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    深入闻思,学修增上 讲师班[28天听闻]系列二十六 (19下)

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    发表于 2017-9-18 14:25:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
    深入闻思,学修增上
    讲师班[28天听闻]系列二十六
    (19下)
    听闻轨理
    1、思惟闻法所有胜利,生欢喜心好乐心。须以五想听闻正法:作珍宝想,作眼目想,作光明想,作大胜利想,作无罪想。
    2、于法法师发起承事,专信恭敬听闻法,不应于彼起毁谤,于说法师供养者,谓于师起如佛想。
    3、断器三过:断覆器,断污器,断漏器。
    4、依六种想:于自安住如病想;于说法师住如医想;于所教诫起药品想;于殷重修起疗病想;于如来所住善士想;于正法理起久住想。
    听闻内容参考: 47A08’43-47A19’07 今日内容摘自《广论》P108
    另外的呢,还是释迦世尊同样的一个因缘。有一天我们释迦世尊,带了个弟子出去,经过那个城外,跑过去的时候,跑过去的时候,那个外面有一群人在打鱼。那个打鱼打那个,那网有大小的,最大的大网大得很,要五百个人来拖那个大网。结果那一天网到一个大鱼,哎呀,那个大鱼大得不得了,那个五百个人拖就拖不动,大家喊哪,叫人家帮忙。正好旁边有耕田人,就一个来、两个来,就找了五百条牛,然后,呵!五百个人、五百条牛,把那条大鱼就把牠拖上来。拖上来了以后,发现那条大鱼生各式各样的头,哇!怪头,大家觉得奇怪,这从来没有过的。那么那些人大家在那儿嗡嗡嗡嗡,那么上千个人,在那个地方大家就看。
    佛正好带着那个弟子从这边走过,大家觉得好玩也去看去了。那么佛当然晓得那件事情了,就叫阿难说:「阿难哪!你去看看,那些人干什么跑到那里,都跑到那河边去啦?」结果一看,喔,原来看见那个河里边抓出来这么一条大鱼啊!那「叽叽嘎嘎」那个鱼还会叫。那么跑得来告诉那个世尊,世尊看见了以后,他自己也就笑了一笑。然后阿难就问他:这是怎么一回事情?从来没有看见过这一种怪鱼吧!世尊就跑过去:「那好好好,我带你过去。」然后就跑到那个河边。跑到那个河边以后,他就对着这个鱼就喊:「你是劫毗罗吗?」很慎重地问了牠:「你是劫毗罗吗?」那个鱼说:「是!」「你是劫毗罗吗?」那说:「是!」很慎重地问了牠三遍。他然后呢第三遍,说:「以前教你骂出家人的那些人现在在哪里?」「在阿鼻地狱。」那个鱼就是流眼泪。嗯?大家觉得很奇怪,这是怎么一回事情啊?
    原来在以前那个迦叶佛的时候,那个时候有一个外道,有一个婆罗门。那个婆罗门有一个儿子,长得非常聪明、非常清秀,在婆罗门当中他是绝顶聪明的一个人。他虽然是婆罗门当中绝顶聪明,可是他父亲就给他说:「我们是婆罗门种姓,很了不起,但是那些沙门婆罗门—那个沙门就是跟迦叶世尊那些出家人—你千千万万对他们敬而远之,这些人你碰不得哦!就这样,你要恭敬他。」那么他因为他父亲的遗命,所以他始终对他很恭敬。
    后来他父亲死了,他父亲死了以后,那么这个母亲,印度人的习惯也是以男性为主的。他母亲就问,说:「儿子啊!你是这地方最聪明的人。」当然父母都以子女为荣耀,他说:「是的,但是我对那些和尚们弄他不过。」「哦,为什么啊?」他说:「我讲的他们都懂,他们讲的有很多我都不懂。」「嗯?那么这样的话,你为什么不跟他学呢?」「跟他学要做和尚才行!我是个婆罗门怎么可以?」「这样,你假装个和尚跟他学会了,不就行了吗?」「那好。」那他心里不大愿意,但他母亲的命令,他们都是有他们的各个宗教不同的习惯,你别看婆罗门,婆罗门还是有他婆罗门的很好的规矩的,也非常讲孝顺。那么他母亲一再要他这样去做,那也没办法了,他就假装地要去出家,跑到那个出家人当中。
    结果因为他很聪明啊,学了没多久样样都学会了,他想现在都学会了,他母亲要叫他学了就回去了。他回去了母亲很高兴,「儿子,现在这一下你可行了吧!」他说:「还是不行!」她说:「为什么你去学了还是不行呢?」他说:「这个不是讲一个道理啊,这个道理我是会了,这个修证可不行耶!只讲道理,我是讲得过,讲修证的事情的话,对不起,那我又是一样。」她想了半天,修证可不行,那怎么办呢?「要去修证的话,那岂不是你要完完全全地改变那个婆罗门,要跟他和尚吗?」他母亲跟他怎么说?「这样,你如果下次碰见那种情况是弄不过,你根本不要跟他谈,你就骂他,说:你是个畜生,你是个象,你是个狗,你是个牛,你懂得什么?因为那个沙门婆罗门绝对不会跟你争—不,那个沙门就是出家人,佛弟子绝对不会跟你争的。」
    那么他实在不愿意,他母亲逼着他这样去做,他也没办法。然后呢以后碰见这种情况,看见那个出家人,他就叽哩呱啦这样骂。从此以后,九十一劫一直堕这个大鱼,然后呢身上,就是他骂过的那个头,一个个都在这个上面,哎呀,痛苦不堪。然后他的母亲呢,教他的,一直在阿鼻地狱。所以当时大家听了以后,就感觉到心里面很难过,就问世尊说他什么时候可以透脱出来,透脱出来?世尊说:「贤劫千佛一一出世,我见不到他有机会能够透脱出来。」
    对他这么轻毁,就会产生这么严重的果报。所以这两个公案。那么上面这两个,那个是大同小异的,当然有各式各样类似的人。这一点我们从这一个地方要千万注意,凡是碰见这个真正可尊敬,尤其是我们皈依了以后。刚才说那个公案当中婆罗门,他还没有皈依哦—外道,但是不管他是外道、内道,它本身就是一个大福田、大功德田。这个大福田当中,你造一点少少的损益的业,损就是伤害,益就是供养,就会感得无量无边的后面的异熟果报。
    【故于佛像不应说言,此如此类,】
    所以对于佛像,绝对不可以说:「啊,这个、这个……。」绝不可以批评,绝不可以批评!
    【于他所造诸佛像等,若因善妙,若量广大,不应讥毁及遮止等。】
    那么同样地,对于佛像,在任何情况之下不要批评。还有别人如果造的话,我们一样的,反正不管任何理由。现在我们常常有一种情况,固然我们坏的不可以,好的—往往我们是坏的嘛固然要批评,好的还要批评。为什么?他不是批评这个佛像,人与人之间的嫉妒!人家造了一个好的佛像,「这有什么了不起!」你嫉妒是嫉妒这个人,结果呢对不起,你伤害了,伤害了自己。像这种地方,要特别注意!下面有一个典型的例子,就是祖师行持的榜样,告诉我们该怎么办。
    【大瑜伽师奉曼殊像于觉????前,请观视云:「此善丑何似,若善妙者,可将绒巴迦格瓦所供之四钱金授与购取。」】
    阿底峡尊者的这个侍者,就是大瑜伽师。人家有拿来一个文殊师利菩萨的圣像,那么他就问他的老师说:「欸,这个像你看好不好啊?假定好的话,正好有一个人供了四钱的金子拿来买它。」尊者怎么说?
    【觉????答云:「至尊妙音之身,无所不善,师工中等。」】
    喏!看见没有?哦,这个文殊师利菩萨,「至尊」哪!文殊师利菩萨虽然示现的菩萨身,他早就成了佛了,他这个身体哪有不善的?绝对是无上的,无上的世尊哪!但是做这个工匠的技术,那是中等。说完了以后,
    【说已置顶,】
    摆在头顶上面,这是对我们最恭敬、最恭敬的方式,这样。所以这个印度人当初的习惯,拿到了恭敬的三宝东西,他一定拿在顶上放一放。我现在也是,看见随便一个什么三宝的任何一样东西,佛像固然是放在顶上,拿到了一个经本子放在顶上。所以我们现在捧经的时候,捧着高高的,不是随便是拿了书,拎着这么甩啊、甩啊,这个不可以,你拿得高高的,这样。然后那个经本子,绝对不是说,睡觉的时候躺在那里,丢在床上,绝不可以,放的地方,每一个地方都是这样,这是我们应该注意的。所以
    【于一切像,悉如是行。】
    这个对于佛宝。

    发表于 2017-9-21 00:54:45 龙泉论坛手机网页版 | 显示全部楼层
    对于佛像,在任何情况之下不要批评。还有别人如果造的话,我们一样的,反正不管任何理由。现在我们常常有一种情况,固然我们坏的不可以,好的—往往我们是坏的嘛固然要批评,好的还要批评。为什么?他不是批评这个佛像,人与人之间的嫉妒!人家造了一个好的佛像,「这有什么了不起!」你嫉妒是嫉妒这个人,结果呢对不起,你伤害了,伤害了自己。
    发表于 2017-9-21 16:09:56 | 显示全部楼层
    甲班刘燕军
    你嫉妒是嫉妒这个人,结果呢对不起,你伤害了,伤害了自己。
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