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    [百法与人生] 《苦乐人生》第10讲:舍利佛的功德

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    发表于 2017-6-24 07:09:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 hai0070 于 2017-6-25 06:38 编辑




    各位法师、各位同修、各位同学:


    上午我们要进行传授皈依、八关斋戒。皈依非常重要,但是我们是否对皈依的意义、内涵有充分的认识?


    皈依在自己的学佛过程当中,是入门的第一课、前提。在座的诸位,有些可能是第一次皈依,非常赞叹;有些可能是第二次、第三次、第四次皈依,那么这些同修也是随喜;第三种,有些同修只是说,大家来皈依了,自己也来结结缘,就是捧捧场、凑凑热闹,这种状态也是允许的;第四种状况就是,虽然自己来到现场皈依,而实际上,自己心里没有皈依的准备和认识,就是没有真正想皈依;第五种情况就是,自己纯粹就不来,只想办个皈依证。


    大概有这几种情况。这就说明每一位对皈依的意义认识不同,皈依的动机不同,皈依的目的不同。
    那我们初次皈依,也有不同的情况。


    有些人是真正为了学习佛法、修行、解脱来皈依,用自己的整个身心,用自己的生命来皈依,自己生命找到了依靠,自己身心找到了力量。力量从哪里来?依靠什么呢?就是三宝。我们皈依三宝——佛、法、僧,皈依的法师是代表三宝为大家传授,就是代表了三宝,佛宝、法宝、僧宝。


    大家皈依之后,不等于就是完结了,皈依之后才是开始,要根据皈依师父的要求依教奉行,才是有意义的。那我们在皈依以前就要有很好的选择了,用社会上面的话来讲,找老师,拜师学艺。你要学一门艺术,学一门技术,要拜老师;你在社会上面要做某一方面的研究,要找老师、要拜师,它是一个仪式,这个仪式就确定了老师和学生这种身份的建立和完成。


    所以,皈依不是一般的把这几个文辞念一念就了事了,我们在未皈依以前就要有很好的考虑和选择。不然的话,皈依以后意义不大,因为你没有真正发心要学法,更具体地来讲,你没有真正向皈依的师父学习,事先你就没有这样的打算。


    第二种情况,这里皈依,那里皈依,皈依这位法师,皈依那位法师,当然也不是说不可以,也不是说有错,更多的情况下,他只是说,我皈依某某大德,我皈依某某大师,我皈依某某法师,用好多法师、善知识给自己装装门面而已。一说我的师父某某、某某,能够讲出一大堆来。


    第三种状况就是随喜,随喜是好听一点,不好听一点就是随大流,反正大家怎么做,我也怎么做,就是他思想里没有任何这方面的意识和准备。当然这也是有一点点作用跟功德;


    第四种就是,他本来就没有想要皈依,本来没有认为这个皈依的仪式是老师和学生身份的完成,善知识和弟子身份的完成,自己心里面没有这样的抉择,然后来皈依。这种皈依其实是一种相似的皈依,就是假的皈依,实际上没有皈依,这样下去的话,会发生什么后果?


    真正皈依三宝的人,真正发心求皈依的人,依教奉行,才是有意义的。皈依之后,他就会照着皈依师父的要求去做。


    第二种状态的人,会造成什么问题?远离师父。因为你这里皈依一下,那里皈依一下,本身你就没有打算要去学法,没有准备根据善知识的教授亲身去实践,就是在跑庙了。这里跑一下,那里有法会再去跑一下,另外一个地方又去跑一下。


    第三种状况,随喜皈依。随喜皈依之后,会导致什么结果呢?导致不认师父,就是不承认某某是自己的师父,也就是混在同修当中,虽然皈依了,实际上是没有师父的,是没有善知识的,是没有师长的。


    第四种状况,假皈依,就会导致出卖师父,这是真的。为什么呢?因为你心不在焉。你心不在焉,就会观过,因为你不认为某某法师足以当自己的师父,所以你不会皈依。你不皈依的话,那么你就会觉得这个法师还有什么问题,那个法师还有什么问题……


    这些方面都是会引发后果的,佛教里叫作业果,在这里都是能够得到体现的,不是没有后果的。有时候自己意识不到会发生这样那样的结果,总觉得自己可以到处去选择,这是不对的。因为你选择完了以后,没有真正去学佛法,没有真正去用功、依教奉行,对你自己本身来讲是非常不利的;对善知识来讲,对传授皈依的法师来讲,也会有影响。


    大家都拿了皈依证,但是有些人认为,这个皈依证就是自己的老师;有些人认为,这个老师对我好的时候我就认,对我不好了我就不认;有些人拿了皈依证,觉得拿一个好玩,可以当门票用,我可以不来参加(皈依仪式),报一个名,拿一个证(就可以)。


    这都是极其错误的,甚至是非常不应该的。至少对皈依的内涵不了解,对皈依的意义不明白,才会这样轻率,这样草率。非常草率的人,非常轻诺的人,是没有诚信可言的。没有诚信,有什么信心呢?随便答应人家一个事情,答应完了以后不去做,这怎么能够说明是信心呢?


    皈依,说到底,是自己同善知识生命的契约,生命最深层次的契约,它不是一般的一场游戏。如果我们把皈依都当成一场游戏,当成一场法会,当成一场凑热闹,那么请问,在我们整个生命历程当中,还有什么事情比皈依更重要?没有了。皈依是自己整个人生方向的转变,走这条路改到那条路去,所以叫做翻邪皈依。就是我们过去未皈依以前,走的都是邪路、邪道,现在走正道、走正路,菩提道,走在道上去,它是这样的一个意义。


    那么,我们要如何来选择自己皈投依靠的师父呢?我认为,一个是法缘,一个是人缘。所谓“法缘”是什么意思呢?善知识的言教,自己是不是喜欢听,是不是喜欢接受,接受得了接受不了?这是一个非常关键的问题。如果我们听不懂,我们不愿意接受,甚至认为没有什么佛法,因为你事先都已经这么认识和安立了,那么你皈依之后肯定不会去学了,因为你会觉得某某法师没有佛法,某某法师佛法不可靠,某某法师学识很少,不足以来教我。这是肯定的。其次,“人缘”。人缘,就是我们自己本身愿意不愿意、高兴不高兴、好乐不好乐、希求不希求亲近善知识?这是一个人缘的因素。


    有时候,我们对一个善知识,可能很喜欢听他讲法,但是你没有同他相处的因缘,因为你见不到他,找不到他,这就是人缘的欠缺。


    第二种情况就是,有人缘但没有法缘。所谓有人缘没有法缘,什么意思呢?就是善知识讲的话,自己师父讲的话,他可能愿意听、愿意做,但是不会认为是佛法。反过来说,善知识讲的佛法,自己听不懂,没有好乐心,听不进去,不能依教奉行。这样会导致什么后果呢?导致在别的地方再去求法。那么能不能再求到佛法呢?也是很难讲的。


    再一种情况就是,既没有法缘,也没有人缘。那为什么又能皈依呢?就是存在名份的关系。自己莫名其妙来皈依,皈依完了以后也就走了,永远见不到,互不搭噶,可能过了三年五年,十年八年之后,有人问你:你是不是佛教徒,你皈依了没有?他就会说:我是,我已经皈依了。可能人家再问:那么你皈依的师父是谁啊?那个时候,他可能才回忆得起来:我在某某人座下皈依。


    所以这就是四种情况:有法缘无人缘;有人缘无法缘;无法缘无人缘;有法缘有人缘。


    最好的就是既有法缘也有人缘,这样我们就比较容易依教奉行,这是我们去选择善知识非常重要的因素。不然的话,你不知道怎么好了。为什么这么说呢?因为一位法师要面对许许多多在家同修、信众,是非常多的。


    那么我们要如何同法师、善知识去结这方面的缘?我们要去创造,我们要有这方面的希求心,我们要明了皈依的目的究竟何在。我自己为什么要来皈依,对皈依这样一个主题,我们要更深刻去认识,要根据佛法的标准去认识,而不是人云亦云,人云亦云就没有意义了。本来是一件非常有意义的事情,非常宝贵的事情,非常郑重的事情,到了自己的身上,到了自己的手上,都会变成没有意义,变成很平常的一件事情,不能同自己生命的点联系起来,佛法就进不来了,自己内心的大门就敞不开了。


    释迦牟尼佛十大弟子:优波离、目犍连、阿难、罗睺罗等等,每一个都是第一。为什么每个(都是)第一呢?优波离持戒第一,目犍连神通第一,阿难多闻第一,罗睺罗密行第一,舍利弗智慧第一……就是这位弟子在这方面最突出,那位弟子在那方面最优秀,第三位在另外一个特长上最好。


    舍利弗从小就非常聪明,长相也非常庄严。他很小的时候,就对印度的各种学说非常精通。十六岁的时候同人家辩论,大家都比不上他,都认输。他从小就跟自己的邻居目犍连很要好,好朋友。他们俩有一天到王舍城去参加祭祀的时候,看到很多人非常混乱、嘈杂,在开玩笑,就产生了一种无常的感受,世间无常,于是就在六师外道那里出家了。仅仅过了七天七夜,六师外道的这些学说都精通了。当时,六师外道那边有两百五十个人,舍利弗最精通,七天的时间就非常精通。但是舍利弗还感到自己不满足,还没有究竟解脱。


    当时释迦牟尼佛成道不久,住在王舍城。有一天,释迦牟尼佛的一个弟子叫做阿说示的,在城里托钵乞食。舍利弗看到他威仪具足,步行非常稳重,就被深深折服。舍利弗就问阿说示:你的师父是什么人?你学的是什么法?阿说示就告诉他:我的师父是释迦牟尼佛,我学的是因缘所生法。这样,舍利弗、目犍连就各带了两百五十个人到竹林精舍去皈依释迦牟尼佛。


    舍利弗皈依佛陀以后,就经常亲近、追随佛陀,帮助佛陀弘扬佛法。在所有的弟子当中智慧第一,聪明、才智,又非常有能力。


    佛陀晚年的时候,有一个弟子——提婆达多另立僧团,带领五百个比丘到伽耶山去。舍利弗、目犍连知道这件事情以后,就到提婆达多另立的僧团中去劝导,慢慢他们悟到所做的错误,重新皈依了佛陀。


    舍利弗起初在外道中,他能够带这些外道来皈依佛门;在佛门以后,提婆达多另立僧团,他也能够劝导大家复归到僧团中去,复归到释迦牟尼佛门下,这都是非常了不起的事情,非常有智慧的表现,而不是自己去另立僧团,自己去另外搞一套。舍利弗的所作所为,在僧团中备受大家的尊重,同时也受到佛陀的赞叹。


    当时有一个比丘罗睺罗,他刚刚出家的时候,释迦牟尼佛就委派舍利弗为他授沙弥戒,就是让罗睺罗拜舍利弗为师。罗睺罗是佛陀的儿子,他没有拜佛陀为师,而是拜舍利弗为师,(佛陀)让舍利弗为他授沙弥戒。


    有一次,罗睺罗到外边托钵回来,释迦牟尼佛看到他有点不高兴的样子,就问罗睺罗到底是怎么回事。原来那些信众们对罗睺罗和大比丘——佛陀的大弟子有分别心,供养得不一样:对小沙弥就供养得比较差一点,供养得比较少一点;对那些上座弟子就供养得比较好。佛陀知道这个事情以后,就告诉舍利弗,僧团是六和敬、六和。六和僧团中,作为长者,作为上座,作为佛陀的大弟子,应该关怀、照顾、爱护年少的比丘和刚刚出家的沙弥。舍利弗听以后非常受教育,没有一点情绪,对佛陀的教法感恩戴德。


    本来这些问题是信众的问题,是居士们分别心所产生的问题。但是释迦牟尼佛没有去批评信众,他只是告诉僧团中的上座比丘说,你要好好照应初出家的沙弥,照顾好年幼的比丘。这什么意思呢?释迦牟尼佛,人天师表、三界导师,他怎么去管这些这么小的事情,这么微细的事情,在我们看来微不足道的事情呢?从这点恰恰说明佛陀的伟大。罗睺罗回来的时候脸色有点不好看,佛陀就能够觉察得出来,就知道信众以及僧团当中的六和敬有问题。


    那么有问题,我们要怎么去改进呢?我们在不同的层面要如何来认识这个问题呢?而不是所有的问题都要让佛陀去处理。因为我们下面的很多问题,是下面人造成的,是下面的人引起的,那我们要想办法去解决,要想办法去改进,要想办法去突破。


    又有一次,舍利弗受到另外一个比丘的诽谤。当释迦牟尼佛要那个诽谤的比丘进行忏悔的时候,舍利弗非常客气地说:佛陀,我从小到大,到今天已经活了快八十岁了,在我自己的记忆当中,从来没有起过杀生的念头,没有说过假话,没有因为自己的利害得失和他人说长论短,去跟人家比较,去嫉妒别人,跟别人过不去。我自己只有天天忏悔,根据佛陀的言教修心、用功,就犹如大地一样,大地能够承载一切。所谓承载一切,好的能够承受,不好的也能够承受;轻的物品能够承载,非常重的东西也能够承载,它是不分的。所有的境界,对大地来讲都甘受如饴。舍利弗以大地这样一个境界来比喻自己,他对诽谤他的那个比丘说:比丘,忏悔在佛陀的教法当中效果是最大的,也是最好的。没有任何一个法可以同悔过相比,如果知道改往修来,就是很大的善根,很大的功德。我愿意接受你的忏悔,只要你以后不再犯这样一个错误就好。这个比丘就非常感动,觉得舍利弗确实非常了不起,对同行这样接纳、关照、爱护。


    舍利弗对其他比丘都是一样照顾,一样付出,一样为大家帮助。


    有一次,舍利弗回来的时候,他的住处被六群比丘占了,精舍里面所有住的地方都满了。如果照我们来讲,会很不高兴的,这本来是自己的床位,被六群比丘住了。舍利弗没有不高兴,而是独自一个人到树下去打坐,风餐露宿。结果,慢慢引起了生病、咳嗽。释迦牟尼佛知道这个事情以后,就召集所有的比丘,为他们讲法。讲什么法呢?讲了一个故事。一个什么故事呢?猴子、大象、小鸟的故事。


    释迦牟尼佛说:有一天,大象、小鸟、猴子一起出去游玩,三个动物彼此问候,就引起一个问题:到底谁的年龄大,谁应该走在前面?年纪大的走前面,年纪小的走后面。大象说,我小的时候,这棵大树和我一样高,现在这颗大树已经非常高了,就说明我的岁数大;猴子说,我小的时候,这颗大树才刚刚发芽;小鸟说,这颗种子是过去我在森林里面吃了水果后叼过来丢在这里的,长成今天的大树。大象、猴子就说:小鸟伯伯,确实你的岁数最大,你应该走在前面领导我们。所以,猴子就骑在大象的背上,小鸟就骑在猴子的头上,他们一起非常快乐地去游玩。旁边其它的动物、其它的人看到,都觉得很奇怪。释迦牟尼佛说:禽兽也是有伦理的,他也知道尊重长辈,怎么我们僧团的比丘连禽兽都不如呢?我们佛弟子连动物都不如呢?


    释迦牟尼佛讲了这个比喻,使僧团当中的六群比丘们感到非常惭愧,就是他不知道去用功修行,只知道占小便宜,只知道来争论到底谁的资历老,到底谁学佛法的时间比较长,到底谁比较高,谁比较低……这本身就是不对的,是没有意义的,是与道相违背的。


    六和敬的僧团,是在每一个人的身上都能够体现的,它是一个表率的作用,所有的行为是符合规范的。这种规范,不是我自己认为说,自己的行为是符合戒律的,自己的行为是符合佛法的,更重要的是,自己的行为是不是符合团体的行为,整个团体是不是依法办事,整个团体是不是根据法在走,根据法存在的,根据佛法在发展。而不是你自己认为的佛法应该怎么样,他认为的佛法应该怎么样,另外一个人认为佛法应该怎么样,这是错的。


    如果你佛法确实学得很好,那么你在僧团当中,就有责任去帮助后学的人、初学的人,让他去进步;你就有责任去帮助那些走邪道的人,把他们拉回来,这才能显示出有智慧,才能够说明是代佛扬化、助佛弘化,才是佛的弟子,才符合善知识的心愿。


    所以,舍利弗非常了不起,如果从依师法上来讲,他是真正能够按照佛陀的意愿来办事的。


    舍利弗的老朋友目犍连有一次在弘法的途中被裸行外道害死了。那个时候,释伽牟尼佛也知道自己三个月以后将要入灭,要涅槃了。舍利弗有神通,他也知道。他就跪在释伽牟尼佛的面前说,自己不愿意看到佛陀入灭的情景。就是如果佛陀入灭了,自己会非常难过悲哀,所以他就决定比释伽牟尼佛早灭度。他一直在请求,最后得到佛陀的允许。所以,舍利弗比释迦牟尼佛还更早灭度。舍利弗灭度七天以后,他所有的衣钵、舍利等等,都建成宝塔,供以后的人朝拜。我们这次去印度,也看到了舍利弗、目犍连入涅槃以后所建起来的塔、墓。


    我们从舍利弗的这个故事上,应该得到启示,应该得到启发。什么启示呢?启发什么呢?就是,我们这么多人聚在一起,究竟是为了什么呢?大家为什么要来到寺院里?这么多人,究竟我们要怎么把他组织起来呢?有序地组织起来,才能够更加有效地来学习佛法。而不是说,我们这些人在同一个道场当中学法,然后来论高低,来比长短,来比一比到底谁更有能力,谁更有学问,谁更会办事……这样用一种世间的心态,都是不对的。


    在道场当中,我们都是替三宝做事、替师长做事,不是自己给自己做事的,这个地方不是自己给自己做事的地方。自己给自己做事,你的业跟共业不融合。不是听不听谁的问题,不是如法不如法的问题,(而是)不符合共业,不符合整个业的走向,不相应了。


    我们这么多人,怎么会就你一个人如法,其他所有的人都不如法呢?这是很大的问题。(道场)肯定如法了,不如法,怎么能够有这么大的效果呢?这么多人从那么远的地方,不畏严寒,一次又一次来到这里,条件如此简陋,我们法师也没很好地款待大家、招待大家、帮助大家,但是大家学法的热情依然有增无减。


    在这边常住的义工更是如此了,一直在这边护持,如果在佛法上没有一定的收获和体会,是不容易坚持得下去的。因为我们只有真正得到佛法的快乐,才不会去追逐世间上面五欲的快乐,两头绝对只能有一头,不可能既有佛法的快乐,又会有五欲的快乐,这是绝对不可能的事情。如果同五欲相应,就远离佛法;如果同佛法相应,就远离了世间的五欲,这是不一样的。今天大年初五,破五(欲)。


    大家来皈依,皈依以后就要真正依教奉行。真正要明白,我们皈依就要学法,要依教奉行,要建立师法友清净和合增上的团队,要去利益很多很多的人。要牢记我们的宗旨目标——我们是为了要成佛,为了要积资粮,为了要学法,为了要广结善缘,为了要调伏自己的烦恼来到寺院、亲近三宝的,不要同一般那些似是而非的、错误的行相去相应。内心里头一定要有谱,一定要有非常正确的认识,就是树立正知正见。


    大家有这方面的善根、福德、因缘,要通过自己的发心、努力、祈求、忏悔,让自己的善根、福德、因缘不断得到增长,今生今世有更大的作为和成就,乃至最后佛果的圆成。以此祝福大家!


    (本文为2007年2月25日学诚法师在北京龙泉寺春节法会上的开示,由义工根据录音整理,略有删改。)

    评分

    3

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    发表于 2017-6-25 17:46:30 | 显示全部楼层
    随喜赞叹
    发表于 2017-6-26 16:31:41 | 显示全部楼层
    皈依,说到底,是自己同善知识生命的契约,生命最深层次的契约
    发表于 2017-6-26 16:34:32 | 显示全部楼层
    舍利弗非常了不起,如果从依师法上来讲,他是真正能够按照佛陀的意愿来办事的。
    发表于 2017-6-26 16:36:36 | 显示全部楼层
    北京龙泉寺,在善知识学诚法师的带领下,可谓人缘法缘具足,阿弥陀佛!
    发表于 2017-6-26 16:41:59 | 显示全部楼层
    师父说:皈依就要学法,要依教奉行,要建立师法友清净和合增上的团队,要去利益很多很多的人
    发表于 2017-7-3 08:11:29 | 显示全部楼层
    舍利弗的老朋友目犍连有一次在弘法的途中被裸行外道害死了。那个时候,释伽牟尼佛也知道自己三个月以后将要入灭,要涅槃了。舍利弗有神通,他也知道。他就跪在释伽牟尼佛的面前说,自己不愿意看到佛陀入灭的情景。就是如果佛陀入灭了,自己会非常难过悲哀,所以他就决定比释伽牟尼佛早灭度
    发表于 2017-7-3 08:12:32 | 显示全部楼层
    在道场当中,我们都是替三宝做事、替师长做事,不是自己给自己做事的,这个地方不是自己给自己做事的地方。
    若自己给自己做事,你的业跟共业不融合。不是听不听谁的问题,不是如法不如法的问题,而是不符合共业,不符合整个业的走向,不相应了。
    发表于 2017-7-6 16:24:54 | 显示全部楼层
    大家来皈依,皈依以后就要真正依教奉行。真正要明白,我们皈依就要学法,要依教奉行,要建立师法友清净和合增上的团队,要去利益很多很多的人。要牢记我们的宗旨目标——我们是为了要成佛,为了要积资粮,为了要学法,为了要广结善缘,为了要调伏自己的烦恼来到寺院、亲近三宝的,不要同一般那些似是而非的、错误的行相去相应。内心里头一定要有谱,一定要有非常正确的认识,就是树立正知正见。
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