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    深入闻思,学修增上 讲师班[28天听闻]系列二十六 (18下)

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    发表于 2017-9-15 18:03:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 贤云_子夫 于 2017-9-15 18:15 编辑

    深入闻思,学修增上
    讲师班[28天听闻]系列二十六
    (18下)
    听闻轨理
    1、思惟闻法所有胜利,生欢喜心好乐心。须以五想听闻正法:作珍宝想,作眼目想,作光明想,作大胜利想,作无罪想。
    2、于法法师发起承事,专信恭敬听闻法,不应于彼起毁谤,于说法师供养者,谓于师起如佛想。
    3、断器三过:断覆器,断污器,断漏器。
    4、依六种想:于自安住如病想;于说法师住如医想;于所教诫起药品想;于殷重修起疗病想;于如来所住善士想;于正法理起久住想。
    听闻内容参考: 46B14’26-46B30’00 今日内容摘自《广论》P107
    【第三谓与不信三宝,为可归宿,而毁谤者,不应共住。】
    所谓僧就是我们共住的人,他凡是不信三宝,然后呢他要毁谤三宝的,凡是这些,我们都不要再和他共住。昨天我曾经提出一个问题说:我们常常说我们这个佛法,那都是很公平的,然后很理智的,结果说外道的话,他有种种的什么不如法的地方。结果在皈依的时候,却我们跟外道一样,我们也是只皈依我们的大师,皈依我们的教法,然后皈依这个修行的僧宝,不可以再皈依别人,外道也是这个样。那么他们就说,那你比他强些什么?大家想过没有?昨天有一个同修跑得来提这个问题,然后他因为如法地思惟,结果我相信他晚上得到了很大的欢喜,得到了很大的欢喜。你只要能够肯这样地如法地认真思惟观察的话,它立刻有它相应的很多好处在,不晓得其他的同修有没有认真地想过。
    那么今天我在这地方告诉你们。是,在形表上面看起来,是的,外道也是讲:你皈依了我,不要再皈依别的了,我是唯一的真神,唯一的主宰,其他的都不可以;那么我们佛法也是这个样,从表面上面去看是一样的。但是这个从实质上面,如果你去深一层地观察的话,那就有很不一样的结果。
    世间一般的人,一般的人通常我们大别为两类:有一类人说这一种人比较理性比较强,理智一点;有一种人就是感情比较重。那感情重的人,他只重情的,哎呀!跟你好,就好得卿卿我我,他也根本辨别不出是好是坏,反正跟你好嘛,总归跟着你来,就这样。这两类人,有一个绝大的不一样。属于理智一型的人,他做一件事情,做一个决定的时候,都经过了理智的抉择,看清楚了事情的真相,然后这样去走。那么属于感情型的人他不是,今天欢喜了就跟你,等一下不欢喜,明天就跟你翻脸,就这样。所以他一天到晚在反反覆覆这种状态当中,自己也不晓得到底做些什么,我想我们世间都可以体会得到的。
    当这个感情很好的时候,噢哟,你跟他两个人,他觉得就是他所需要的一切。通常我们常见那个青年的男女当中,就有这种状态,哎呀!海誓山盟,好像什么都拆不开的样子,明天不高兴的时候,大家打得个天翻地覆,这种状态,所以这种都是不合道理的。可是如果经过理智抉择了以后,严正地抉择采取这件事情的话,那这个,是,确定是如此,确定是如此。所以就世间来说,它也可以分两类,可以分两类,你同样地说就是这样,但是结果就完全不一样,差别在什么地方?一个是透过理智抉择的,这的的确确如理如法正确的。所以正规地来说,世间任何一件事情做起来,你只要找对了正确的,当然这个是正确的,唯有这一条路正确的,最后一定照正确的路上去走。
    现在我们在这个三界之内,要想找一个正确的路子,也必然是如此。所以前面同样的理由,你为了……见到世间的苦,要想从这个痛苦当中透脱出来,所以你要找真实的皈投之处。所以在这种状态当中,你可能有两种作法:一种就是感情的,碰到什么,就碰到什么了就沾上去,那个时候不一定保险。尽管说的时候哎呀好得很,但是不一定保险;另外一个呢,不是。经过你理智地抉择,的的确确如理如法地,说这条路是能够帮你解决,而唯有这条路,请问:你还能变吗?如果你一变,你就整个地你的目标就失去。这两个当中是不是有绝大的差别?是不是有绝大的差别?
    而且这两个的量则,不是拿宗教的标准去衡量,拿世间的理智来衡量的,大家了解不了解这一点?为什么要说这个话?假定你是用宗教的概念去衡量,那说起来,对不起,那你以佛法来说,我可不信你这一套,你说自己的好,平常我们卖瓜的说瓜好,人人都是如此,你信你的教,我可不信你,那没有用。现在我不是用宗教,就世间共同的量则,你承认不承认这个道理?承认。承认的话那我现在跟你比比看,我这个抉择是这样的,你呢?他两个一比,对不起,两个情况就完全不一样了。了解不了解?这是我们修学佛法的人必然应该分得出来的,必然应该分得出来的。
    所以我们在佛教当中,你真正进入去以后,下面的做法就不一样了。别的宗教进去的时候也是一样的,信是能入之门,这个信是能入之门,是共同的。而信了以后,然后你进去的时候,你一定要理智地抉择,所以说听闻正法、如理思惟。而且在这个过程当中,到后来,尤其是禅宗,他说了一个真精彩的话,说“小疑小悟,大疑大悟,不疑不悟。”前面告诉你要信,后面要叫你疑,这个好像矛盾,实际上说起来不矛盾。因为前面你对这个事情的真相还没有认识之前,他要说明白,那个时候把这个道理说清楚了,启发你的信心。等到你真正有了信心,然后你要真实地一步一步深入,要把那个根柢彻底地认识、验证的时候,那个时候就要克服重重难关,在每一个过程当中,你必定要切身深入去体验。有很多不是说人家讲,人云亦云,那个没有用的。所以跑到这个地方的时候,是,你应该每个地方啊,如理如量地去深入。那个时候就透过你理智的观察,当然那个时候你应该有很多问题,有关键的问题,然后透过你自己这样地深入地钻研,抉择的最后的结果。
    不但是禅宗,普遍的佛法里面都说这样,佛说不因为我讲的你就信得过,要你自己验证了才算。这个从小乘一直到大乘都是这样。外道就不是了,你信,你信我,就是这样,你这不可以不信。如果说你要问什么问题的话,他会说:啊!对不起,你这个着了魔了,魔来了,就这样,反正他不跟你讲道理。所以到后面,这里边这个情况就完全不一样,完全不一样,这个是我们要正确认识的,详细的那么在这地方不深谈。所以说到这个地方,我们应该对这个概念,有一个正确的认识。这个是应遮止的。

    【◎ 三种修行应学者。】
    那么应该主动地,我们做些什么?

    【谓于佛像,若塑若画,随好随丑,不应讥毁,置尘险处,及押当等,不敬轻毁,皆当断除,应当执为是可敬田,犹如大师。】
    同样的三样东西修,应该主要做的,对分佛、法、僧。现在佛已经涅槃了,目前唯一留在世间的就是佛像,这个佛像不管是雕塑的,或者是画的,不管是好、不管是坏,画得容或有好坏,那个是做的那个技术人员的差别,佛像本身绝对是好的,我们应该要这样地认识。所以不管他是雕塑的、是画的,画得好是不好,我们绝对不要随便地讥毁;乃至于把那佛像随便放在不恭敬的地方,或者押当等等,这个绝对不是个财产。这个凡是对它不恭敬,轻,“轻”是对什么?就是你心里面没有对它恭敬的时候,那个时候就是轻哦!不是说你根本瞧不起它,不是这个意思,你不看重它,这个都应该断除。
    应该怎么办呢?应该任何情况之下,这个是敬田,这是我们最恭敬的,就像大师,就像佛一样。这个话好像大家都会说,但是大家都做不到。现在这个地方我特别要提醒一下,不是我们马上要做到,至少有一点我们要认识。认识什么?认识连它这个概念我们都没有。大家想想看,说我们真的能够把佛像等等看成像佛那样吗?你们有没有人说“我做得到,我有。”假如有的,我请他举手,有没有?反过来说你们的的确确说“我的确没有。”没有的请举手。不错,还有很多同修,这个倒是的确的,实际上平常我们的的确确,这个心理上面这个认识还没有,这一点很重要。
    我现在随便举个例子,我倒不是说要怎样,我就处处地方点醒我们大家,当你认识了这个情况,我们就有机会改善了。我们每天都要至少上两堂功课—早、晚课。我们跑到大殿佛堂的时候,什么心情?马上就感觉得出来。那个地方是佛,假定说这一点,我们有了这个认识的话,你那时候就会说,一进去马上感觉到:啊!到了佛跟前了!到了佛跟前了。不要小看这个,不要小看这个哦!在我们本论一开头的时候,就告诉我们几件事情,说我们修学佛法的时候,“断三过,具六想”,具六想当中第一个是什么想?我们自己在病当中,什么病?无明大病,粗的地方就是贪、瞋、痴。由于这个而造业,然后轮转生死之苦,现在救我们的—佛。佛是无所不在,那么我们为什么见不到?就是我们的业障碍。那么怎么样才能够净除它,就是要自己至诚恭敬去忏悔;要想忏悔等等,还必须要先认得自己的错,所以说我在三毒当中。
    假定说我们平常有了这个认识,心理上再这个念头的话,你提起来,一跑到那个佛堂当中,马上现起来:“是,我现在看见的是,不是佛,是佛像。为什么看见的佛像?就是我业力所感的,就是我的惑业现在所集的果。”看到那个时候,内心上面就生起无比的惭愧,那个惭愧的另外一方面,那恭敬心就起来了。所以我们现在常常说要恭敬就恭敬不起来,原因是什么?因为你根本对这个概念没有。或者是虽然有了以后,你没有如理地去思惟。假定你这个概念,能够真正认识了去如理地思惟,你常常这样的话,你跑到什么地方……也许在平常的时候,尽管说“毘卢遮那徧一切处”,也许我生不起来,因为这个的确凡夫啊,这烦恼很重;可是跑到当佛堂里面去的时候,那时候庄严的气氛,应该能够提醒你,你就能够感受得上。
    所以有了这个标准,你一衡量一下,我们就晓得,现在自己的心境状态。目前对我们最重要的,我们要认识我们错在哪里,你认得它错在哪里以后,然后我们就有改善的机会了。这一点,现在是最重要的一点,所以这个地方,我们要从这个地方去认识我们自己的心相,然后呢这样地向上。假定说关于这一点你真正地提起来了以后,那个好处是无穷无尽,无穷无尽。你们自己去想。我简单的告诉你们一下,当你这个心情生起来以后,你礼敬三宝是不是就起来了。

    发表于 2017-9-18 22:00:00 龙泉论坛手机网页版 | 显示全部楼层
    你提起来,一跑到那个佛堂当中,马上现起来:“是,我现在看见的是,不是佛,是佛像。为什么看见的佛像?就是我业力所感的,就是我的惑业现在所集的果。”看到那个时候,内心上面就生起无比的惭愧,那个惭愧的另外一方面,那恭敬心就起来了。所以我们现在常常说要恭敬就恭敬不起来,原因是什么?因为你根本对这个概念没有。或者是虽然有了以后,你没有如理地去思惟。
    发表于 2017-9-21 16:08:33 | 显示全部楼层
    甲班刘燕军
    你为了……见到世间的苦,要想从这个痛苦当中透脱出来,所以你要找真实的皈投之处。
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