达、了解人无我跟法无我,可能我们所增长的只是对这些功德的一种贪着。实际上我们所增长的所有都是内在的一种贪心——根本烦恼,不是增长,因为没有得到功德。功德不是贪的,“贪功德”本身就是一个烦恼,本身就是一个问题。
    所以我们学《百法》,目的就是用百法来分析一切事物,来分析我们的起心动念。分析我们的起心动念,分析我们人、自然、社会,目的就是为了要断除烦恼障和所知障——二障。断二障才能证二空,证二空就登初地,就是登地、见谛了,所以如果我们不能通达二空,那都是很难。实际上我们一切的障碍、一切的问题,都不是外在的,都是我们内心上面的问题,都是内心上面自己给自己造成的障碍。外在都不是什么问题,问题都是我们内在的,所以需要从内在上面来下手、来遣除。这样就需要对我们内心的一些问题、内心的一些状态、内心的烦恼、内心的善法了解非常清楚,我们才有办法来决定今天、明天,今生、后生自己要做什么、不做什么。
    本节要点总结
    1.我们的问题:不好的东西会去联系,好的东西去联想,如何解决这个问题呢?把它观空. 不好的东西你就把它观空,好的东西也能够把它观空。
    2.我们靠名言来认识这个世间,背后有个我和法,容易产生我执和法执。所有的一切都是有因缘的,都是有因有缘的,都是无常的。
    3.《百法明门论》、《唯识》就是帮助我们来认识无我和无常,去掉我执和法执,先观察到人无我,再观察到法无我,不能观察到五蕴是空的话,法空就通达不了
    4.破斥我们对功德的贪着,我们经常认为念经持咒有多少功德,但如果我们没有真正去认识到人无我,法无法,我们增长的是对功德的贪着,贪功德本身是一种烦恼。
    5.我们学《百法》,目的就是用百法来分析一切事物,来分析我们的起心动念。实际上我们一切的障碍、一切的问题,都不是外在的,都是我们内心上面的问题,我们需要从内在上面来下手、来遣除,这样就需要对我们内心的一些问题、内心的一些状态非常清楚。
    发表于 2017-10-13 10:38:12 | 显示全部楼层
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