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    深入闻思,学修增上 讲师班[28天听闻]系列二十六(20上)

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    发表于 2017-9-19 22:14:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
    深入闻思,学修增上
    讲师班[28天听闻]系列二十六
    (20上)
    听闻轨理
    1、思惟闻法所有胜利,生欢喜心好乐心。须以五想听闻正法:作珍宝想,作眼目想,作光明想,作大胜利想,作无罪想。
    2、于法法师发起承事,专信恭敬听闻法,不应于彼起毁谤,于说法师供养者,谓于师起如佛想。
    3、断器三过:断覆器,断污器,断漏器。
    4、依六种想:于自安住如病想;于说法师住如医想;于所教诫起药品想;于殷重修起疗病想;于如来所住善士想;于正法理起久住想。
    听闻内容参考: 47A19'07-47B00'15 今日内容摘自《广论》P108
    法宝同样的,下面
    【虽于正法四句以上应离不敬,又应断除一切不敬,谓抵押经卷,贸为货物,置秃土地灰尘险处,鞋袜并持及跨越等,应起恭敬,等如法宝。】
    那么关于法宝也是这样,哪怕只有四句。他说的四句,实际上哪怕一个「佛」字,哪怕一个「法」字,哪怕一个「僧」字,任何情况之下,不要不恭敬,不要不恭敬。然后呢平常的时候,我们随便处理任何事情,「等如法宝」,这个经卷等等。这个地方指诸有形的,实际上呢,我们对于无形的也应该如此。所以我跟大家说,对于这个平常的时候,这个讲经说法千万不要轻视,千万不要轻视。这个千万注意,心里面总怀着一个很恭敬。你可以自己说:我现在正在忙我自己的,我也是跟法相应的,所以我可以不去;但是不要轻视,这个自己要分得很清楚,分得很清楚。
    【传说慬哦瓦善知识,凡见有持经典来者,合掌起立,后不能起,殷勤合掌。】
    在传说当中,慬哦瓦—慬哦瓦就是敦巴尊者的三个心子之一—凡是看见任何人拿了经典走过来,他一看见马上站起来,合个掌,这么个恭敬法。以后老了,站不动了,但是还是一看见,就马上恭敬合掌。
    【又说觉窝至哦日时,有一咒师不从闻法,大依怙尊,见一记录,以齿污秽,沾其经书,深生不忍,说云:「可愍,不可不可。」咒师生信,遂从闻法。】
    那个都是大善知识的行持。那个阿底峡尊者刚刚从印度进入西藏,那个西藏的最西北边陲,那叫哦日。刚去的时候,那时候有一个学密法的一个法师,自己觉得满了不起,也没有去这样去听从他闻法。那么有一天,他看见阿底峡尊者的时候,那阿底峡尊者正在翻一个传记之类的。翻那个传记的时候,看见传记上面有一点那个齿痕,总是那个口水或什么的沾在上面。他一看见了以后,心里面觉得:啊,这不可以、不可以啊!平常我们翻书,常常舔一点口水来翻翻书,这个不要,不要。这个习惯一养成功……我们翻书有很多奇奇怪怪的恶习惯,有很多人舔舔口水,那个口水是非常脏的,万万不可以。有很多人翻书,那个指甲「嘎!」一来。这样有很多人,随便一来,翻开了书随便一折,这都不可以。凡是你碰见这个都是法宝,最恭敬的方式。
    那么阿底峡尊者就看见了这个,一看见就晓得这个人一点没恭敬心,唉呀,心里想:这个不可以,这个不可以啊!他深生怜愍以及起了恭敬。这个地方说明什么一件事情?说明他阿底峡尊者尽管以这样的大尊者,可是平常心里面敬法的情况。所以这个真正修行的咒师,他毕竟是个修行人,他一看晓得,欸,他是很了不起的人,于是就听从他闻法。所以平常我们在这地方讲经说法也好,自己心里面跟法了不相应,那个的的确确这是差得远,差得很远哪!  
    现在这个地方,我们只听人家的故事。我刚开始的时候曾经说过,我们自己也可以衡量一下我们心里恭敬不恭敬。如果你真的衡量的时候,经过这样衡量,那个时候,你才认得我们自己心里的心相。那么在这种状态之下,你去听经书上面、广论上面告诉我们的话,也就容易相应了。否则的话,我们听他那个,听的时候满好,听过了以后,你心里面就觉得风马牛不相干,这样。如果说你们能够进一层仔细去观察一下,那个心情就会不一样的。所以平常的时候,处处地方注意,以前容或不知道,以后晓得了,总要养成习惯。不是说等到你进佛堂,进佛堂来不及了。进佛堂因为你的心里面是什么?是染污,很强烈的染污心在这地方,跑进去还是这个样,还是这个样,这个习性很厉害。
    必定是你听完了以后,马上心里就提起来,啊!把刚才这个道理提起来观察一下,说我心里面是什么个状态呢?然后呢经常观察思惟;因为你经常观察思惟,所以你跑到相应的地方,或者进佛堂,或者翻开经本,那时候你会认得你自己的心相。认得了自己的心相,一对比之下,然后你再一看那个公案,那个时候你就可以衡量得出来。哪!修行人他在任何情况之下,他就有很不一样的,自然的修行相应的这种行为,所以举手投足之间,自然不一样,这个差别就在这里。否则的话,始终我们只是嘴巴上讲讲是有的,实际上的内容—戏论,实际上的内容是戏论!
    其实这个事情,不仅仅是佛法呀,世间也是如此,世间也是如此。所以人家说:「行家一伸手,便知有没有!」这是一句俗话。你真的识货的人,一动,随便一来,他晓得是真、是假。我们现在修学佛法的人也是一样,也是一样,你只要了解了,照着去做,那个时候,你很容易能够辨别得出来。你有了这个情况,然后你在现在这个情况之下,你才有机会找到—哦,这个师父是善知识!要不然我们始终在外面空转。现在不是没有善知识,你怎么认得他?问题在这里。下面看:
    【霞惹瓦亦云:「我等于法任何玩耍,无所不作,然不敬法及法师者,是坏慧因,】
    这个话,这个祖师告诉我们说……先说下面的。要了解啊,我们真正修学佛法的人,真正重要的,一切都是从什么?从忏悔业障、集聚资粮来。我们所以差的话,就是资粮一点都没有,业障很重。那么要想做这个,怎么做法呢?忏悔,就是以前错了;集聚,一定要从恭敬对方开始,这个是最重要、最重要的。现在假定你说你不能恭敬的话,这个是什么?不但不是集聚,而且破坏。修学佛学最主要的慧,所以你对法跟法师不恭敬,是坏慧的因,你种了这个因,将来一定感得愚痴的果报。所以现在我们痴痴呆呆,就是已经感了这个果,你还不努力呀,还有什么希望?而实际上我们努力吗?不努力!什么状态呢?「于法任何玩耍,无所不作」,就把它随随便便,哎呀,有课可听就听一听。那个课还逼着才来听,那如果不逼的话,最好在那儿睡大觉,你怎么可能修佛法?这个是非常重要的。他下面又说:
    【现在愚蒙,如此已足,】
    像我们这样的愚痴已经太多啦!已经太多啦!假定我们再不努力的话,你还能做什么啊?只有一条路。我们所以现在爬不上去,就是这个恶业太重,所以真正重要的,实在要好好地努力,这一点是的的确确。就眼前最近我在这地方,一方面看见有几位同学,还是大家懒懒散散,很可惜、很遗憾,但是大部分非常努力,我看了非常赞叹,非常欢喜!
    【莫更作集愚痴之因,】
    这是教斥我们哪,千万不要再造、再集这愚痴的因啊!这愚痴的因就是什么?轻视、不恭敬。
    【若愚过此,更有何能。」】
    如果我们再愚笨、再差一点,我们还能做什么呀?现在我们已经感觉得辛苦万分了,对不对?已经感觉得爬不上去了,明明佛在这个地方,坐在这个佛堂里边,我们看见就是木头,我们看见就是张纸,那就是我们的愚痴耶!明明这是最恭敬的大敬田,最大的大功德田,我们有了这个田,就没有办法在这个田里面增长一点东西。可是至少我们现在还觉得看得见哪,而且我们还有机会去承事啊!所以一定要趁这个机会好好努力、好好努力啊!所以这句话—若更愚痴的话,那时候你就一点办法都没有啦!一旦堕落的话,啊,那一下去,是不晓得什么时候再出来啊!这个是对于法宝。

    发表于 2017-9-20 12:11:24 | 显示全部楼层
    甲班刘燕军
    如果我们再愚笨、再差一点,我们还能做什么呀?现在我们已经感觉得辛苦万分了,对不对?已经感觉得爬不上去了,明明佛在这个地方,坐在这个佛堂里边,我们看见就是木头,我们看见就是张纸,那就是我们的愚痴耶!
    发表于 2017-9-21 01:05:15 龙泉论坛手机网页版 | 显示全部楼层
    我们真正修学佛法的人,真正重要的,一切都是从什么?从忏悔业障、集聚资粮来。我们所以差的话,就是资粮一点都没有,业障很重。那么要想做这个,怎么做法呢?忏悔,就是以前错了;集聚,一定要从恭敬对方开始,这个是最重要、最重要的。现在假定你说你不能恭敬的话,这个是什么?不但不是集聚,而且破坏。修学佛学最主要的慧,所以你对法跟法师不恭敬,是坏慧的因,你种了这个因,将来一定感得愚痴的果报。
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