搜索
  •  
  • 论坛首页
  • 龙泉之声
  • 学诚法师
  • 师父微博
  • 查看: 254|回复: 2

    20170921 京外甲班早共修回顾

    [复制链接]
    发表于 2017-9-21 07:15:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
    20170921 京外甲班早共修回顾
    百法明门论·第五讲  第四节
    ◎ 上节要点回顾 ◎
    1.第二义,“积集名心,属前七转识。”前面七识,“能熏积集诸法种故”。
    2. “能熏”是指前七识,“所熏”指的是第八识。“能积集”属于前七识,“所积集”属于第八阿赖耶识,
    3.第三,“缘虑名心,俱能缘虑自分境故。”
    4.缘虑,能缘、思虑,自分境。自分境,就是八个识,每个识都只是心王的一分,各个识都只是缘自己的一分。
    5.唯识、百法,从心上面来说明它的规律,来说明它的无我。
    6.我们修任何一个法门,修任何一个法类,都同我们的心有关系。

    ◎ 本节思考点 ◎ (结合对治现行设定问题)
    学习《百法》为什么能帮助我们认识自己的心?
    学佛法后您的烦恼是多了还是少了?
    我们和学的佛法相应吗?如何才能相应?
    听闻师父开示
    今天晚上我们讲百法明门论第五讲。大家请翻开教材第9页。 “一切法者,略有五种。”这是世亲菩萨《百法明门论》论文里的文句。宇宙万法,一切法,概略来说有五种。“此总标诸法”,诸法可以把它概括成五种。“称理言之,实有无量。”如果从道理上面来说,有无量无边的诸法。为什么会有那么多法呢?“以众生性欲无量”,众生的根性,众生的好乐心非常多,有无量无边的机,也就有无量无边的法。根基非常多,各各不同,法也是一样,非常多。就犹如我们吃菜一样,中国人、外国人,中餐、西餐,很多;中餐里面又有各种各样的菜系,南北口味都不同,但都是菜。佛法也是一样,从它的本性上面来讲,从它的实践上面来讲,是一味的;但是从它的相上面来讲,有无量无边,要说多少就会有多少。
    佛法怎么来认识我们的心?佛法上是怎样讲的?我们首先要搞清楚。
    如果我们没有去学,本身我们就搞不清楚佛法怎么来认识心,怎样来剖析。
    就如现在医学里的解剖学一样,能够把整个人分析,我们身上这个部位是什么,那个部位是什么,这个器官是什么,都分析得清清楚楚。电脑、电视、录像机也是一样,一个零部件一个零部件,叫什么名称,有什么性能,是什么形状,清清楚楚。佛法对心的认识也是清清楚楚,只是说我们后来的人不懂行,认识不了这么复杂、这么细腻、这么深的这样一套理论,这样一套剖析内心的工具。我们学一部《百法明门论》,不是要学一百个定义。如果要学一百个定义的话,那根本不要学了,《成唯识论》定义得清清楚楚,解释得清清楚楚。我们要找参考书,也能找出几十种、上百种。不是那么一回事情。
    所以我们常常讲,学佛法不是学文字,是学一种经验,什么经验呢?就是讲课的法师对这部经、这部论是什么体会,这种体会才可以同我们现在的人接轨,我们现在的人才有办法接受。
    比如说,医学也好,科学也好,非常深,如果没有人给我们讲,我们很难弄懂。必须要有人给我们讲,我们学起来才很容易、快速,少走弯路,不会走错路。如果没有人给我们讲的话,那科学的书非常多,我们怎么能够看得过来?同样一个科学,里面各种门派、学科非常多,你究竟要学哪一个学派?那肯定学不好了。
    《百法明门论》、佛法,非常的扼要,从这方面,我们就能够慢慢地,一步又一步,一层又一层,逐渐认识到自己的心,认识到佛法所要告诉我们的一种心态究竟是什么。
    不是我们自己的妄想认为说我们的心应该是什么样,“我们要用功”,过几天说“算了,用不下去”,又不用功了,那纯粹是妄想!妄想,今天这么想,明天这么想,过几天又那么想,它怎么能持久呢?
    只有对我们的心进行非常深入、细微、系统、全面的剖析,我们才会知道说我们的心有哪些好的方面,有哪些不足的方面,有哪些问题,我们现在怎么办。这才是我们学广论的一个主要目的。
    所以,我们听经闻法本身就是在修行,就是在用功,是真正意义上的用功,而不是听了一些道理而已。听了一些道理,跟心是结合不起来的,绝对结合不起来的,是理论的一套。
    就如我们上解剖学一样,上完解剖就能对应,就能够知道这是躯体的哪个部位,我们身上哪一个部位,就对得起来。上电脑课也一样,哪个零部件跟哪个地方对应,绝对要对应的。 如果不对应的话,我们学得就很远;很远,我们就学不下去。
    忆持分享:
    曹永安师兄:佛法对心的认识清清楚楚,有复杂、细腻、很深的一套理论,有一套剖析内心的工具。
    学佛法不是学文字,是学一种经验,是讲课的法师对这部经、这部论的体会,这种体会才可以同我们现在的人接轨,我们现在的人才有办法接受。。 我们学广论的一个主要目的:对我们的心进行非常深入、细微、系统、全面的剖析,知道说我们的心有哪些好的方面,有哪些不足的方面,有哪些问题,我们现在怎么办。
    肖海婷师兄:师父告诉我们说学佛法不是学文字,而是学经验,师父讲的法是要结合我们的现行,他能一一告诉我们的状态什么问题,哪些不足,一一对治去改进。师父讲听经文问就是在用功,广论将听闻随转修心要。就是说如果去转心就是需要去听闻,因为只有听闻的基础才能缘在法上,而不是妄想上。
    如何修广论:时空开现结合眼前 师父曾说:“《广论》的法类要由时空开显”,时空就是因缘,就我们修行要在因缘中修行,“不能开显则不能修”,你没因缘怎么修?或者非常窄的因缘,缺缘,“不能开显而则成自性执”,就是我们自己想象地修。所谓缺缘,我们修行的话,我们一方面我们要有师长的引导,还应该有师长三宝的对境,修行的对境,依师的对境,造业的对境,集资粮的对境,不断地来影响我们,不断地来策发我们。“从这个道理开展,同眼前的事项结合”,这个是师父的原话。就是我们修《广论》,修菩提心,都是要在这个时空因缘下,而且和眼前事项结合,所以的话我们学修、承担和师父在国庆节的这个开示,我们都要这个结合起来。

    胡国钧师兄:
    学诚法师:我们虽然懂了一些佛法,但是遇到境界时,起心动念还是自己原来的知见和习气,所以仍然会痛苦;下一个阶段,佛法与烦恼会打架,在本身的痛苦之外,还会再增加一重苦恼:知道而做不到的自责、怀疑、纠结之苦;再进一步,佛法战胜了烦恼,自己能够转心、如理作意,痛苦渐渐减轻直至消失。这就是修行的必经之路,而且也会有反复、进退,正是要通过这些过程,我们才能真正纳法成业。所以要感谢每一个境界,不经过这些“折磨”,我们就只是在文字上打转,无法懂得真正的佛法。
    发表于 2017-9-21 12:25:14 | 显示全部楼层
    随喜赞叹共修分享!
    发表于 2017-9-21 17:31:33 | 显示全部楼层
    听经文问就是在用功,广论将听闻随转修心要。就是说如果去转心就是需要去听闻,因为只有听闻的基础才能缘在法上,而不是妄想上。
    您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

    本版积分规则

    Powered by LongQuanZS @ 2001-2017 CComsenz Inc.(京ICP备09021374号)