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    [经论下载] 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经

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    发表于 2017-4-7 22:22:58 | 显示全部楼层 |阅读模式
    楞严经简介  《楞严经》,佛教经典。又称《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》、《中印度那烂陀大道场经》。全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。唐般剌蜜帝译。10卷。此经的译者般剌蜜帝大师,中印度人,居广州制止道场,于唐神龙元年(705)从教授部中诵出,乌苌国沙门弥伽释迦译语,房融笔受,怀迪证义。中国历代皆视此经为佛教主要经典之一。在日本,此经亦流传不断。
    楞严经大致在讲什么?  楞严经,原藏于龙宫,胜龙菩萨到龙宫说法,见龙藏中有此经,披阅之下,叹为希有,遂默诵而出,录呈印度国王,国王视其为国宝,严禁外流.般剌密谛尊者,弘法愿深,两次冒险,思送中国以求宏扬,不幸皆为关卡查禁,尊者乃费数年时间,以蝇头小字书于腊纸之上,剖膊藏于肉中,方得过关航海而来,于唐神龙元年抵达广州,随被房融请于制止寺,并将此经译成华文。下面大致说说楞严经每卷都在讲什么。
    卷一  一、圣众云集,波斯斯匿王请佛.
      二、阿难平等行乞,遭遇摩登伽女之难
      三、文殊领命救护,世尊征询心目所在
      四、阿难对自心的七种错误认识
      五、超越生死轮回,心须认清的两种根本
      六、妄想识心非是真心,乃生死流转之根本
      七、借盲人有心而喻灯同眼,直指见性是心非眼
      八、借客人不住而喻尘摇,现验见性常住无动
    卷二  一、色身虽变而观河之见无改,显能见的自性,不会随着身体的死亡而断灭
      二、众生颠倒,妄认外物为自已,不知身心世界,都是真心所幻现
      三、真心自然没有生灭去来,而你的能见自性,同样也没有可还之处
      四、外境有大小、内外、远近之分,而见性却不会随着外境而有伸缩变化
      五、所有一切都是自性真心所幻现,没有谁是真心、谁不是真心的问题
      六、能见的自性,不是自然而有,也不是因缘所生
      七、众生轮回世间,都是两种妄见所致:别业妄见与同分妄见
      八、能见的自性,不是合和而有,也不是不合和所生
      九、五阴元本就是自性真心如来藏的微妙真如
    卷三  一、六入元本是自性真心如来藏的微妙真如
      二、十二处元本是自性真心如来藏的微妙真如
      三、 十八界元本是自性真心如来藏的微妙真如
      四、 地水火风空见识等七大种性,同遍法界,随众生心,应所知量
      五、 阿难说偈赞佛
    卷四  一、把本觉妙明的体性妄立为所明的对象,就妄有了世界、众生、业果等三种颠倒的相续
      二、世界万象本是虚妄,实无生灭去来,更无相容与不相容、以及是心非心之说
      三、妄生本无因,妄灭亦无所从,但断三种相续之缘,狂心停歇就是正觉真心
      四、发菩提心的第一种决定义理:应当审观因地发心,与果地觉为同为异,认清身中的五重浊乱,令见闻觉知,远契如来常乐我净
      五、发菩提心的第二种决定义理:汝等当弃捐诸有为相,审详烦恼根本,认清六根是众生与世界缠缚在一起的结系,使六根清净,伏归元真
      六、闻性不会随着声尘的生灭而有无,如果能弃生灭守真常,常光显现,就是无上正觉
    卷五  一、根尘同缘,脱缚无二,知见立知即无明本,知见无就是无漏的涅盘
      二、六根之结开解,一根之说亦亡,就能返归为清净的真心
      三、二十四位大弟子各自陈述所修行的法门
    卷六  一、观世音菩萨的耳根圆通法门
      二、文殊师利对二十五圣所修法门的评述
      三、断除杀盗淫妄,摄心入三昧
    卷七  一、建立楞严道场的规则
      二、佛宣说楞严咒
      三、楞严咒的功德
      四、众生颠倒、世界颠倒的成因
    卷八  一、修证三摩地,灭除颠倒的成因,必须经过的三种渐次
      二、从凡夫到成佛所要经历的五十五圣位
      三、内分外分的妄习,决定了众生在六道中升坠
      四、十习因与六交报是地狱的成因
      五、十种鬼道的众生
      六、十种畜生道的众生
      七、十种人道的众生
      八、十种仙道的众生
      九、欲界六天
    卷九  一.色界
      二、无色界
      三、阿修罗道的众生
      四、总论七趣
      五、魔众扰乱修行者的原由
      六、色阴区宇不应执着的十种境界
      七、受阴区宇的十种错误认知
      八、想阴区宇的十种天魔
    卷十  一、行阴区宇的十种外道邪见
      二、识阴区宇的十种偏差
      三、五阴的根本与灭除次第
      四、受持楞严经的功德
    楞严经三大主旨  悟本体:  本性即是真如本性,即如来藏性。[悟]有三种:一解悟;二行悟;三证悟。
      1)解悟——即是始觉。于此觉中,了妄达真。[了妄]者,如了七处皆妄,一切世间幻化虚妄。[达真]者,如十番显见,通达本有[真见之性]。此[始觉智]即见道位,于是悟中,行者之观念(知见)改变、行为转变,且此等转变皆是决定,非如突然心血来潮,昙花一现,此即如《圆觉经》所云:[即已成金,不复为矿]。是故非如一般之文字知解,乍现即逝;即如小乘之见道位,一切邪见、恶知见悉断;亦如大乘见道位,决定一佛乘,不再履于凡外权小之径,并于一切法,闻即信受、谛解。
      2)行悟——即明心见性。[明心]者,明心相也。心相者,即如大乘五位百法中所示之心王、心所、心不相应行等法,包括心所的善恶(烦恼)等法自相、及相互间的关系,如何生起、如何修灭等。至于[心王],则了八识之体,诸识各自之体、相、用如何,以及其间互动之条件及本源。如是一一法皆明了者,乃得称为真[明心]者,故六祖惠能大师说:[明心号菩萨。][见性]者,即是见自本性,亦是见五蕴、六入、十二处、十八界、二十五有皆本如来藏妙真如性。此见性,常修道位,亦即[分证觉],即于六十位修证过程中,分分断无明,即得分分见;是故《大般涅槃经》中说:[十住菩萨犹见不了了。]意谓:十住菩萨虽有见性,但仍不能了了全见,是故,于此位中,尚非现量境界,而仍属比量智。
      3)证悟——此即[究竟觉],亦是证道位,即为现量智。是故当知,所谓[悟]者,绝非[神秘]、笼统的概念,而是有具体之悟境、对象及内容的。且悟前与悟后,其人之三业,必然转变,有所不同;其转变即:越加清净、庄严、不贪染、有智慧。而且当然不会因为悟了,而言行乖异、反常、狂妄、贪爱世间、恣行杂染(若如此者,则决非悟了,而是着魔,—般末世众生愚妄不知,常以着魔为大悟!)
      持心戒:  持心戒者,即是持佛戒。如佛在本经中说:[我毗奈耶中宣说修行三决定义:所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。]一般的戒,都是指身口戒,不是心戒;而[佛戒]是心戒,故说:[摄心为戒],以摄心、摄念,令恶心、恶念乃至善心、善念不起,名为心戒,是为如来戒。因为既要修[佛定],而不能光持凡夫、小乘[身、口]之戒——持此戒者,于其持犯,即不能说要具多少缘,且其事成就——如[前人命断](杀生)、[离本处](偷盗)、[入胡麻许](邪淫)、[前人领解](妄语)、[咽咽得罪](饮酒)等——方结罪,只要起心动念有恶念,恶心生起,即是有犯,是故名为心戒。故欲修佛定者,须持佛心戒,持心令无杀心、无盗心、无淫心、无妄语心,才有资格修习佛定。至于持佛心戒,于本经中则包含两大单元:
      1)四种清净明诲
      其心不杀——不起杀心
      其心不盗——不起盗心
      其心不淫——不起淫心
      其心不妄语——不起妄语心
      2)三种渐次
      除其助因——除五辛
      刳其正性——断除酒肉、淫欲(包括正淫)
      违其现业——不缘六尘,旋元自归
      如是持佛戒,身语意三业清净,资粮具足,方堪修大定。
      修大定:  此即所谓[全体起修]。所言[体]者,真如本体也,以悟得本体故,故得依此本体为[本修因](即[如来密因]),而进修首楞严大定。其次第为:
      1) 具信解——信解正法、无上法,尤其是真如法;如前说。
      2) 持净戒——除在家者五戒、八戒,出家沙弥戒、比丘比丘尼戒之外,尚须依循四种清净明诲、三种渐次,此则僧俗共遵者,如前说。
      3) 严道场——包括择地、掘地、净地、建坛、洒净、结界、庄严道场(含如法安奉佛菩萨像、法器、供具、庄严具,如幢、幡等)。
      4) 持心咒——先持大咒以为结界,再持咒心,以为摄心入定。
      5) 修大定——以持佛心咒,得与佛心相应,入佛总持,三密与佛相应,得佛三密加持,速入大定。
      6) 破五阴——入大定后,以大定之定慧力,破五十种阴魔;阴魔破故,即破五阴(五十阴魔即五阴各各有十境,五乘十为五十,故五阴总共有五十境);五阴破故,得度[五浊](劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)
      7) 证三昧——五阴魔破,即身证得三昧,究竟、坚固、不动。
      8) 证圆通——证三昧故,以三昧力照破六和合,复归一精明,无复根隔,内外圆通,诸根互用,身心无碍,理事无碍,是名圆通。
      楞严法门之精要,一言以蔽之,即是首楞严三昧。虽然其他经典也讲种种三昧,甚至三昧的修法,然而最完整、圆满的,莫过于本经所开示的首楞严三昧。何以故?本经从开始修定前的信、解、悟、入之资粮位,到正行的修行、证果,整个过程,其间修行者会碰到的种种困难、岔道(例如三界七趣)、以及困难的排除、岔道的避免,一一详细解说,令你不会为内外障难所困,不受邪魔留难,亦不堕为凡、外、邪、小,而一路直趋无上菩提妙庄严路。
      又,首楞严三昧,以佛教言之,在本经中即是[本尊三昧],以是本尊所入之三昧故。行者若依法修习而入此三昧,即得本尊加持


    引自:仁慧草堂
    版本说明:
     《楞严经》繁体注音电子书历时5月终于完工。PDF格式,完全适应5寸以上的大屏手机,显示精美。
      一、关于版本。本电子书是《乾隆大藏经》版本,全书依据《乾隆大藏经》影印本反复校正,做到了字字与原经本相同。值得注意的是,不同的版本,经文中会存在一些细微差异。现代校经工作基本是居士发心完成,但校经是一个学术问题。有些人会问:“这太复杂了吧?”校经这个学术问题是不复杂的,就是要老老实实地忠于原著进行校订。即使原著上存在错误,你也要保留错误,而不得擅自更改。否则,就不学术,不严谨,且更不是校经。不忠于原著,又何言校订呢?我们有些居士在校经时,若见差异则在多个藏本中去比较而择优“校订”,这是校经的大忌,因为他又“创作”出另一个版本的经本。想到这些,我感觉很无助。
      二、关于注音。汉字注音一直是最大的难题,花的时间最多,因为现代的汉字发音与古代的发音是有异的。本注音参考了权威《楞严经》注音经本,并在反复聆听慧平法师诵《楞严经》的基础上完成。
      三、关于标点符号。标点符号也是一个大难题,不同的理解会有不同的标点符号打法。做了这么多电子佛经,我的体会:最好的方式正是原经本的没有标点,连句读都不能有。但没有标点不符合现代人的阅读习惯,且人们习惯于不加思索地去理解经文,这恰恰是阅读经文的最大弊端。本电子书标点符号是在参考了圆瑛大师等大德的《楞严经》讲义基础上完成的。
      四、关于繁简体。这个问题争论了很久,我一直坚持首选繁体。校过经本的人都知道,经本中使用了诸多繁体异形字。为什么当时古德译经时经本不用正字而要选用繁体异形字呢?这个问题值得我们思惟。另外,古德译经不像我们今人想的那么简单。一个译场,通常由主译的大德、助译的大德和证译的大德们,共同组成,不是哪一个人随便自己查查资料,就可以完成译经的。而且,译出来的法本,还要经历社会各界(包含同时代和后世的高僧及帝王士大夫)的广泛讨论。所以,对持诵的经本严谨性非常重要,持诵如此,抄经则更加重要。曾有人问我,能不能不把文言文经本译成现代的白话文持诵?我说,理论上是可以的,但目前不具备条件。一部《心经》译成现代白话文都走样了十万八千里。据我所知,欧美、日本等佛教道场都是持诵汉文版的经典及咒语。欧美佛教道场一直采用的是日语的音标,他们希望采用并推广汉字拼音标注,我正在帮他们做这方面的工作。
      五、关于繁体异形字。本电子书完美解决了电脑字库所不支持的经本中诸多的繁体异形字难题,所有的繁体异形字都是矢量汉字,缩放不失真,不变形,不是简单的拼合或图片的截取替代。
      六、关于简体注音版本。正在制作中,还需要一些时日。
      七、《楞严经》繁体注音电子书下载地址: http://pan.baidu.com/s/1kVliSWR
      八、相信书中还存在瑕疵,请各位大德、同修不吝赐教。南无阿弥陀佛!


    1、简体注音版:
    http://pan.baidu.com/s/1kUWxMbP 2、繁体注音版:http://pan.baidu.com/s/1qYLE4K8

    评分

    1

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    发表于 2017-4-8 12:15:15 | 显示全部楼层
    感恩随喜赞叹分享!
    发表于 2017-4-8 20:13:58 | 显示全部楼层
    感恩师兄分享
     楼主| 发表于 2017-4-15 21:22:39 | 显示全部楼层
    虚云老和尚楞严经开示!

    ★楞严一经,由阿难发起,作我们的模范。经中着重说“淫”字,由这“淫”字,说出很多文章来。

    ★以我的愚见,最好能专读一部楞严经,只要熟读正文,不必看注解,读到能背,便能以前文解后文,以后文解前文。此经由凡夫直到成佛,由无情到有情,山河大地,四圣六凡,修证迷悟,理事因果戒律,都详详细细的说尽了,所以熟读楞严经很有利益。

    ★“现在是末法时代,你到那里访善知识呢?不如熟读一部楞严经,修行就有把握,就能保绥哀救,消息邪缘,令其身心。入佛知见,从此成就,不遭歧路!”又全经前后所说,着重在一个“淫”字。说:“若诸世界,六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳,淫心不除,尘不可出;纵有多智,禅定现前,如不断淫,必落魔道!”看楞严经若不归宗﹝指“淫”字?#123;,跑马看花,就不中用。要读到烂熟,就能以后文消化前文,以前文贯后文,前后照应,则全经义理,了然在目,依经做观,自得受用。古来行人,从此经悟道者很多。温州仙岩安禅师,因看
    “知见立知,即无明本;
    知见无见,斯即涅槃。”
    当时破句读云:
    “知见立,知即无明本;
    知见无见,斯即涅槃。”
    于此乎有悟入。
    后人语师云:“破句读了也!”师云:“此是我悟处!”
    毕生读之不易,人称之曰“安楞严”。希望同参们,无论老少,常读楞严。此经是你随身善知识,时闻世尊说法,就和阿难作同参!

    ★楞严经说:
    “如是六天,形虽出动,心迹尚交,自此已还,名为欲界。”
    色界已无淫欲,还有色身。
    楞严经说:
    “是十八天,独行无交,未尽形累,自此已还,名为色界,但无粗色,非无细色。”
    净名疏云:“若不了义教,明无色界无色;若了义教,明无色界有色。”
    涅槃云:“无色界色,非声闻缘觉所知。”
    楞严经云:“是四空天,身心尽灭,定性现前,无业果色,从此逮终,名无色界!”
    三界轮回淫为本,六道往返爱为基,可见有淫就有生死,断淫就断生死了,三界六道,身量寿命,长短不同。非非想处天,寿长八万大劫,还是免不了轮回。三界无安,犹如火宅,我们打算出火宅,就要好好的修行。

    ★楞严经中说凡说圣,说悟说魔,皆是阐明五阴非有,教我们照破五蕴皆空,最后知有涅槃,不恋三界,指出五阴魔邪,无一不是说五阴。色阴上,淫色是生死根本;杀、盗、淫、妄,是地狱根本。五阴照空,即脱生死,不复轮回。

    ★方才有几位询问楞严经义旨,玆乘大众在此机缘,略说概要。此经原有百卷,而此土所译,只有十卷。初四卷示见道,第五第六卷示修行,第八第九卷渐次证果,最后并说阴魔妄想。

    ★阿难尊者为众生示现询问,而佛首明诸法所生,惟心所现。因阿难尊者见佛三十二相,如紫金光聚,心生爱乐。佛问其将何所见,阿难尊者白佛言:用我心目,由目观见如来胜相。佛问心目何在,阿难尊者白佛言:纵观如来,青莲华眼,亦在佛面。我今观此浮根四尘,只在我面,如是识心,实居身内。佛告心不在内、不在外、亦不在中间。若一切无着,亦无是处。

    ★诸修行人,不能得成无上菩提,皆由不知二种根本。一者无始生死根本,则汝今者与诸众生用攀缘心为自性者;二者无始菩提涅槃元清净体,则汝今者,识精元明,能生诸缘,缘所遗者。由诸众生,遗此本明,虽终日行,而不自觉,枉入诸趣。应知诸法所生,惟心所现。一切因果世界微尘,因心成体。而一切众生不成菩萨,皆由客尘烦恼所误。

    ★色声香味触法为色尘,眼耳鼻舌身意为六根,是为十二处。加眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六识为十八界。另地水火风为四大,再加空大、见大、识大为七大,合为二十五数。由二十五位圣贤分别自陈宿因、入道途径。

    ★至于六道轮回,淫为其本;三界流转,爱为之基。阿难尊者为众生示现,历劫修行,几难免摩登伽之难,所以示罪障之中,淫为首要。因淫损体,遂杀生补养。而盗妄等恶,亦随之而生。阿难见了如来三十二相,如紫金光聚,对摩登伽之女色而不爱乐。男子见了女子,或可观想自己亦作女子;女子见了男子,或可观想自己亦作男子,以杜妄想。自己终日思想,确可转移心境。

    ★譬如我从前幼时在家垂辫发、衣俗衣,终日所触所想无非俗事。晚上作梦,无非姻亲眷属,种种俗事;后来出家所作所思,不出佛事。晚上作梦,亦不外唸佛等等。

    ★至葱蒜五辛,不可进食,未免助长欲念。所谓除其助因,修其正性,更加增进,自能渐次成就。更须自己勤奋,不可依赖家人。阿难尊者以王子佛弟,舍其富贵,出家从佛,希望佛一援手,即能超登果位。讵知仍须自己修悟,不能假借。

    ★不过吾人如能发心勤修勿怠。则由十信、十住、十行、十回向以至十地,亦自得步步进益,以达等绝妙觉。而三界七趣,无非幻妄所现,原本不出一心。即一切佛之妙明觉性,亦不出一心。是以心佛众生,三无差别。香严童子可说即是我鼻,憍梵菩萨可说即是我舌。二十五位圣贤因地,虽有不同,修悟并无优劣。不过现在时机发心初学,似以第二十四之大势至菩萨,及第二十五之观世音菩萨,二种用功方法,或更相宜。

    ★观世音菩萨于阿弥陀佛退位时,补佛位。而大势至菩萨则候观世音菩萨退位时,补佛位。大势至菩萨以唸佛圆通,吾人学习应唸阿弥陀佛,都摄六根,净念相继,得三摩地。因十方如来,怜念众生,如母忆子,子若逃逝,虽忆何为?子若忆母,如母忆时,母子历生,不相违远。若诸众生,忆佛念佛,现前当来,必定见佛。

    ★至于观世音菩萨,则从闻思修入三摩地,上合十方诸佛,同一慈力;下合六道众生,同一悲仰。若有男子,乐持五戒,则于彼前,现男子身,而为说法,令其成就。若有女子,五戒自居,则于彼前,现女子身,而为说法,令其成就。如是或现天人、或现声闻、缘觉,以至佛身。所谓三十二应,以及十四无畏,四不思议,经无量劫,度无量众生,众生无尽,悲愿无尽。诸位善体斯意可也。
    发表于 2017-5-17 09:00:28 | 显示全部楼层
    感恩随喜
    发表于 2018-9-30 06:07:45 龙泉论坛手机网页版 | 显示全部楼层
    现在还能下载到楞严经吗?
    发表于 2018-9-30 06:09:00 龙泉论坛手机网页版 | 显示全部楼层
    到哪了下载楞严经?链接处没有了?
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