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    深入闻思,学修增上 讲师班[28天听闻]系列二十七(12上)

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    发表于 2017-10-11 20:24:30 | 显示全部楼层 |阅读模式
    深入闻思,学修增上
    讲师班[28天听闻]系列二十七
    (12上)
    听闻轨理
    1、思惟闻法所有胜利,生欢喜心好乐心。须以五想听闻正法:作珍宝想,作眼目想,作光明想,作大胜利想,作无罪想。
    2、于法法师发起承事,专信恭敬听闻法,不应于彼起毁谤,于说法师供养者,谓于师起如佛想。
    3、断器三过:断覆器,断污器,断漏器。
    4、依六种想:于自安住如病想;于说法师住如医想;于所教诫起药品想;于殷重修起疗病想;于如来所住善士想;于正法理起久住想。
    听闻内容参考:54A28'06-54B09'24 今日内容摘自《广论》P129
    现在我们继续下去。
    【其中杀生粗语瞋心,由三毒起,由瞋究竟。】
    那么特别又检查一下,杀、恶口、瞋心,这个烦恼都可以引起—由贪而杀,由瞋而杀,由痴而杀。但那最究竟、最厉害的是什么?瞋心的杀最究竟。
    【不与而取邪行贪欲,由三毒起,唯贪究竟。】
    盗,盗也可能有贪、有瞋、有痴,可是贪心起的盗,是最严重、最究竟。那么欲邪行跟贪欲也是一样,下面:
    【妄语离间及诸绮语发起,究竟,俱由三毒。】
    这个剩下来的几样东西的话呢,发起跟究竟都是一样。
    【邪见由其三毒发起,唯痴究竟。】
    这是容易明白。
    【此等之中,思唯是业而非业道,身语所有七支是业亦是业道,思行处故。贪欲等三业道非业。】
    然后这个仔细分的话,这个业又分成功业跟业道。什么叫「业」?什么叫「业道」?这解释一下。「业」,换句话就是你做的事业,平常说你做什么事情啊,就是这样。我们真正做事情的话,一定是什么?一定是这个,就是一种行为,一种行为。
    所以身固然是一种行为,然后呢,口固然是一种行为,心理的行相也是一种行—心行相,心行相。那么「道」,就是你那个行为在这条路上走。比如说我思惟,思惟是一种心理的行相,但是这个思惟,就一定要凭借了一个什么东西,这个思惟才产生一种功效,产生一种功效。比如说我想走,然后呢站起来走,欸,对了!那个你这个思惟就变成功一种功效,所以这个地方说「思唯是业非业道」。那么「身语七支是业亦是业道」,它本身又是一种做的事情,又在这个上面可以产生功效。贪瞋痴三唯是「业道非业」,这个贪瞋痴三,就是业所走的道,这个思心所经过,在这个,乘着这个贪瞋痴,就产生种种的功效。现在这个地方,我们一下还不一定辨别得清楚这个业跟业道之分,业跟业道之分。现在这个地方,我们一下还不一定辨别得清楚「业」跟「业道」之分。
    现在这里我不详细讲,你们仔细的思惟观察,将来会体会的到业跟业道之间的差别。然后你了解了这个,去对治的时候,也晓得它对治的正确的方法。那么上面第一个,就是正说明了这个业主要的是哪一些,主要的是哪一些。
    【第二显示轻重分二,】
    说那个业当中,哪一些是轻,哪一些是重。我们了解了以后的话,处处地方,就晓得怎么个对治,以及了解它的利害关系。
    【一十业道轻重,】
    第一个是特别说十业道本身的。
    【二兼略显示具力业门。】
    下面就说,有一些造业的门,它有特别的力量,凡是具有特别力量的这些,你造少少的业,就产生绝大的业果。
    【初中有五,】
    这个「初」,就是十业道。
    【例如杀生,由意乐故重者,谓猛利三毒所作。】
    同样的这个杀生,杀生当中,哪一个是重,哪一个是轻呢?第一个说意乐重故。我们晓得我们杀生的时候,作任何一个业,一共分:事、意乐、加行、究竟。那么每一样东西以后,它由于你作的时候,特质的轻重不同,产生的业轻重也不一样。当你杀的时候,你那个心理状态也决定,猛利三毒所起的,那么这个业也比较重。比如你杀生,你随随便便一个蚊虫来咬你一下,你自己并没有大的什么贪瞋之心,欸,一看!直觉的反应,啪一下打掉了,那个时候,是,犯了杀业,可是这个杀业就比较轻。然后呢你看见那个冤家,喔!你这个恶胆旁生,想种种办法,瞋心非常炽盛,那就非常厉害。虽然同样那个蚊虫,平常你如果非常讨厌,你看见了这个蚊虫,你就心里面起了个大瞋心,结果同样一打的话,虽然同样的蚊虫,后者的这个业比前者要重,这个三毒越猛利那么越厉害。第二:
    【由加行故重者,】
    【谓或已杀生,或正或当,】
    或正杀生,或者当杀生,「当」是将来。
    【具欢喜心具踊跃心,或有自作或复劝他,于彼所作称扬赞叹,见同行者意便欣庆。由其长时思量积蓄怨恨心已,方有所作,无间所作,殷重所作,或于一时顿杀多生。或令发起猛利痛苦而行杀害。或令怖畏,作不应作而后杀害。若于孤苦贫穷哀慼悲泣等者而行杀害。】
    那个第二,加行。在你那个作杀的这个行为的时候,那么那个时候看你,就是说你心里边欢喜,欢喜去杀,杀的时候杀得很起劲。不但自作,还要劝别人,对于杀这件事情还称扬赞叹:「哎!杀得好!这样做得好啊!这样做得对啊!」这样。然后看见别人做的时候,你心里:「嗯、嗯、嗯、嗯,这个好!」杀的之前你心里面,已经长时时候想了种种方法,怨恨,然后经过了这样地去作。然后作的时候,「无间」,什么叫无间?做的这件事情,就是说心里面怀着这个瞋念,去作的时候继续地这样去,作的时候心里面就很殷切、殷重。这个说「殷重心」,在这里文随便一看,好像看过了,平常我们一体会,我们就体会得出来。有的时候作那件事情,心里面好像并没有什么,浮浮泛泛;有的时候你心里面,有一种很强烈的意愿在那个地方,那个就是殷重心。「或于一时顿杀多生」,这个大的有情众生,我们不会一口气杀很多的,小的东西我们往往会—蚂蚁、蚊虫,这个东西往往会杀很多。
    我现在想起来,我看见小的时候,现在想起来,真是心里面很害怕。那个大人,我就看见那个蚂蚁,然后呢他用开水烫那个蚂蚁,然后那个蚂蚁窝用开水浇下去。哎呀!现在想起来,那是真可怕,惨不忍睹的事情,惨不忍睹的事情。我还记得那时候我已经出了家了,那新竹我们福严精舍后面挖土,挖土。说起来这个我自己,一直为了这事情不安呢!现在我一直那个病,很可能就为……大概都是因为受这个影响。那时我想的说那个地方没水,弄个蓄水池,那么后面就挖土。那么既然挖土,结果挖开来啊,看见很多的蚂蚁,那是一定伤它的。虽然我自己没做,但是结果做了,那个工人就在那里。 。
    有一趟我看见,你们有没有看见有一种蚂蚁,这个蚂蚁窝住在树上的,有没有看见?那个大大的,一个黑黑的对吧?啊!那个成千上万的,不晓得多少蚂蚁,那挖倒了以后,那个蚂蚁就倒在这里。结果里面有个工人就看见了,就拿来火烧,我也没阻止他们。已经烧了,哎呀!我心里觉得残忍,不要去烧啊!那些工人就是不听,就烧。唉!我心里一直为了这个事情,觉得不晓得怎么办是好。没多久这个工人有一次就被烫伤了,那个本来那个工人非常强壮,这个力气真大,烫的浑身那个火伤,我天天看见,从那个精舍下面走过去,那个人瘦的,弄了半年弄不好,那时候心里想你看!那是花报!所以这个一时顿杀多生那是惨不堪言!
    现在我们常常看见,现在比如那个战争,往往有很多不可思议的,这种大的果报。比如日本人丢原子弹,一下,几十万人统统完了;或者像当年东京大地震,哎呀!那个整个的那个火烧,烧得啊,现在往往这种大战,就是这种业因,你看,看得很清楚。所以我们有太多这种情况之下,虽然在这件事情当中,那个工人往那个里面一丢,我晓得将来这个劫难过程当中,我也在被这个大火当中的一员。你们注意,所以这个业因、业果是一点逃不了的,这唯一的办法就是忏悔。对了!我想起来了,我昨天问你们一个,说业作了以后逃不了的,那么忏悔怎么办?这个本来要考你们的,还是要考你们,我倒没忘记,你们好好地去想一想。这个是「顿杀多生」。那么还有呢,「令发起猛利痛苦而行杀害」,或者是「令怖畏,作不应作而后杀害」,种种这种东西。还有,对于这个孤苦,值得哀愍的人也杀害,这样,这种情形。

    发表于 2017-10-12 10:08:25 | 显示全部楼层
    这个业因、业果是一点逃不了的,这唯一的办法就是忏悔。
    发表于 2017-10-12 12:19:35 | 显示全部楼层
    甲班刘燕军
    那么「身语七支是业亦是业道」,它本身又是一种做的事情,又在这个上面可以产生功效。贪瞋痴三唯是「业道非业」,这个贪瞋痴三,就是业所走的道,这个思心所经过,在这个,乘着这个贪瞋痴,就产生种种的功效。
    发表于 2017-10-12 14:14:00 龙泉论坛手机网页版 | 显示全部楼层
    那么「道」,就是你那个行为在这条路上走。比如说我思惟,思惟是一种心理的行相,但是这个思惟,就一定要凭借了一个什么东西,这个思惟才产生一种功效,产生一种功效。比如说我想走,然后呢站起来走,欸,对了!那个你这个思惟就变成功一种功效,所以这个地方说「思唯是业非业道」。
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