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    走近师父”系列之十八:道场的弘法事业

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    发表于 2017-6-23 14:51:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
    走近师父”系列之十八:道场的弘法事业   (2011-11-29 08:05:29)
    11月28日龙泉日记
    “走近师父”系列之十八:
    禅兴法师开示:道场的弘法事业
    ——师父理念研讨之七
    11月2日晚,禅兴法师第二次在“师父理念”座谈交流会上,谈到道场在硬件建设、法会、慈善、文化等各方面所体现的师父的理念。这些理念包括:
    硬件建设
      前几年师父几条线同时在走。一个是道场的硬件建设,这个是师父一手带起来的,投入了很多的心血。师父在广化寺期间就亲自盖房子,龙泉寺所有的建筑都是师父一点点盯着盖起来的。站在善知识的角度,他宏观地考虑,各个方面同时都在做。但对我们来讲,我们只能体验到自己的一个心路历程,自己内心的转变。
    居士教育
      居士教育这是一条线。在家信众这一块,最初是法会,接引在家众,到一定程度开设学佛,稳定学修。办法会结缘,早期办得比较辛苦,都在西跨院,露天的,搬东西,搭棚子。那时候龙泉寺的知名度也很小,我们做海报,做好宣传单到城里去发放,慢慢一些人就过来参加。通过博客、修水库的因缘又凝聚了一批佛子,有人发心常住,甚至出家,一大批的居士开始凝聚起来,护持队伍慢慢形成、壮大。每次法会师父传授皈依,皈依信众队伍也在不断扩大。师父看到因缘成熟,在06年下半年开始推动学佛,后来因为一些因素,中间有一两年的时间有些间断,09年重新又开始推行。
      再一个就是弘扬佛法,佛法跟社会的互动。一个是慈善事业,一个文化事业,这两大事业也慢慢启动。
    慈善事业
      慈善事业就是仁爱慈善基金会。为什么要办基金会呢?其实有很重要的考虑。以基金会的名义跟社会打交道比较容易,它是一个实体的平台。同时通过慈善的行动,在社会上容易被大家接受,让大家看到宗教界的一个具体行动。
    文化事业
      文化事业最早是从06年博客开始的。当时我们都很奇怪,不知道这是什么东西,师父搞这些干什么?可想而知,弟子们跟师父的差距多远。师父开博客很快就形成一条思路,开博客、发文章,到将来文章编辑、出书,他早就想好了。师父说一开始他也搞不清楚博客是什么东西,只是一个老总给他开,他就开了。我认为这时师父很谦虚的一个说法,以师父的洞察力和视野,我相信他至少看到博客之后,很快就有了一整套思路。
      慢慢博客就发挥作用,一开始只是一位法师维护,把过去师父在《法矩》上的文章一篇一篇往上放。后来,就把龙泉寺的一些建设、发展状况也在博客上发布出来。06年修水库的时候,我记得在网上发布消息,有一些人是在网上看到这个消息,到龙泉寺来。到06年底,师父看到因缘成熟,推出一个栏目“见闻觉知,同师共学”。这个栏目的影响力在当时是比较大的,持续一年的时间,每天都有一篇文章记载弟子跟师父的互动文章。整个07年可以说是博客的黄金一年,这个品牌也基本形成了。这些文章写得确实是很好,都有实质性内容。当时直接参与写文章的这些法师,都获得了很大的成长。但压力也是很大的,想一想每天必须要写一篇文章出来,每人干三个月,写不出来别睡觉,三个月下来,大约二、三十万字吧。
      从博客文章到编书,慢慢出博客文集,包括师父讲法的DVD,文化事业也慢慢建立起来了。这种文化事业的发展,师父背后也有很深的思考在里面。
    建设佛教新文化
      一次一位记者问师父,你认为,中国佛教发展目前来讲最重要的应该是什么?师父说,最重要的是佛教与社会更广泛、更深入的互动。当时我也在场,比较出乎我的意料,我想为什么这么讲?师父考虑问题都是比较全面、比较深远的,我们考虑问题,我怎么修行?我怎么学佛?师父考虑整个佛教,怎么在社会上扎根、发展。如果社会普遍对佛教不理解、误解,既使有些人出家修行,过些年也会被淘汰掉了,因为大的背景没有了,生存的土壤都没有了,更不要提发展了。所以必须让整个社会对佛教慢慢接纳、认可,产生好感,社会上这样的人越来越多,才能谈得上佛教在中国大地能够持久的生存下去,更长远的发展下去。师父他这一生一个重要的使命就是为佛教更长远的发展打造一个生存的空间,让社会上各阶层的人,更多的人了解佛教,认可佛教,师父花了很大的心力在做这个事情。
      中国佛教目前的一个基本现状,大家都很清楚,尤其是文革以后,大家对佛教很陌生,社会基础是很差的。师父要打造佛教新文化,这是一个战略性的思考。其实西方的一些宗教,每过三十年就要对他们的经典进行重新的诠释。为什么?因为经过三十年,发生很多的变化,如果不能够用社会容易接受的方式来诠释经典的话,那么慢慢大家就对经典、对教义不适应,就会被淘汰掉。我们中国,佛教不这么做的话也绝对不行。我听过一句话很有意思,说“和尚跟老道,还是老一套”。如果佛教、道教在世间人的心里还是老一套,你想想我们还能发展吗?能被社会理解、接受吗?所以师父的做法就是让世间人看到:我们不是老一套,我们是与时俱进的,佛教文化是非常先进的文化。师父就是要打造这样一个品牌出来的。现在我们的博客、文集就是佛教新文化的这样一个代表,已经产生一定影响力了。
      师父为什么推祟太虚大师呢?因为太虚大师讲法吸收了很多当时科学新的东西,他能积极地回应社会,善于用那个时代的人的理解方式宣讲佛法,所以他的影响力就比较大,比较深远。
    培育僧才与佛教新文化
      师父的想法,培养出来的僧众、出家人,有条件的,有发心的,将来会引导,进行很多专题的研究。前提是在佛法上必须要扎实,要有一定年头的积累跟深入。
      其实现在已经在做这个工作了。我们戒律班里的法师,就是闭关的专修,内心里对佛法得到更坚实的受用,更多的熏习,在信仰的基础上打实根底。再过几年时间,僧团里至少有一部分法师,甚至是相当一部分法师,在佛法上能够达到比较深入的一个程度。那么有条件的法师,师父就开始引导做一些专题研究,比如说佛教与心理学,佛教与哲学,甚至还有佛教与数学。就像研究生,一个高水平导师会有好多课题,每个课题是一个研究生组,一群人在做。比如佛教与心理学,从佛教的观点如何回应现代的心理学,佛教怎么看待心理学,会有很多个方向。
      将来这些东西研究出来,慢慢会发表论文,甚至会发表专著,这些论文、专著,慢慢写出来之后,影响力就非常大。因为我们很多法师都是受过现代教育,甚至是高级知识分子,有现代人的知识结构,同时在佛法上又有深入扎实的基础。将来世间人看到这样的论文甚至专著以后,对他们产生的影响会非常大,逐渐会形成佛教新文化这样的概念,这样一种文化氛围。
     未来龙泉寺这个道场,会有相当一部分的出家人是进行专门研究工作的,而且是很深入地研究。
      现在这么多年是以培养僧才为主,在佛法上要深入用功。未来十几年,一段时间,很多人就开始专门的研究;再过若干年就有一部分人会专修,社会基础有了,更深入的专修就很必要。所以一个阶段一个阶段师父在僧团的带动、僧才的培养,重点方向是不一样的,也可以说未来几十年的发展师父都已经想好了。但他会一个阶段一个阶段地落实,他说太多太早了也没用。
      也可能有的人会觉得我是来修行的,师父也不带我们专修啊,会不会有这个疑问?师父的规划里面专修是放在后面的。为什么不马上带我们专修,第一个我们的基础条件够不够?过去在广化寺,法师带了好多场佛七,结果有的同学都快要吓跑了,“再打佛七,我请假不来了”,专修七天都受不了。大家的善根不够,条件不够。第二个,从整个佛教发展来讲,师父他要从广的基础上形成一个很强大的氛围,所以我们必须很多人,花很多时间配合师父营造佛教新文化,把这个氛围打造出来,对社会上产生很深远很长久的影响。在这当中,我们在佛法上一步一步得到熏修,我们的资粮也在一步步积聚,到一定程度师父会带动大家去专修。
      所以什么时候是学业,什么时候是道业,什么时候是事业?一个一个阶段师父是考虑好的,我们不要一上来就只是想狭义的修行。师父强调个人修行要放在团体里面考虑,团体修行要放在整个佛教发展中来考虑,整个佛教的发展要放在整个国家社会的大局中来考虑,小圈子必须放在更大的圈子里才能够体现它的价值和定位。而我们之所以不相应,就是因为只考虑自己的小圈子。如果不考虑小圈子跟大圈子配合,结果就是脱节、脱轨。大家每天看前面几位法师,他们为什么这么干,这么辛苦,好像都在做事,不修行。我不想修行吗,我不想闭关躲起来,舒舒服服的,天天看书、用功?我当然希望了,我也觉得那样很受用。那师父让我们这么做,我知道我的责任使命就是要这么做,这就是最有意义的,当下的缘起需要我做的就是这些,就在这个缘起下我获得了很大的受用。我们的知见必须要建立起来,否则的话我们内心就没法相应,那会跟道场造违缘,违缘造久了,自己就呆不下去了。
    接下来法师与大家交流互动:
      同学甲问:刚才我在思考是不是说对于大缘起的了解是很关键的一步。以前觉得,观察善知识的功德主要是从他个人的德行、修行这方面去看,现在体会是否更多从时代大缘起的角度下去观察?
      法师:这个问题提得很好,至少我觉得对师父来讲要从这个角度来看,才能有一个全面的了解,因为师父他考虑的点是整个中国佛教,而不是说只带一个庙,只干一件事。这样才能与师父的格局、愿力、功德慢慢相应。就像以前我经常对师父怀疑,为什么这么早就开放宗教活动场所?门这么早打开,这么嘈杂怎么修行?以前会这么想,现在我不会这么想了。
      同学乙问:对这一点广论上似乎也有依据,善知识的十德相,善知识敦巴云:“言大乘尊重者,谓是须一,若讲说时,能令发生无量知解,若行持时,于后圣教,能成何益,当时能有何种义利。”
      法师:我们不能只看师父戒定慧啊,虽然这很重要,但只看这个是不够的。我们容易有的一个问题就是说,眼前还有很多东西让我不满意,道场里面还有很多地方还很不完善,这些地方内心还需要调整。最主要的是从内在让我们具备弟子相、具备发心、具备学习的条件跟能力。佛法的一切讲因果,我们不要说是不是有人带我?现在课程满不满意?教的老师满不满意?有没有人给我最全面的引导?这都是果相。我们的因不具备,这个果一定不具备,所以佛法的思考必须从这个角度来思考,否则我们就会在果相上执取,然后对外界观过,就麻烦了。必须要从自己的因上去努力,要知道如果我们因具备了,一定能够得到师父的摄授和培养,一定是这样。
      同学丙问:在团体里怎么样培养正知见,包括跟师父的相应怎么培养?
      法师:两个方面,一个要依师闻法,必须要通过师父的言教,以及师父底下的这些法师给我们的一些教导,根源都来自善知识。第二点就是要在实际的承担跟学习的过程中,同周围的同行善友去磨炼,在磨炼的过程当中,去检查我们的正知见,是不是在内心中产生了作用。
      比如说我们要观功念恩,调伏烦恼,面对境界的时候能不能观功念恩,烦恼能否调伏。比如说随众是第一修行,那我们能不能坚持,或者看到周围一些人他也不随众啊,不如法的现象,你还愿不愿意随众。以前我听说一个事情特别有趣,法师给同学讲随众。下课了,有人说:“法师没讲随众时,他还随众;法师讲了,他偏偏不随众。”这个是对法师观过,有逆反心理,这就说明自己的烦恼不能调伏,知见不能内化于心里,听了反而起反作用。


    评分

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    发表于 2017-6-23 16:02:39 | 显示全部楼层
    随喜赞叹!什么时候是学业,什么时候是道业,什么时候是事业?一个一个阶段师父是考虑好的,我们不要一上来就只是想狭义的修行。师父强调个人修行要放在团体里面考虑,团体修行要放在整个佛教发展中来考虑,整个佛教的发展要放在整个国家社会的大局中来考虑,小圈子必须放在更大的圈子里才能够体现它的价值和定位
    发表于 2017-6-23 16:04:09 | 显示全部楼层
    观功念恩,调伏烦恼,随缘随众
    发表于 2017-6-23 16:05:46 | 显示全部楼层
    顶礼师父!随喜赞叹禅兴法师!
    发表于 2017-6-23 16:09:15 | 显示全部楼层
    师父理念贯穿5方面:硬件建设、居士教育、慈善事业、文化事业、培育僧才、国际弘法
    师父工作头绪多,很辛苦,我们要和师父一起努力实现这些宏愿,阿弥陀佛
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