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    预习10.11晚上共学《广论》-上士道学菩萨行(38)

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    发表于 2017-10-10 21:55:56 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 法元 于 2017-10-10 22:24 编辑

    广论.jpg

    广论——上士道学菩萨行(38)

    共修时间:2017/10/11周三20:50—21:30
    共修频道:语音93952606
    听闻时段:111A11:55—111A18:50听闻时长06分55秒

    一、广论原文(P260第09行---P261第03行)
    【◎《莊嚴經論》云:「依前而生後,安住勝劣故,粗顯微細故,說如是次第。】

    二、广论第一次讲解
    【◎《莊嚴經論》云:「依前而生後,安住勝劣故,粗顯微細故,說如是次第。】
    這一個六度,不但是它內容包含無遺,而且這個次第的必然性也是這樣的,也是這樣的。不管從它的生起來說、不管它的勝劣來說、不管它的粗細來說,必然都是這樣的次第。所以十方一切諸佛,無不是這樣說、這樣行、這樣修證。

    前面那個大概地說完了,說完了以後,我們再重新溫習一下。在修學之前,不要先莽莽撞撞地,「我要修什麼。」必定要先了解,你為什麼要修學,然後呢為了這個原因,要修學些什麼,修學的內容是如何,一定要把握得住,每一樣東西。你如果說並不了解為什麼修學,你根本後面沒有,像一個無頭的蒼蠅一樣,不曉得你自己為什麼,糊塗蛋一個,世間的事情都做不成,何況是修學佛法!所以哦,確定把握得住,那麼為了你要這一個目的所以你來修。那麼說,啊!現在我們說要脫苦,從那個時候你進一步才能夠去找脫苦的內容、脫苦的方法,以及苦是什麼。這一些觀念哪,每一個地方前面已經說得清清楚楚,一步一步地深入、一步一步地增上。所以關於這些東西啊!先必定要在理論上面有正確的認識,然後呢把這個正確的認識產生堅固的定解,然後呢在那個時候發猛利的誓願,依此修行。

    對我們現在來說,都是由於宿生的善根,所以啟發了;宿生的善根雖然有,可是前面所說的這真實的內涵卻不清楚、不明白。所以要趁著我們這個善根剛啟發的時候,先把這個正確的內容把握住了,然後你有了一個正確的認識,照著這個正確的認識走進去的話,那個才有把握。要不然的話,跑、跑、跑、跑!過了一些時候啊,自己的善根消失掉了,然後呢要想做的內容也做不到,啊!徬徨不已。好了!或者是退,或者是爛,這是非常可惜。

    現在經過上面的一層一層,依著層次地說明、深入。前面發了心,發了心以後,然後呢應該學習什麼,學的內容當中又分成哪幾個,所謂普通一般的顯教大乘以及金剛乘,那麼金剛乘當中,應該學的內容等等,這個每一個層次跟著這樣的次第來。最後呢歸結到到這裡我們才說,啊!為什麼我們必須要學六度,這樣。那麼以及六度的次第都了解了,才正式地開始告訴我們六度的內容是什麼,如何學法。

    看看!所以這個本論真正的構架的完整,次第的必然性,有這樣的嚴密法,有這樣的嚴密法。我們能夠照著這個次第,每一步無差缺地能夠這樣上來的話,必然產生圓滿的結果。因為因地當中,一點不遺漏,一點不錯誤,既正確、又圓滿,根本因、圓滿因都沒有一點遺漏;然後,你只要有了正確的認識,如理如量地去學,自然會達到圓滿的結果。否則的話呢,你雖然一番好心,匆匆忙忙地去做,做出來的結果啊,總歸有問題。好的呢,忙了半天哪,叫功虧一簣,啊!到做到最後了,乃至於,欸,就差了一點點;差的呀,是掛一漏萬,差的。你說:唉呀!才摸到一點點,摸到一點邊。啊!剩下來的什麼都沒有,他以為做得很得意,這是空忙一生。至於說,不得其門而入,在外面轉的,那更不曉得是多多少少!

    到現在這裡為止,我們可以比一下,就了解,差別何在。平常我們說,動不動說發菩提心,動不動說六度萬行,到現在為止,我們才曉得,噢,文字上面了解菩提心的內容是什麼,那個時候才有個膚淺的認識。至於說六度的正確的內容,到現在才開始說,現在呀才談得到,說可以告訴你六度啦!我們能夠這樣去做的話,掛一漏萬固然是必定避免,功虧一簣呀,也不會發生,自然而然哪,因圓、果滿。

    相关链晚上共学《广论》-上士道-学菩萨行-听闻回帖
    发表于 2017-10-11 20:42:13 | 显示全部楼层
    广论原文(P262第11行---P262第11行)
    【◎《莊嚴經論》云:「依前而生後,安住勝劣故,粗顯微細故,說如是次第。】
    发表于 2017-10-12 10:04:21 | 显示全部楼层
    顶礼善知识!
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