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    深入闻思,学修增上 讲师班[28天听闻]系列二十六 (18上)

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    发表于 2017-9-15 18:02:38 | 显示全部楼层 |阅读模式
    深入闻思,学修增上
    讲师班[28天听闻]系列二十六
    (18上)
    听闻轨理
    1、思惟闻法所有胜利,生欢喜心好乐心。须以五想听闻正法:作珍宝想,作眼目想,作光明想,作大胜利想,作无罪想。
    2、于法法师发起承事,专信恭敬听闻法,不应于彼起毁谤,于说法师供养者,谓于师起如佛想。
    3、断器三过:断覆器,断污器,断漏器。
    4、依六种想:于自安住如病想;于说法师住如医想;于所教诫起药品想;于殷重修起疗病想;于如来所住善士想;于正法理起久住想。
    听闻内容参考: 46B03’47-46B14’26 今日内容摘自《广论》P106-P107
    我们这个地方,把第二教授这个题目看一看,今天就看一下那题目
    【第二教授中出分二,①别学,②共学。初中分二,①遮止应学,②修行应学。今初】
    别学是个别的,说有一些地方应该遮止的,有一些地方应该去行持的。那么这个应该遮止的是些什么,我在这个地方简单地说一下。就是说皈依了三宝以后,只有皈依佛,不再皈依其他的;皈依法以后,只有皈依正法相应的;皈依僧以后,只有这个,其他的不皈依;换句话说其他的不皈依,这是应遮止的部分。这个应遮止的部分对我们很重要、很重要。在没有讲正文之前,我这个地方随便提一下,为什么要遮止,这个原因说一说,让大家了解一下。
    我们目前凡夫之所以为凡夫的原因是为什么?因为这个心识的本相就是杂染,它就是跑到哪里,像猴子一样,跑到哪里,就呯,抓到哪里,跑到哪里就抓到哪里。你碰见什么环境,看见什么东西,心就跟它相应,这样。而且这个不是由于你能够作得了主的,这个概念我们要清楚。我随便举个例子,比如说广告,啊!这个做广告的时候,中间,广告商一定买一个节目,这个节目的内容很美,然后呢中间插一个广告进来,等到插到这个广告,你心里就讨厌它,所以在你理智上面你排斥它。妙咧!正因为你有一个排斥的概念,那个广告的概念就落在你脑筋里,哪一天你想到那件事情,你就会想到:欸,有这么一件事情,对不对?所以你不要以为你有力量去排斥哦,不管什么,你只要一看它,落在你影子,将来就会发生功效,你将来就会被它牵着走,这非常重要。所以修学的环境对刚开始的人,是绝端重要。所以为什么我们讲善知识、善知识,善知识不单单只是上面带我们的,这是共同相处的,这个叫“近朱者赤,近墨者黑”,你了解这个道理以后,才可以谈得到为什么要遮。
    皈依以后,那么然后呢,这个已经讲了“〈摄分〉中出”,今天讲“教授中出”。“教授中出”,现在我们看,说分成别学、共学。那么这个别学里边分成功两部分:一个是应该遮止的,哪些不应该做的;第二应该做的,应该修行的。什么是不应该做的,我们看文。
    【◎ 如《涅槃经》云:“若皈依三宝,是谓正近事,终不应皈依,诸余天神等。皈依正法者,应离杀害心。皈依于僧伽,不共外道住。”】
    这个就是引经上面的,说皈依了三宝以后,这个叫“正近事”,亲近承事三宝,渐渐地渐渐地近了;这平常我们就说优婆塞、优婆夷,通常我们说居士—居家学佛之士。这个分别从什么地方开始?说皈依三宝那个时候。如果是皈依了三宝以后,“终不应皈依诸余天神”,这个你皈依了三宝,皈依了佛宝,就再不可以皈依其他的任何乃至于天神。前面说的大自在天,大自在天就是这个色界第六天—摩醯首罗天。这个摩醯首罗天有两个:一个是外道天,一个是内道天,这个指是外道天。换句话说三界之内,无色界没有色的看不见,是最高的那个神,尚且都不皈依,何况其他的,这个是皈依了佛宝以后。皈依法以后呢,要离杀害心,前面已经说过,其他的我们不要皈依,还有尤其是伤害别人,损害别人,不要。皈依僧,不要再共其他的外道一起共住。下面解释。

    【此说有三,谓不归余天,于诸有情舍离损害,与诸外道不应共住。】
    不再跟那外道共住,共住是大家在一起生活,这个时候会互相有影响的。昨天我已经简单地说过,你在一块儿的话,自然而然不知不觉当中就沾染上了,不管你欢喜他也好、不欢喜他也好。乃至于像广告,那广告来的时候,你就是讨厌它,你讨厌它,这个印象落在你的识田当中,它有一天会产生功效的。我们很多人的习惯,可以说极大部分人的习惯,都是从小的时候就跟着父母、这个家庭,不知不觉之中就养成了,沾染上了,以后一辈子就是这个。
    这是为什么我们接近的环境非常重要、非常重要,尤其是我们凡夫,所以我们必定要懂得这个道理。现在很多修行人他要修行,要去关起门来自己去修的,真是!他如果说已经达到相当成就的条件,一心学定,是的,应该。但是达到这个,何等地不容易!普普通通的人,浑身心都是无知、都是杂染,你在这个地方一关的话,注定你,你就一点办法都没有。一定要在这个好的环境当中,去慢慢地薰陶,改善自己,这是很重要的一点。我们现在继续下去。

    【其中初者谓于世间,若大自在徧入天等,尚不执为毕竟归处,况诸鬼趣山神龙等。】
    皈依了佛以后,这个佛是唯一的大师,在这种情况之下,所余的一切,都不再是我们应该皈依的。不要说世间的龙、鬼、山神等等,就是大自在、徧入天,那就是色界顶,尚且不是。现在我们世间的那个鬼,都是统摄于阎罗王,然后呢统摄于玉皇大帝,那个都是欲界第二天,比起色界的这个顶—摩醯首罗,那差得不晓得多少。色界的那个顶的那个天王,尚且我们都不皈依,何况是皈依这些,这是我们要了解的。不过下面有一个说明:
    【此是不可不信三宝,归心彼等。若于彼等,请其助伴,现前如法,所作事业,则无不可,如求施主为活命伴,依诸医师为治病伴。】
    这个是什么意思呢?就是说我们的内心当中,所凭藉的、所依赖的是三宝,这样,而不再皈投凭藉那些,这个指这一点而言。假定说在这个条件之下,我们生活在世间,彼此之间还要互相依赖—平常我们生活当中,你要吃的、穿的、用的,大家互相这样的,那这个没关系,那个没关系,乃至于生病要看医生等等,那个没关系。不过假定世间的那些概念,跟佛法告诉我们的,彼此有不同、有冲突的时候,那个时候取舍的标准一定根据这个三宝,这个才是重要的。那么这是第一个皈依佛宝以后。
    【第二谓于人及畜等,若打若缚若禁穿鼻,实不能负强令负等,意乐加行,损害有情,悉应远离。】
    第二个呢,要远离杀害损恼心,不管他是人、畜生。或者你打他,或者伤害他种种的;乃至于单单令他帮助你负重,他实在载不动,你勉强,这个都不可以。这个意乐就是你的心理的,加行,就是你的行为,都不要再去伤害。

    发表于 2017-9-18 10:21:38 | 显示全部楼层
    甲班刘燕军
    别学是个别的,说有一些地方应该遮止的,有一些地方应该去行持的。
    发表于 2017-9-18 21:47:55 龙泉论坛手机网页版 | 显示全部楼层
    假定世间的那些概念,跟佛法告诉我们的,彼此有不同、有冲突的时候,那个时候取舍的标准一定根据这个三宝,这个才是重要的。
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