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    深入闻思,学修增上 讲师班[28天听闻]系列二十七(10下)

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    发表于 2017-10-10 00:02:35 | 显示全部楼层 |阅读模式
    深入闻思,学修增上
    讲师班[28天听闻]系列二十七
    (10下)
    听闻轨理
    1、思惟闻法所有胜利,生欢喜心好乐心。须以五想听闻正法:作珍宝想,作眼目想,作光明想,作大胜利想,作无罪想。
    2、于法法师发起承事,专信恭敬听闻法,不应于彼起毁谤,于说法师供养者,谓于师起如佛想。
    3、断器三过:断覆器,断污器,断漏器。
    4、依六种想:于自安住如病想;于说法师住如医想;于所教诫起药品想;于殷重修起疗病想;于如来所住善士想;于正法理起久住想。
    听闻内容参考:53B23'18-54A04'28 今日内容摘自《广论》P127-P128
    下面是:
    【◎瞋恚心中。事想烦恼,如粗恶语。】
    那么关于瞋恚心当中呢,这个事、想、烦恼就像前面的粗恶语一样,粗恶语一样。这个因为瞋跟粗恶语,这个是颇有相似的,粗恶语的动机就是那个瞋相,一定是对方,你要讨厌他。其实这个瞋心所对的,比这个粗恶语还要广泛,粗恶语通常骂的有情,那个瞋心有的时候不一定有情,有的时候你会莫名其妙对什么东西都会发脾气。譬如说跑到马路上面一个石头挡住你路了,你又会发起脾气来了,对这个石头你也会发脾气。所以这个瞋心是非常地广泛,这是所对的事;那么想跟烦恼,跟它们前面一样。
    【等起者,乐打等欲,】
    就是你心里面哪,你有引发你策励这个瞋的动作的。
    【云何令其遭杀遭缚,若由他缘,或自任运耗失财产。】
    就是说,你想:「唉呀,怎么样这个家伙把他伤害他!」或者是你自己去伤害,或者想办法别人伤害,乃至于你心里想:「哼,这个家伙!怎么样让……他如果说……。」对你所瞋恚的讨厌的人,你心里想希望他遭到一点灾难、倒霉什么等等,这个都是属于这一类,就是愿意别人遭到损失。
    【加行者,即于所思而起加行。】
    就是对你所想的事情,你在继续地进行这样的思惟当中,那个就是瞋的加行。
    【究竟者,谓于打等,期心决定或已断决。】
    对于你所想的,你觉得:「欸,什么时候要做到!」或者你已经觉得:「啊,对了、对了!」譬如说你想:「希望这个家伙受祸!」或者你看见前面这个人跑进去,前面一定是有一个少少的损害,你在那里想:「欸,这家伙活该!」他高兴,希望他向前跑,然后你看他去了、去了,然后跑得去,哎呀!他正如你所想的,或者跑得去撞到一个什么,然后你心里面这高兴了,那时候就是瞋心圆满的时候。
    【此亦有五,全则圆满,缺则非圆。】
    也是五样东西。哪五样呢?
    【谓具五心,一有憎恶心,谓于能损害相,随法分别故。】
    就是这个心里像那个瞋心种子所引发的这么一点,就是要损恼别人,「随法分别故」。
    【二有不堪耐心,谓于不饶益不堪忍故。】
    对于这个损恼的心你不能忍耐。不能忍耐什么状态呢?让它继续增长,换句话说。继续地这样,
    【三有怨恨心,谓于不饶益数数非理思惟随念故。】
    那么有怨恨心呢,就是前面你不能忍那个心的话,就是让那个瞋恨心不去平息它,现在这个东西不但不平息,而且把它增上、增长它。因为你这个瞋心的增长的话,于是你下面干什么?作谋略心,就想办法怎么样去伤害他。
    【四有谋略心,谓作是念何当捶挞,何当杀害。】
    就是这样的心理。
    【五有覆蔽心,】
    跟前面一样。这个五样东西一样一样的心理的层次。如果说粗粗地说我们不大清楚,你细细地观察,那心相很清楚、很清楚,它每一个层次有每一个层次。第一个,一个起了念的:「这个家伙真讨厌!」就是这么如此而已。然后呢,你对那个讨厌的心里面,第二念、第三念下面的话,你就说忍住了:「唉,这个不好、不好!你何必发那个脾气呢?」那就对了!然后呢,假定是第三念、第二念的话:「嗯,对,这个家伙越想越讨厌,对!」那就是你没有忍哪!越想越讨厌,再想下去的话,你心里面这个慢慢地冒上来了。因为你越想越讨厌的话,于是你觉得这个家伙怎么样让他上一个当,你就是谋略心了。就是这四种心理的行相,用在欢喜的东西是贪,用在不欢喜上呢就是瞋,就是瞋,就是这样。还有如果既没有前两样东西的话,那就是痴。平常的我们这种心理,就是从细到粗的这个行相。
    那么它最好的对治呢,就是能够见到它的过患。如果见不到,那么好了,这个贪瞋痴心就圆满了,所以第五个就覆蔽心,为无明所覆蔽。在这种情况之下,你虽然犯了罪,不知道。我们现在真正凡夫最可怕、最严重的就是什么?就是第五个覆蔽心,我们有了这个不知道。所以本论的真正精彩好的地方,它没有说大道理之前,一开头先告诉我们断器三过、具六种想,现在你们了解没有?喏!处处地方就是这个。然后你正式学的时候,还要把自己成就器,修学佛法的器,为什么?就是把前面的那个障碍先拿掉。粗的障碍不拿掉,细的根本没有机会,没有机会去碰到它,这个就是什么——覆蔽心。
    说到这覆蔽心,有一点要特别……。现在在这个情况之下,我们慢慢地了解了,所以在我们,所以真正好的,不管师长也好,共同的同学之友也好,在真正的共同增上的,师长一定随时告诉你,说你错了,说你错了,然后乃至于有很多地方呵斥你。有人说:「欸,前面那个呵斥,不是个粗恶语吗?」对!从形相来看,它是一个粗恶语,一样的。可是粗恶语的内容有几样:事、意乐、加行、究竟。意乐,什么意乐?意乐当中最重要的就是欲乐、烦恼。所以说,假定你说你怀着瞋心去骂人家,这个就是粗恶语;假定你是怀着悲心帮助别人的话,这个就不是。懂不懂?这个差别就在这里喔!所以前几天我跟你们说:你们看见别人不对,你就告诉别人,你先检查、检查你心里什么心?说你帮助别人,对不起,那个对的,那个可以;如果说你不是帮助别人,为了你心里想,这一种想法,随顺你的胃口才对的话,那你就错了,这个概念很清楚。
    所以我们现在这地方,真正修学佛法的话,的的确确地,处处地方表面上面看起来,很多地方这样地相似,或者是劝谏,毕竟不行的话就呵斥。因为有的时候的确,随便跟你说,劝,劝了十趟、八趟他不行,大声地呵斥一下,喔唷!他记得很牢了。凡是这种事情,都是师长不得已用的一个方法。我们同学当中,说真正的大家的善友不是说,哎呀!你今天被骂了,他跑得来安慰、安慰你。其实他为什么安慰你啊?因为他自己跟你犯了同样毛病,两个人同病相怜,你还觉得很好咧,结果大家两人一起下地狱,最严重的现在莫过于此。大家希望偷懒,然后你也嘀咕说,这个地方要求这么严,他也要求你,你们两个还觉得很好呢,完了!这个时候,我们真正的同修之间就应该这样,互相谏劝:「啊!我们现在无始的习气,现在这个好环境,要策励我们,我们总要咬紧牙关努力啊!」应该这样,这是我们应该真正了解的。
    为什么前面不了解?为什么后面呢?这个就是什么——覆蔽心。所以修学佛法最难做的、最难深入的、最难突破的,就是无知;而不是无知本身,在无知而不晓得自己无知,还自己觉得很对,这个是一个最可怕,也最难弄的东西,最难弄的东西。所以我常常说,在这个地方,有很多同修们,常常跟他说了以后,他一犯再犯、一犯再犯。不过不管他怎么一犯再犯,我还是非常欢喜地总是告诉他,因为我了解众生无始以来的习气,可是他至少他肯想学啊,我们在座的确有好几位同学,就是这个样。这一点我心里面,是,有的时候只是说,唉!这个东西实在不晓得什么方法帮助他快点改过来,这个心理有的。但是我很少说对他起这种厌恶的心情,没有。
    另外一种,他也许做得满好了,但是他心里面就这样的话,唉!我心里想只是觉得,不晓得我什么时候有了能力,再去帮助他。这种人只好跟他远离,免得等一下我也沾上,这个注意。所以真正修学佛法最重要的一点,就是不要为无明所蔽覆,我们处处地方,要找到我们的病根什么地方。虽然改不过来,但是在这个地方要起大惭愧,说我要想办法怎么努力啊!

    发表于 2017-10-10 17:44:02 龙泉论坛手机网页版 | 显示全部楼层
    我们现在真正凡夫最可怕、最严重的就是什么?就是第五个覆蔽心,我们有了这个不知道。所以本论的真正精彩好的地方,它没有说大道理之前,一开头先告诉我们断器三过、具六种想
    发表于 2017-10-10 21:14:44 龙泉论坛手机网页版 | 显示全部楼层
    所以修学佛法最难做的、最难深入的、最难突破的,就是无知;而不是无知本身,在无知而不晓得自己无知,还自己觉得很对,这个是一个最可怕,也最难弄的东西,最难弄的东西。
    发表于 2017-10-11 11:51:27 龙泉论坛手机网页版 | 显示全部楼层
    我们现在真正凡夫最可怕、最严重的就是什么?就是第五个覆蔽心,我们有了这个不知道。所以本论的真正精彩好的地方,它没有说大道理之前,一开头先告诉我们断器三过、具六种想,现在你们了解没有?喏!处处地方就是这个。然后你正式学的时候,还要把自己成就器,修学佛法的器,为什么?就是把前面的那个障碍先拿掉。粗的障碍不拿掉,细的根本没有机会,没有机会去碰到它,这个就是什么——覆蔽心。
    发表于 2017-10-11 20:00:18 | 显示全部楼层
    所以真正修学佛法最重要的一点,就是不要为无明所蔽覆,我们处处地方,要找到我们的病根什么地方。虽然改不过来,但是在这个地方要起大惭愧,说我要想办法怎么努力啊!
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