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    深入闻思,学修增上 讲师班[28天听闻]系列二十六 (16下)

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    发表于 2017-9-14 16:44:56 | 显示全部楼层 |阅读模式
    深入闻思,学修增上
    讲师班[28天听闻]系列二十六
    (16下)
    听闻轨理
    1、思惟闻法所有胜利,生欢喜心好乐心。须以五想听闻正法:作珍宝想,作眼目想,作光明想,作大胜利想,作无罪想。
    2、于法法师发起承事,专信恭敬听闻法,不应于彼起毁谤,于说法师供养者,谓于师起如佛想。
    3、断器三过:断覆器,断污器,断漏器。
    4、依六种想:于自安住如病想;于说法师住如医想;于所教诫起药品想;于殷重修起疗病想;于如来所住善士想;于正法理起久住想。
    听闻内容参考: 46A01’27-46A12’25 今日内容摘自《广论》P106
    【《赞应赞》亦云:「谓应趣应遮,清净及杂染,此是雄尊语,与余言差别。】
    那么下面又说,这个佛所讲的:清净的应趣,杂染的应遮,「趣」就是我们应该照着去做的,杂染,应该遮止不做的。那个如理相应的这一种应趣应遮,正是我们的世雄世尊所说的,其他的世间的所余大师跟他相违,这个是两者的差别。
    【此纯显真如,彼唯欺罔法,尊语与余言,除此须何殊。】
    那么这一个,就是世尊所说的教法,「纯显真如」,完完全全一点都不错地显出真如,真如就是实相,正确无误的。「彼」,彼就是外道,他们这个错误的,欺诳法。这个就是世尊跟其他外道教法的差别,除了这个以外,没有什么其他的,真正的差别就这里。
    【此专一妙善,彼唯障碍法,尊语与余言,除此有何别。由彼染极染,由此能清净,此即依怙语,与余言差别。」】
    这个很容易懂。所以佛法完全是妙善的,其他的因为染污,所以是障碍的,那么两者的差别就在这里。他们那些东西因为染污的,是染污的辗转地增上;这个佛呢是清净的,是辗转地超胜,两者的差别就是这么一点。
    【僧伽差别由此能知。】
    那么同样的。当然佛、法如此,僧就是依法而行的,这就对了。下面,
    【第四既归依已,所学次第分二,】
    前面是告诉我们皈依,那么现在皈依了以后,说现在我们既然皈依了,皈依了应该做些什么呀?最后说皈依已所学。「学」是有次第的,那个次第,分两部分,
    【一 〈摄分〉中出,二 教授中出。 今初,】
    〈摄分〉就是相宗所传,无着、世亲两位大师,两位菩萨,〈摄分〉就是相宗;那么教授就是性宗,龙树、圣天两位所传下来。
    【初中有二四聚。初四聚中,亲近善士者,】
    第一个四聚就是亲近善士、听闻正法、如理思惟、法随法行。现在我们一个一个看下去。
    【亲近善士者,谓如前说,善知识者,乃是一切功德依处,观见是已而正亲近,】
    这个我们皈依了以后,正式开始学的时候,有这样的几个次第,有这样的几个次第。正式修学佛法,第一个是亲近善知识。由于前面这样地一步一步上来,那么那时候我们了解,说这个善知识一切功德依处,一切功德都从这个上面来的。因为我们了解了这一点,那么当然要去亲近,当然要去亲近。
    我们一开头的时候也说亲近善知识,到这个地方又说亲近善知识,两个有什么不同?这个就可以比较一下。一开始的时候就提一个纲领,现在顺着这个纲领,一步一步地次第下来,那个内涵却有很大的不同。不同在哪里呢?我们已经了解,说这个世间所有的一切都是要修行,要修行一定要现在,而且马上要修,因为得到这个暇满的人身是非常难得。然后呢正式开始修的时候,又告诉我们这个无常的道理,然后由于无常死了以后,说两道当中到哪里去,由于这些原因,所以你就找到皈依处。找到皈依处,那个时候就皈依了。皈依它真正的原因,就是说你要跳出来;要跳出来嘛,要照着去做;要照着去做,要跟着他去学。既然要照着去学的话,当然你所学的这个亲近依止的这个谁啊?这个就是善知识。遵照这个次序来的时候,那个时候你对那个善知识,就会产生不同的内心上头的认识。
    所以这个道理,所以这个地方说一下,就是我们正修的时候就要了解,照着这个次第你一步一步地深入的话,那么那个时候,你会产生不同的内心上头相应的一种状态。前面一开头就告诉我们,说修行第一步要亲近善知识,亲近善知识有什么好处,不亲近有什么过患,然后应该如何亲近,善知识应该什么行相,弟子什么行相,乃至于最后没有说清楚的,又总括起来说一下。现在了解了道理,你重新把那个道理,再运用到这个里边去的话,马上对于前面所说亲近善知识这一个修行的方法,有了一个具体内涵,有了一个可以行持的次第,有了一个下脚之处,这个道理就能够一一地如法行持。你能如法行持,这个好处,马上就得到。继续,
    【由归依佛即是归依示道大师,随顺此之正行,即是亲近示道师故。】
    说,你为什么要皈依佛?因为这佛是指示你这一条道路的这个大师,所谓大师的话,那是圆满无误的。那么你跟着这一个去做,「随顺此之正行」,佛不一定眼前我们找得到,那么找跟佛相应的,那就是什么?指示我们这一个圆满道路的老师,这个就是善知识。善知识,为什么要亲近他?就是要懂得这个道理,然后如法行持。所以说,
    【听闻正法,及如理作意者。随其所应,谓当听闻若佛所说,若佛弟子所说,法教诸契经等。】
    这个是听闻,那么跟了善知识以后,然后「随其所应」,就是换句话说跟我们相应的这个层次,如理如量、如其次第地来听闻修学,佛说的、佛弟子所说的,若经若论等等,以及种种祖师的语录,跟这个正法相应的种种。听完了以后,
    【及若作意何种所缘,能息烦恼,即应作意。由归依法,于教证法应当现证,此即是彼随顺行故。】
    那么怎么是如理作意呢?那你懂得了这个道理以后,然后你照着这个道理这样去作意;「作意」就是提起我们的脑筋来,在这个上面去思惟观察。你能够这样去的话,那么照着这样的话,能净我们烦恼。这个是法的特质,前面已经说过了,法的特质是什么?清净染污相的。染污是烦恼,现在呢这个正对治是能静息烦恼,这个才是真正的法,这个才是我们真正应该修学的。现在我们有幸亲近善知识,能够听到正确无误的,就应该照着它去做。你照着它去做的话,那个时候你能够静息你的烦恼,那个时候你才去做。这个时候静息多少,你就净除多少杂染,清除多少罪障,增长多少功德,得到多少法财,得到多少法喜,这个才是修行,这个才是修行欸!这个我们要了解的。
    现在前面所有这些东西都是前方便,做的基础、基础,这个都需要的。可是假定你认不清楚的话,你把那个前方便以为就是的话,那个就害了,那个就害了,这个我们千真万确要了解。所以常常说,小学,那是一个前方便;如果说更进一步,小学之前还有一个前方便的—幼儿园。所以先进幼儿园,它只是吸引你,让你生一点欢喜,觉得离开了爸爸妈妈,欢喜到学校里;然后到小学里,然后到中学里。你千万不要说:「哎哟,我要学的东西,幼儿园就是对了。」那你就完了,那你就完了。你就总不能到那个时候,学了小猫跳小狗叫,来来来去去去,跑得去到社会上去赚钱吧!你这个东西怎么能赚钱?那是开玩笑。实际上我们修学佛法也是如此啊,千万注意。

    发表于 2017-9-16 23:13:11 | 显示全部楼层
    甲班刘燕军
    这个我们皈依了以后,正式开始学的时候,有这样的几个次第,有这样的几个次第。正式修学佛法,第一个是亲近善知识。由于前面这样地一步一步上来,那么那时候我们了解,说这个善知识一切功德依处,一切功德都从这个上面来的。因为我们了解了这一点,那么当然要去亲近,当然要去亲近。
    发表于 2017-9-17 23:51:03 龙泉论坛手机网页版 | 显示全部楼层
    现在我们有幸亲近善知识,能够听到正确无误的,就应该照着它去做。你照着它去做的话,那个时候你能够静息你的烦恼,那个时候你才去做。这个时候静息多少,你就净除多少杂染,清除多少罪障,增长多少功德,得到多少法财,得到多少法喜,这个才是修行,这个才是修行欸!
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