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    预习09.21晚上共学《广论》-上士道学菩萨行(29)

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    发表于 2017-9-20 18:56:08 | 显示全部楼层 |阅读模式
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    广论——上士道学菩萨行(29)

    共修时间:2017/09/21周四20:50—21:30
    共修频道:语音93952606
    听闻时段:109B26:35—110A04:08听闻时长07分05秒

    一、广论原文(P258第09行---P259第02行)
    【又此盛事亦多變為煩惱之緣,故須不隨煩惱力轉。此猶非足,尚須對於諸取捨處,能善分辨無倒進止。若不爾者,猶如竹蕉結子便枯,騾孕自死,即彼盛事而為害故。若有智慧,知是往昔妙業之果,更勤修因令漸增長。若無智慧,受盡先果而不增新,後苦起首。故於餘生感六盛事,非為無因,不平等因,其隨順因定為六度。故於現法,當修當習當多修習六到彼岸,以殊勝因能感如是殊勝果故。此是現前增上生果,身圓滿等究竟增上生者,唯佛地有。如《莊嚴經論》云:「受用身眷作,圓滿增上生,恆不隨惑轉,諸事無顛倒。」】

    二、广论第一次讲解
    【又此盛事亦多變為煩惱之緣,故須不隨煩惱力轉,】
    所以前面這個圓滿,比如說你又有各式各樣的受用,這個身體麼又好、又強壯,長得又好,然後呢又有錢,你周圍的人嘛又這樣,要辦的事情成功。但是不幸的話,欸!這個樣,其實很多好事情啊,通常一般人是增長煩惱,做壞事去了─講享受,哎呀,爭名奪利。所以你有了這個東西呀,還要不被煩惱轉。

    【此猶非足尚須對於諸取捨處,能善分辨無倒進止。】
    這個還不夠哦!「對於諸取捨」,什麼是我們該作,什麼是不該作的,要「善分辨」,分別得清清楚楚。然後呢,怎麼該作的,進;怎麼不該作的,止,要一點不錯,一 點不錯。然後呢你有了最好的暇滿的人身,有了最正確的認識,照著去作,不隨煩惱轉,而轉煩惱為功德,轉過患為功德,那就行了。

    【若不爾者,猶如竹蕉結子便枯,騾孕自死,即彼盛事而為害故。】
    假如你不了解這個的話,那害了!不結果啊還可以,說得不到這樣的東西還可以,得到了以後反而自己害。就像竹頭,然後呢芭蕉、香蕉都是這樣的,竹子一開花、一結子,這個竹子就完了;香蕉樹也是一樣,芭蕉也是一樣;那個騾子啊懷孕就死。你得到了這個好東西以後的話,你反而自己害了自己,糟了!

    【若有智慧,知是往昔妙業之果,更勤修因令漸增長,若無智慧,受盡先果而不增新,後苦起首。】
    關於這些道理,你有了智慧了以後啊,那就不會了。為什麼呀?因為你曉得,你所以現在感得這樣的圓滿的時候,往昔的妙業,既然是你覺得這個很好,而這個也必定要是因地當中宿生這個妙業感得的果,所以現在更努力在因地當中去修啊。

    讓它增長啊!如果沒有智慧的話,那自己覺得:哎呀,現在很好啊!等到這樣的作法的話,既然沒有下因,就把以前這個果浪費乾淨了。浪費乾淨了,下面怎麼辦呢?苦嘛,苦嘛!所以碰到這個地方,自然而然哪,我們了解了正確,譬如說現在冬天,哎呀,躺在這個棉被裡面真舒服啊!你感覺了舒服吧?趕快起來!為什麼會舒服啊?就因為你往業啊!所以這個因對了,這因是要嘛勤修學啊!如果你覺得:哎喲,現在很舒服!貪著的話,你就錯啦!所以你得到、有了智慧以後,自己處處地方啊,就不會為眼前的染著。喔!好東西擺起來,欸,你要貪─對啊!那為什麼有好東西啊?你因啊!那那個時候啊,你覺得:我趕快努力!處處地方,他不一定用反面的抑制你,就正面的引導你,你有了智慧也很容易呀!

    【故於餘生感六盛事,非為無因,不平等因,其隨順因定為六度。】
    所以啊,我們這一生的是靠以前的往業,這一生的善果是以前的善因。那麼將來的餘生的盛事,也同樣地不是無因、不平等因,而是跟它隨順因,這個隨順因一定是六度,一定是六度。既然我們現在修行的時候,要這個經過很多生,一生一生這樣的話,那麼怎麼辦呢?因地當中要努力嘛!

    【故於現法,當修當習當多修習六到彼岸,以殊勝因能感如是殊勝果故。】
    所以呀,努力!努力!努力啊!多努力啊!這個殊勝的因就是這個。

    【此是現前增上生果,身圓滿等究竟增上生者,唯佛地有。】
    哦!喏,看了,現在這個地方告訴我們,這個六度這樣做啊,是增上生因,感得增上生的果。生生增上,等到你這個圓滿到最究竟的時候,就這個增上生就是究竟決定勝,就是它嘛!所以,我們現在不要怕呀!怕就怕不懂,就怕懂了不修。你懂了去修的話,一生比一生好,好到最後成佛了,就這麼嘛!就這麼嘛!

    所以眼前始終注意這件事情,修學佛法的的確確,不是叫你憑空地說觀空中樓閣啊!說抬起頭來羨慕這個太空人造衛星啊!是那眼前就是腳踏實地地一步一步地跨上去呀!等到最後那一步,跨到那一步的話,圓滿了─就是佛呀!

    【如《莊嚴經論》云:「受用身眷作,圓滿增上生,恆不隨惑轉,諸事無顛倒。」】
    就是這個,我們的身,「受用身」,自己受用的身、自己受用的眷屬,以及所作的事業,就是什麼?這個都是增上生。這最究竟、最圓滿,你要想它真正增上的話,要以智慧引導,智慧不引導的話,馬上三世怨,完了!你一切時處,恒常無間,一直增上,到最後圓滿就是佛。這樣去做的話,一切正確、不錯。這個是前面對增上生來說只有這個六樣東西.

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