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    深入闻思,学修增上 讲师班[28天听闻]系列二十六 (27上)

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    发表于 2017-9-25 09:42:22 | 显示全部楼层 |阅读模式
    深入闻思,学修增上
    讲师班[28天听闻]系列二十六
    (27上)
    听闻轨理
    1、思惟闻法所有胜利,生欢喜心好乐心。须以五想听闻正法:作珍宝想,作眼目想,作光明想,作大胜利想,作无罪想。
    2、于法法师发起承事,专信恭敬听闻法,不应于彼起毁谤,于说法师供养者,谓于师起如佛想。
    3、断器三过:断覆器,断污器,断漏器。
    4、依六种想:于自安住如病想;于说法师住如医想;于所教诫起药品想;于殷重修起疗病想;于如来所住善士想;于正法理起久住想。
    听闻内容参考: 49B22’04-50A03’11 今日内容摘自《广论》P115
    【四积广大福者,如前所说。五不堕恶趣,由前应知。】
    前面说得很清楚。
    【六人与非人不能为难者,】
    不管人非人都不能为难。
    【如经云:「诸遭怖畏人,多归依山林及归诸园囿,归所供树木。其归非尊胜,其归非第一,虽依其依处,不能脱众苦。】
    很多人遇见了不如意的、恐怖的事情,于是总归找一个依靠。他依靠什么?山林、园囿,皈依所供的树木等等,各式各样的。这个的确,任何人碰到了苦恼不如意总归去找,就是不一定找到人嘛,我们也…… 不一定找到皈依这些事情嘛,我们可以想象得到啦!有的人跑到求神卖卜,算命先生,或者我们找这个、找那个,这个都是。所有的这些东西,「其归非尊胜」,并不是殊胜、并不正确、也并不尊贵。「其归非第一」,这个真正要皈依的只有这一个,这是唯一独一的,所以除了这个以外都不对。因为他所皈依的,「虽依其依处,不能脱众苦」,因为他所依的地方,不是第一,是错误的他自己本身,所以虽然去皈依了,他的苦恼解决不了。反过来
    【若时有归依,佛法及僧伽,由知苦苦集,正超越诸苦。八支圣道乐,当趣般涅盘,】
    那么你能够皈依三宝,由于这个晓得真正的苦乐的真相,以及苦乐的原因何在,然后你了解了这个才能够超越这个痛苦。超越这个痛苦所行的就是道—八支圣道,道谛,然后呢得到涅盘灭谛的快乐,这个是真正皈依之处,能解决一切众苦的。
    【以智慧观见,诸四圣谛理。此归为尊胜。此归是第一,由归此归处,能解脱众苦。】
    而这个要晓得,这个是什么?以智慧,只有智慧才能够真正如理如实地找到正皈依处,而得到好处,皈依这个「四圣谛理」。这个既尊又胜,这个「尊」是尊贵,这是三界之内唯一真正尊贵的。因为这是实在的、不虚假的,这是殊胜的,平常的时候都庸俗的,那么这个才是真正第一的,是唯一的也是。由于你皈依了这个,一切痛苦解决了,一切痛苦解决了!
    前面说人与非人不能为难,关于这个我们说,你皈依了三宝以后,他马上就有护法神来护持你。哦,说我们说:「那么非人不能为难,人怎么皈依了以后不能为难?我们就看见很多事实,皈依了以后,人还来为难我啊!」这一点要解释一下,这一点要解释一下。这个误会,我们了解佛法里面告诉我们一切都是因果缘起的法则,你真实地了解,人没有一个人能害你,只有你自己!真正能害你的是什么?就是你的无明,你不了解这个无明的行相,跟着境界转了,害了,害了!所以假定你了解了一切因果法则,人家来害你,欸,那个时候你就想想看,他为什么害你呀?如果说你有了伤害他的原因,他害你,当然嘛,应该的,还啦!就是刚才说这个道理。所以你正确地了解的话,的的确确—而这个唯一的办法,靠什么?靠皈依三宝,如理如量地了解这个道理,问题就解决了,这是非常重要的一个概念。当然啦!人都不能为难你,何况是非人?三界之内的的确确人是最强。
    【此中应以成就风索外道等缘,而为譬喻。】
    这里有一个譬喻,这个譬喻我也不知道。
    【七随一切想悉当成办者,随行何等如法所作,若先供养归依三宝,祈祷成办,则易成就。】
    不管你想什么,由于皈依都能够成就。不管你做什么如法的事情,你先供养皈依了三宝,然后祈求的话,很容易成就。当然你皈依了三宝以后,你所想的事情一定如法;其实你就是不如法,它一样地也成就,一样地成就。就这么有这么一个公案,我这个地方说一下。说有一个沙弥到龙宫里面去应供,到龙宫里面去应供。平常啊…… 不,有一个罗汉。那么这个罗汉去的时候,他有一个弟子,那个向来就是他自己去,不带这个沙弥去。后来有一次,那个沙弥他附在那个他师父的上面,得到了一点龙宫的余食,哎呀!他觉得龙宫这么好啊,他就想要夺这个龙宫的一切。所以他认真地持戒,认真地供养,然后发愿,最后这个沙弥果然如他所愿,变成一个强力的龙王,跑到那个龙宫里面,把原来这个龙王都杀掉了,就是这样。这个恶愿尚且成功,何况善愿!你只要如法地去做,一定可以得到。那么这是
    【八速能成佛者,】
    这个最究竟的。
    【如《师子请问经》云:「由信断无暇。」谓由获得殊胜闲暇,遇归依处,学殊胜道,由此不久当得成佛,】
    像经上面说,因为你有净信心,所以能够断无暇。断了无暇,就能修行,能够修行遇殊胜皈依的地方,学了殊胜的道,当然这样上去了成佛。成佛的话—啊!一切问题都解决,什么好处都得到,这上面那个根本也就是都是次要的了。
    【如是忆念诸胜利故,于日日中,昼三夜三,勤修归依。】
    前面这个道理,你经常去忆念思惟,因为你经过了忆念思惟以后,那时候发现,啊!原来你要求的一切的好处,原来都在里头,那个时候,你自然而然勤勤恳恳地皈依。我们为什么做不到?就是有个好处呀,啊,就是难舍啊!结果呢如果说你能够如理如量思惟、观察,你就发现一切的好处原来—嘿,都要皈依三宝才得到。眼前这个好处实在是小得不能再小,而且贪了这么一点小小的便宜,这个大好处都损失了。所以他并不教你真正地舍弃,他恰恰相反,要让你得到大好处。
    所以有很多人,这个也舍不得,那个也舍不得,我觉得这些人真没有出息。要舍不得,要舍不得大的!眼前一点点小的东西觉得舍不得—我觉得不在乎,我舍不得是什么?三千大千世界,我舍不得净土,我舍不得是华藏,这个才是我舍不得的地方。你有种!然后你真正能够这样舍不得,你一定得到。那个都得到了,这一点点,唉,送给你都不要,这个是我们真正要了解的。所以我们的的确确要了解它殊胜的好处。你得到了这么大的好处,啊,那一点点小小的事情都没有问题了。所以为什么他告诉我们,我们要多思惟观察啊,就这样。平常一点点小小的好处被人家挡住了,喔唷,大发脾气!现在这么大的好处,人家怎么抢也抢不去,就等在那里呀!所以我说真没有出息呀,我们要做一个真正有出息的人,这样才好!
    这是第五,我晓得了殊胜的利益,以后那个就容易了。所以常常说:「哎呀,这个怎么念佛才好啊!」简单!你只要晓得,喏,这个有这么大的好处,你真正晓得了以后,唉!这念佛真容易,教你不念佛都做不到。这个道理现在大家非常清楚、非常明白。那么很清楚、很明白,为什么做不到呢?这个答案,暂时停一下,你们好好地去想,好好地去想。想不出来,来问我,我再来告诉你。如果你想出来,你不妨问问我看看,想对、想错?我也不一定知道,但是至少我晓得那个广论上面,佛菩萨告诉我们,我可以把这个完整的指示教授,指出来告诉你。

    发表于 2017-9-27 10:27:55 龙泉论坛手机网页版 | 显示全部楼层
    像经上面说,因为你有净信心,所以能够断无暇。断了无暇,就能修行,能够修行遇殊胜皈依的地方,学了殊胜的道,当然这样上去了成佛。成佛的话—啊!一切问题都解决,什么好处都得到,这上面那个根本也就是都是次要的了。
    发表于 2017-9-28 15:41:36 | 显示全部楼层
    甲班刘燕军
    所以有很多人,这个也舍不得,那个也舍不得,我觉得这些人真没有出息。要舍不得,要舍不得大的!眼前一点点小的东西觉得舍不得—我觉得不在乎,我舍不得是什么?三千大千世界,我舍不得净土,我舍不得是华藏,这个才是我舍不得的地方。你有种!然后你真正能够这样舍不得,你一定得到。
    发表于 2017-10-15 13:29:08 | 显示全部楼层
    人没有一个人能害你,只有你自己!真正能害你的是什么?就是你的无明,你不了解这个无明的行相,跟着境界转了
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