搜索
  •  
  • 论坛首页
  • 龙泉之声
  • 学诚法师
  • 师父微博
  • 查看: 143|回复: 2

    深入闻思,学修增上 讲师班[28天听闻]系列二十六(20下)

    [复制链接]
    发表于 2017-9-19 22:16:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
    深入闻思,学修增上
    讲师班[28天听闻]系列二十六
    (20下)
    听闻轨理
    1、思惟闻法所有胜利,生欢喜心好乐心。须以五想听闻正法:作珍宝想,作眼目想,作光明想,作大胜利想,作无罪想。
    2、于法法师发起承事,专信恭敬听闻法,不应于彼起毁谤,于说法师供养者,谓于师起如佛想。
    3、断器三过:断覆器,断污器,断漏器。
    4、依六种想:于自安住如病想;于说法师住如医想;于所教诫起药品想;于殷重修起疗病想;于如来所住善士想;于正法理起久住想。
    听闻内容参考: 47B00'15-47B10'50 今日内容摘自《广论》P109
    第三:
    【若于僧伽,或出家众,持沙门相及于其相不骂不毁,】
    哦,看看喔!对「僧伽、出家众」,昨天我们说了,僧有四种,僧有四种。真实僧或者是胜道沙门,这个是证果的,下面这几个呢,好像不是,乃至于最后的哑羊、无惭愧僧等等。但他这个地方说了什么?跟上面的不一样。我们念那个功德的时候,念那个真实僧、胜义僧;现在这地方就告诉我们,「持沙门相及于其相不骂不毁」,就是说,只要他今天那个形相是个沙门,对于这个形相你不可以骂、不可以毁。这点注意哦!所以《地藏十轮经》上面一再告诉我们,尽管他是污道沙门,尽管他是哑羊僧,尽管他是无惭愧僧,对不起,比之于人世间的转轮圣王,乃至于天帝,也超胜不晓得多少倍。这个比喻就像那个金子做的一个钵盂,尽管那个钵盂今天脏,吐弃的脏东西,但是金子本身是金子哦!那个土器你做得再美,那个土就是土哦!这两个不一样。所以这个沙门相是很珍贵的,我们千千万万不要毁骂。
    【又一切种不应分党,视如怨敌,】
    我们要恭敬。
    【云汝等我等,应当敬重,犹如僧宝。】
    同样的道理,同样的道理。前面对于佛宝我们说了两个公案,实际上对于法宝、僧宝是一样的,一样的。刚才说感得这个十八类异类大鱼,感得百头那个劫毗罗公案,他实际上不是骂的这个佛,他是骂的那些出家人。所以这个地方就告诉我们,我们要恭敬,我们要绝对要恭敬!
    【《劝发增上意乐会》云:「希乐功德住林薮,不应观察他过失,不应起心作是念,我是超胜我第一。此憍是诸放逸本,永不应轻劣苾刍,一劫不能得解脱,此是此教正次第。」】
    说我们现在希求好乐功德,所以离家出家。「林薮」那就是寂静之处,就是草木丛生的地方,通常我们祖师说水边林下,不是在闹市区当中,这修行人到的地方。换句话说,因为我们要求寂静之乐,所以出了家离开这个热闹、愦闹的地方。那个时候你应该怎么办呢?一心自己如法修行,净除自己罪障都来不及,你看人家干什么?看人家完全错了,所以绝不应该看别人的过失,「不应起心作是念,我是超胜我第一。」一方面不看别人的过失,一方面不要自己贡高我慢,我行、我强,这个不可以,你一生这个憍慢心,那什么毛病都来了。
    「此憍是诸放逸本」,这个憍慢之心、自恃之心是放逸的根本,放逸的根本,烦恼都跟着这上面来的。实际上呢,烦恼的根本就是个「我」,我的行相就是憍慢,就这样。这个憍慢就是你把他看低,把自己看高,一来,不行!所以「永不应轻劣苾刍」,再差、再差的苾刍,你不要去轻视他。你如果说你不能做到这点,轻视的话,「一劫不能得解脱,此是此教正次第。」如果你对他有个轻视的心的话,对不起,一劫你都不能……这个罪障有这么大,有这么严重的罪障。我们现在出是出了家了,或者是没有出家修学佛法了,这个也瞧不起,那个也瞧不起,唉呀,那是我们到哪一年啊?所以从现在开始了解了以后,赶快好好地忏悔,第一件事情,这样的我们有机会。看下面祖师的行持的准则:
    【敦巴仁波卿,与大瑜伽师见碎黄布,在行路中,皆不轻越,抖置净处,如是行持,应随修学。】
    那个敦巴尊者以及大瑜伽师,就是阿底峡尊者的两个最亲近的大弟子。他们在马路上是看见黄布—黄布是什么意思?就是那袈裟,袈裟的颜色。他因为这个是清净幢相,清净幢相的颜色就是这样的,所以一看到那个,乃至于黄颜色,他就想到:哦,这个是僧宝的清净幢相!马上拿出来,然后呢弄弄干净放在干净的地方,他这样地恭敬法。那块黄布现在做了袈裟披在身上,是人,我们还去轻视他呀!所以我们不成功。这是我们应该了解,应该照着这样去随分随力地学习的。
    【自能如何恭敬三宝,则诸众生亦能如是恭敬自故,如《三摩地王经》云:「作集如何业,当得如是果。」】
    你自己能够这样恭敬,那么人家也这么恭敬你,经上面这么告诉我们,这样。当你能够圆满地达到了,你就是佛;反过来说,那个一切的痛苦就解除。所以我们正规修行,应该从这个地方去观察,然后呢如理如量地、随分随力地行持。这个是别学,三样东西应该遮止,三样东西应该努力地学习。别小看喔!这个三样东西哦,如果我们现在能够真正如理如量去做的话,有不得了的好处。这个道理说起来是简单极了,然后你真正去行持的话,这个里边学问大得不得了,大得不得了。所以古人都是什么?「如人饮水,冷暖自知」,你去做了以后,那个时候你才会体会到,这个东西完全要做的,完全要做的。
    现在我们平常啊,说来说去毛病在这个上头,就是这个业障非常地重。这个业障分两方面,一个呢就是自己的见解,总觉得自己的见解碍在这个地方;一个呢自己的情绪、自己的习惯,自己的习惯。所以这两样东西,很厉害地障在那个地方。目前我们最重要的,就要首先要认得这个东西,然后呢怎么样去对治它,怎么样去对治它。而要想把它净治也好,要想增长功德也好,最重要的就是从这个恭敬三宝开始,一切世间、出世间的功德,都从这个地方增长,都从这个地方增长。
    所以像我们眼前,我们看得见的很多同修,都是各人有各人自己善根。但是呢往往就没有顾全到那个前提,或者偏在某一方面,就是这样。譬如说我随便举一个例子,我们每一个人来了以后,一定房间里马上布置一个好好的地方,供一个佛像;然后呢要找这个去什么上香、上水弄半天哪!房间里要弄的,但是跑到大殿就不管!这个很有意思,这个很有意思。你到底是供佛,还是供你自己啊?那很清楚、很明白地你看得出来,这样。然后呢自己修行很重视,常住的事情不管;你一个人很照顾,僧伽团体不管。佛告诉我们的什么?僧伽,要你皈依的三宝啊!三宝当中,僧伽很明白—众,如法和合之众,这个才是我们真正应该尊敬皈依之处啊!但是他为什么自己房间里?那就是他自己,是有一点善根,可是他那个善根,因地当中就弄错了、做错了,这是我们应该注意的。
    所以我们早晨一开始敲鼓的时候,刚开始以前我还不懂,现在越想越有道理。敲那个鼓,「公事办、公事办,公事办了办私事」,当时我想,这个东西好像世间的事情嘛!啊!现在了解了,这个法则是通于共世、出世的。世间的事情办完了,只是世间共同好;佛法里面办了以后,那个时候真正大家好。所以在这个地方,我提到这一点,从这个简单的量则,衡量衡量自己。你如果能够把这个三宝的地方,能够如理如量恭敬做到的话,眼前本身就净除了很多障碍,集聚了很多功德;将来你就能够感得,你在一个正法的团体当中进去的,修学佛法你不要愁没有善知识。这是我们眼前最起码的地方,应该注意到的。

    发表于 2017-9-20 13:00:42 | 显示全部楼层
    甲班刘燕军
    你如果能够把这个三宝的地方,能够如理如量恭敬做到的话,眼前本身就净除了很多障碍,集聚了很多功德;将来你就能够感得,你在一个正法的团体当中进去的,修学佛法你不要愁没有善知识。这是我们眼前最起码的地方,应该注意到的。
    发表于 2017-9-21 01:18:38 龙泉论坛手机网页版 | 显示全部楼层
    我们平常啊,说来说去毛病在这个上头,就是这个业障非常地重。这个业障分两方面,一个呢就是自己的见解,总觉得自己的见解碍在这个地方;一个呢自己的情绪、自己的习惯,自己的习惯。所以这两样东西,很厉害地障在那个地方。目前我们最重要的,就要首先要认得这个东西,然后呢怎么样去对治它,怎么样去对治它。而要想把它净治也好,要想增长功德也好,最重要的就是从这个恭敬三宝开始,一切世间、出世间的功德,都从这个地方增长,都从这个地方增长。
    您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

    本版积分规则

    Powered by LongQuanZS @ 2001-2017 CComsenz Inc.(京ICP备09021374号)