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    [经论第九单元] 入大乘门(3)

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    发表于 2017-9-7 17:08:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 断器三过 于 2017-9-7 17:22 编辑

    听闻随转修心要,少力即脱生死城。让我们以恭敬心欢喜心来共同学习。

    请点击链接,听闻善知识开示

    听闻时段:88b12'50-88b23'47


    所以我们现在这个地方真正的所谓作为一个士夫,像我们说,我们是一个象样的一个人的话,应该怎么办呢?应该努力作的勤利他,而不是得到一点小小的自己的吃饱、穿暖,那就算,现在地方的是什么呢?就是所谓得这个涅盘城,法华上面的那个譬喻,不要自己得到快乐了,不是这个。
    【日势乘马照世游,地不择担负世间,大士无私性亦然,一味利乐诸世间」。】
    平常我们走路的时候是慢慢走,在古代,那时最快的是马,现在走路不是自己慢慢的走,乘了这个马一样这样的快。而平常我们自己一点点的温暖光明,祇管自己;现在不是,像太阳一样,普遍照一切世间,这样的利人,那么为了要帮忙别人起见要负担起一切利人的重担,这个负担的方式像什么,像大地一样。这个大地担任何,高楼大厦它也担,大如须弥山它也担,小草它也担,干净的东西它也担,最脏的东西它也担,不管任何东西,我都一肩担起,真正那个大丈夫,真正的算是一个人,应该怎么办呢?大士无私性亦然,他这个本性这样的,你所以作不到,为什么?还是为了这个私!我!所以实际上你真正把这个拿掉,这个问题解决了,所以真正的大士,一味利乐诸世间。
    【如是见诸众生众苦逼恼,为利他故而发匆忙,是名士夫亦名聪叡。】
    像这样,因为见到众生,众苦逼迫,所以为了利益别人,然后这样子的精勤,这个就对了,这个才算是一个人,这个才算是有智慧者。
    【即前书云:「见世无明烟云覆,众生迷堕苦火中,如救头然意勤忙,是名士夫亦聪叡」。】
    上面就说明这个道理。
    【是故能生自他一切利乐本源,能除一切衰恼妙药,一切智士所行大路,见闻念触,悉能长益一切众生,由行利他兼成自利,无所缺少具足广大善权方便。】
    所以这个地方,能这样去作的话,那么你利益别人,结果自己的利益,别人的利益,一切的利乐的根本根源从这个地方作起,所以能够除掉一切的不好的事情,得到一切圆满的好的事情,这个是什么?一切有智慧的人,任何一个有智慧的人,该走的这条大路,在这种状态当中,不管你做什么,起心动念,见闻念触,在任何情况之下,无非是什么,能够长养一切众生,能够增长这个世间,尽世间一切人的利乐,你能够这样作的话,由行利他的兼成自利,妙咧!你真正的自己的利益!就从这个上面来的,反过来说你要真正的自利!还非从这个上面做不可,所以说,你真正的完全利他,却是结果利了自己,同样的,你要真正地利益自己,还必须从这个地方开始作起,那个时候圆满了,一点没有缺少,具足了,你这个时候你才能够无所缺少,具足广大善权方便,那个成就的时候才是佛。
    【有此大乘可趣入者,当思希哉,】
    既然现在有这样的一条路,可以走的话,我们想这希有难得!本来我们一开头的时候,就见到痛苦的不可爱,就见到安乐的可爱,现在居然有这样的圆满的一条路,把所有的痛苦彻底解决,把所有的安乐圆满得到,而居然这一条路就在眼前,当然殊胜!当然我们要走!而且你不走,还真冤枉呢!结果呢?你总归还是要走,这是走了冤枉路,所以你一开头如果了解的话,一定从一开头就走这个路!
    【我今所得诚为善得,】
    现在想到了,好啊!欢喜啊!这个别人求的无价之宝怎么找也找不到!我现在得到了,真高兴!
    【当尽所有士夫能力,趣此大乘。】
    那个时候,我们尽心尽力没有别的,一心一意作这个。
    【此如摄波罗蜜多论云:「净慧引发最胜乘,能仁遍智从此出,此是一切世间眼,具足照了如日光。」由种种门观大乘德,牵引其意起大恭敬,而当趣入。】
    那么还是引这个摄波罗蜜多论,这个就是大乘的,特别的法门。而这个智慧才是清净的,究竟的,能够引发这个最殊胜的这一条大路。一切诸佛的一切种智,也从这个地方出生的,这个才是一切世间的眼目,能够破尽一切无明黑暗,照了所有的愚痴,把它解决,像日的光明,平常像灯,乃至于像月,像什么,那个一碰到日光通通都隐蔽住了,这个才是我们该走的。所以一开头的时候,我们应该怎么办?有种种门,有各种不同的方法去理解、观察、思惟大乘的殊胜的好处,大乘的种种的功德,干什么呢?引发我们的欲乐,使得我们对这个爱乐,然后策发大恭敬心,一心求它。这本论真妙,从一开头到这理,它处处地方一定拿这个主题,来开这个头,说这样做不好,那样做好,先把这个利害摆在这上头,然后策发我们的心意,有了这个心意,然后真正的进入,实际上正规的说起来这个是一切诸佛的真正的善巧方便,所以佛经上面说,先以欲钩牵,后令入佛智。在这个地方,看见没有,千真万确的,所以我们要懂得,先以欲钩牵,后令入佛智是这样的,处处都要善巧,当你了解了这个,然后你有追求的心,下一步才要找哪一个是正确的路子,这样步步上去的话,就没问题。否则的话你虽然见到了,你觉得这个好,但是因为内心当中这种强有力的推动的力量没有,所以说好好,你要去跑,跑了两步觉得,哎呀!这个很辛苦!但是前者他有强烈的推动的力量,再辛苦,他有大利益的话,当然要付出相当的努力!他就成功了,反之的话,虽然一点点小小的,你就在那儿挡不住,那么你就完了,所以这个两句话,我们时时摆在脑筋里面,多对自己反复的策励,如果我们自己眼前己经提起来了,那当然很容易善巧的来策励自己,万一不行的话,这是最佳方便。


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    诸供养中,法供养最。随喜师兄回帖,分享供养心得体会。



    发表于 2019-5-23 14:55:35 龙泉论坛手机网页版 | 显示全部楼层
    真正的大士夫以利乐世间一切有情为根本,在全心全意利益利他同时自己也一样得利,行利他兼得自益,真正做到圆满了,就具足了善权智慧,离成佛就近了。大乘佛法究竟、殊胜、圆满,如太阳的光明,如大地般承载万物,我们从一开始就要入大乘门修行,少绕无数弯路,学习这么殊胜圆满的妙法,自然升起大恭敬心和欢喜好乐之心。,
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