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    深入闻思,学修增上 讲师班[28天听闻]系列二十六(21下)

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    发表于 2017-9-19 22:21:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
    深入闻思,学修增上
    讲师班[28天听闻]系列二十六
    (21下)
    听闻轨理
    1、思惟闻法所有胜利,生欢喜心好乐心。须以五想听闻正法:作珍宝想,作眼目想,作光明想,作大胜利想,作无罪想。
    2、于法法师发起承事,专信恭敬听闻法,不应于彼起毁谤,于说法师供养者,谓于师起如佛想。
    3、断器三过:断覆器,断污器,断漏器。
    4、依六种想:于自安住如病想;于说法师住如医想;于所教诫起药品想;于殷重修起疗病想;于如来所住善士想;于正法理起久住想。
    听闻内容参考: 47B21'01-48A01'39 今日内容摘自《广论》P110
    下面:
    【自作供养者,谓非由于懈怠懒惰放逸增上,而令他作,唯自手作。】
    什么是自作供养呢?就是不要说,哦,现在我们自己作了!不是的,不是这个。不单单是你的身口在那儿做,还要你的心,自己不自懈怠。懈怠要注意哦!懈怠就是你心里边没有这个精进相应的,没有如理如法地推着自己去做的话,这个叫懈怠。别人逼着你去做,你的嘛心里面委委屈屈地做,这个是懈怠。虽然你自己做了,功德是有的,这好可惜!我们都是这样,时间也是白白浪费了,精力也是白白浪费了,然后呢得到的功德却是很少,乃至于往往还得到很多的罪过咧!这是最可惜的一件事情。
    那个时候你只要能够转变,有了这个正知见,同样地你还是做那么多事情,就会有绝不一样的果报,而且很多这种情况,眼前就会得到。所以空下来,与其你们聊天,不如说找那些真正用功的,你问问他看。在座的好几位同学谈论了以后,他亲自体验到,哎呀,是欢喜、快乐啊!不是一定在那地方打了一个佛七,然后呢怎么样,就是我们听了法,如理思惟观察,照着去做的。跑到厨房也好,打扫厕所也好,自然而然那个心里面跟法相应的那个法喜生起来了。然后呢这个是眼前的,而这个真正的将来的异熟果报,那是不得了的!这是我们要了解的。所以我在这个地方鼓励大家,好好地在这个地方努力学啊,你了解了去做的话,那这的确是轻而易举的事情。
    所以前面一再告诉我们,「听闻随转修心要,少力即脱生死城」哪!你好好地听闻,然后懂得了,照着去做,不要花太大的努力,生死轮回就跳出来了。何至于像现在我们弄了个半天,就是你没跟它相应。然后呢苦苦恼恼坐在这个地方,勉勉强强那个白天你还是去做那个事情,像机器一样,那像畜生一样被鞭着,这个不算。所以这个地方告诉我们,不是由于懈怠、懒惰、放逸这种力量,乃至于也不教——是自己去做!这个情况。所以这个地方,它从文字上面看,就说单单自己,不要教别人,实际上呢就是自己去做你这个心情也应该注意到。再下面,
    【教他供养者,谓念自己略有少物,然诸有情贫苦薄福,无力供养,若教此供,当获安乐,】
    这是教他供,他这个教他供注意哦!他自己有,他也晓得供养的功德,但是呢他看见人家更差,他愿意把那个功德让给别人。不是自己小气不愿意哦,自己舍不得教别人供,这个不算!这个我们要了解的,它每一个地方的关键。
    【由悲愍心,唯教他供。】
    喏!所以这个时候所以教他供的,因为悲愍别人。明明看见这个好机会让给别人,就像一笔好生意,明明晓得——啊,看见他太穷了!好了,让给你做。这样的心情。
    【又亦劝他共供养者,谓自他俱共同供养,此三福果,大小如前。】
    同样地,第一个自己供养最小;你以悲愍心让给别人,结果还比它更大咧!这个了解哦,这是以悲愍心明晓得这样去做。第三呢,自他一起做是更大!所以从这个地方我们看见,说你供养佛,亲自佛现前供养,功德还不如我们现在事后供养哦!广论上面说得清清楚楚哦!我们现在往往说:「唉呀,我们不在佛世啊,可惜啊!」不在佛世,你如法做的话,得到的福德不亚于佛世,还超过佛世哦,这样好哦!同样供养,同样的道理。也许我们觉得:哎呀,我自己没钱哪!你能够真正地如理地教别人供养的这功德,还比你自己还要好。那千真万确的这种道理都在这上头,如果说你能够鼓励自他共同供养的话是更好。
    【财敬供养者,谓供种种衣服饮食卧具坐具病缘医药,供身什物,熏香末香涂香华鬘伎乐及诸灯烛,敬问礼拜,奉迎合掌,唱种种赞,五支遍礼,右旋围绕,又供田等无尽奉施,又供摩尼耳环臂钏,诸庄严具,下至供养诸小鸣铃,散诸珍奇,缠宝缕线,供养诸佛,或佛塔庙。】
    这个就是财敬供养。这两个字注意哦!财而恭敬,这个就是外财,供的时候是恭恭敬敬的。你这个不管是什么,各式各样的,以恭敬心去供养。
    【学佛总结法会者,谓以如是利养恭敬常时供养。】
    这个就是说什么是广大呢?像上面说的,恒常恭敬心去供养。
    【此复有七,谓所供物,众多微妙,现非现前,自作教他,至心欢喜,猛利胜解,而为供养,】
    分七方面,谓所供的财物,供的东西多而好,现前供养、非现前恭养,自作以及教他,至心欢喜——心里面供的时候,是非常欢善;还有「猛利胜解」,这个「猛利」通于至心、欢喜、胜解三样。就是说,你供的时候要有胜解心,这个胜解心是什么?就是你确定了解你为什么要供,以及恭敬的时候,你那个心情感恩恭敬,确定晓得这是无上的福田,无上的功德田,无上的恩德田,你至诚恭敬地去供养他,以这一种至诚的、欢喜的这样。眼前我们无处不是,如果你了解了,这个地方就是塔庙,供这个功德超过供佛哦!所以在这种情况之下,你哪怕是上一香一华,哪怕扫一个地,哪怕处理一点事情,你看见地上脏了,你能够把它扫一下,你看到那个东西了,把它拿掉,这样,都产生无边广大的果报。这是我们真不了解,真可惜啊!除了这个以外,
    【复将此善回向无上正等菩提。】
    一定得到绝大的果报,还要把它回向,那个是学佛总结法会。
    【非染污供养者,谓不由轻蔑放逸懈怠而教他供,自手供养,殷重供养,不散漫心而设供养,不以贪等杂染供养,不于信佛国王等所为得利敬而为供养,以随顺物而设供养。】
    那么,什么是「非染污」?这个虽然你供养了,如果你心里边「轻蔑」,如果是「放逸」,如果「懈怠」,这种情况去教别人;你虽然有钱,「拿去!拿去供供佛啦!」这个不行。当然这个是教别人,实际上呢?就是你轻蔑心,这个本身就是,最主要的重点在这个地方就是,心里面没有恭敬心,马马虎虎、含含糊糊,就是这种状态。所以要自己亲手去供养,要殷重、殷切地供养「不散漫心」。然后呢供的时候「不以贪等杂染」,这是什么意思?我们现在就是这个状态,跑得去供一个佛:「哎呀,菩萨啊!我供你三斤香蕉,然后我这个香蕉田下年丰收啊!」这样。这个要注意,我们处处地方干什么?要回向无上菩提。我们还是要求的,要求这个,这个才对。所以这个是「不于信佛国王等所为得利敬」,不是人家,啊,从他们信,然后呢从这个地方得到了。「以随顺物」,跟你相应的。譬如这个平常来说呢,尤其是我们出家人,我们出家人啊,不要在信徒面前赞叹那个,然后他觉得:「哎呀,对。」然后给你很多钱拿来供养。这个,这个不是,这个是染污相应。你拿了去,「随顺」,就相应的,如乞化,讨到什么就算什么,然后你讨到了,至诚恭敬地供养,那个对。
    【随顺物者,谓诸净物,】
    哪!说得很清楚,这个才是清净的,你心里面没有染污心相应的,随分随力得到。你不要花了很大的劲,现在我们用种种的方式,想了心思得到了,这个不净物,这个不净物没有用,这个都是三世怨。
    【远离不净,】
    那么除了这个心里面不净以外,外面有很多东西也不是。
    【雌黄所涂,酥所灌洗,】
    然后呢
    【局啒罗熏,】
    这个「局啒罗」我也不晓得是什么。
    【遏迦花等】
    反正这种东西,不好的。
    【及诸所余非清净物。】
    据我所了解,譬如有刺的花,通常我们不供;然后有毒的花不供;还有很多花看起来很好,可是闻起来……就有等等,反正这种东西我们就不拿来供养。


    发表于 2017-9-25 11:05:33 | 显示全部楼层
    甲班刘燕军
    什么是自作供养呢?就是不要说,哦,现在我们自己作了!不是的,不是这个。不单单是你的身口在那儿做,还要你的心,自己不自懈怠。懈怠要注意哦!懈怠就是你心里边没有这个精进相应的,没有如理如法地推着自己去做的话,这个叫懈怠。别人逼着你去做,你的嘛心里面委委屈屈地做,这个是懈怠。
    发表于 2017-10-15 15:12:20 | 显示全部楼层
    你只要能够转变,有了这个正知见,同样地你还是做那么多事情,就会有绝不一样的果报,而且很多这种情况,眼前就会得到。
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