搜索
  •  
  • 论坛首页
  • 龙泉之声
  • 学诚法师
  • 师父微博
  • 查看: 1522|回复: 3

    [皈依之路] 【皈依之路】第17讲:佛法是快乐的源泉

    [复制链接]
    发表于 2017-1-21 00:42:50 | 显示全部楼层 |阅读模式



    那佛法告诉我们
    一切痛苦的根源都是来源于烦恼
    造种种的业
    所以感召痛苦
    烦恼的出现
    就表明我们智慧缺乏
    没有智慧的力量
    所以会推动自己的身语意
    去造作种种的恶业
    学佛法就是要来破除无明
    要解脱烦恼
    这样子才不会去造业
    烦恼跟智慧是相对的
    烦恼他肯定做错事
    做坏事 造恶业
    智慧呢就不会做错事
    不会做坏事
    他造的是善业
    是清净的业
    那么反过来说
    我们的智慧增长一分
    烦恼就减轻一分
    智慧分分在增长
    烦恼就一分一分在减弱
    那么善跟恶 烦恼跟智慧
    它常常是自己跟自己作对
    自己跟自己交战
    善良不仅仅是丑恶的反面
    善的前提
    善良的前提
    佛法的前提
    就意味着 决定着恶的停止
    也就是说 你学了佛法
    内心里面有了佛法
    就不能去造恶
    不能去造恶业
    如果说我们一边
    在念经 在念佛 在打坐
    同时呢 一边又去造恶业
    一边又去做很多的坏事
    就说明我们对佛法的观念
    了解不清楚
    还是糊里糊涂
    所以我们先要止恶呢
    然后才能行善
    止恶跟行善是一体的
    那么很多情况下
    一边做好事 一边也做坏事
    那么这个就是对业果
    了解不清楚 不能通达的表现
    他不知道说什么原因 什么行为
    会导致什么结果
    更不知道说这个结果有多重大
    结果有多可怕
    那我们学佛法
    就是要帮助我们来建立
    我们的所作所为 我们的行为
    能够给自己和大家
    带来快乐的结果
    带来好的结果
    这个就是业果的原理
    缘起的原理
    需要去学习
    如果不去学习的话
    我们不可能有那种力量
    有那种方法
    有那种解决的答案
    那我们怎么学呢
    要跟三宝学
    跟善知识学
    那么经典里面告诉我们呢
    视师如佛
    就犹如看到我们出家的法师
    看到能够给我们讲佛法的人
    都当成佛一样
    为什么这么说呢
    因为佛告诉我们的是佛法
    善知识告诉我们的也是佛法
    所以是一样的
    那我们对众生呢
    怎么说呢 叫作如母有情
    佛经里面讲一切男子是我父
    一切女子是我母
    看世间上面所有的众生
    都是自己的父母
    看自己的老师犹如佛
    那这样子的一个人
    他的思想的品质
    他的道德的品质
    思想的境界是非常高尚的
    他能够把所有的人
    都当成自己的父母
    把所有自己的老师
    都当成佛菩萨
    那么这样子的话
    他肯定一方面会听话
    会照着去做
    照着善知识
    告诉我们的佛法去实践
    对众生来讲
    因为都是我们的父母
    他肯定会真心实意
    不计代价 不计报酬
    从内心发出来去利益
    用佛法另外的一个名词来讲
    就是上求佛道 下化众生
    那么我们为什么难以做到呢
    我们对经典
    对为我们讲佛法的法师
    不能生起恭敬心
    不能生起虔诚的心
    甚至不能相信
    其原因就是
    我们内心里面有无明烦恼
    我们对跟我们相处的人
    朋友 父母 兄弟 姐妹 同事
    彼此不能互相包容
    不能坦诚相待
    不能以礼相待
    不能和睦相处
    那么其原因也是我们内在有问题
    内在有问题 内在有烦恼
    有无明 有所知障
    知见有问题
    总是害怕担心
    我们自己不好的行为
    会被人家知道
    会被人家批评
    我们总是担心害怕
    自己眼前的利益会受损
    会失去等等
    也就是说
    会在这样子一些鸡毛蒜皮
    非常支末的环节上用心
    而不能从更大的利益
    更长远的利益上面去考虑
    那佛法就是要帮助我们
    理清这样一些思路
    怎么样子的心态
    他就会有怎么样的行为
    怎么样的行为
    他就会有怎么样子的结果
    那么帮助我们理清
    帮助我们建立这样子一些观念
    这样的一些理念
    那么这些观念 理念的培养
    非一朝一夕之功能够做到的
    它需要很长很长的时间
    一生一世
    甚至多生多世的用功
    才有办法去突破的
    我们要对治一个小小的毛病
    都是非常不容易的
    比如说我们一个人
    被蚊子咬
    那么蚊子咬我们一下
    它本身也不是很痛的
    它可能会吸走我们一点点的血
    实际上也吃不了多少
    但是我们对蚊子咬的
    那种恐惧害怕更厉害
    它咬我们的时候
    我们的心还一直在疼
    还一直在害怕
    那么那种的害怕 恐怖 疼痛
    比被蚊子咬本身的疼痛
    还要多多少倍
    那种的坏处
    对自己心灵留下来的
    痕迹和创伤更加严重
    那实际上你已经被它咬了
    你怕不怕已经都被咬了
    已经是没有办法 是不是
    那只好在没有被咬的时候
    我们就做好准备
    我们就不会被咬
    你真正被它咬的时候
    你就不用害怕
    那也没什么可怕的
    咬一下也不会什么大的问题
    那么诸如此类在日常生活当中
    我们常常会发生 常常会有
    总是非常害怕  非常恐惧
    别人对我们的伤害
    而实际上是大大不必的
    更关键的
    我们应该要本着一个
    怎么样的心态来面对
    这样子我们内心才会有力量
    我们内心有这种力量
    来面对 来抗拒
    外在种种对我们的冲击
    对我们的影响
    反过来讲
    我们应该要有更强的佛法的力量
    去化解 去解决
    外在一些不好的力量
    对我们的影响
    那外在一些不好的力量
    那无非都是贪嗔痴
    无非都是恶的业力
    那我们内在佛法的力量比较强
    善的力量比较强
    那自然而然我们就能够抵御了
    我们如果抵御不了
    受到影响
    就说明我们内在佛法的力量
    是很弱的
    所以我们不能以一个结果来判断
    我们应该从他的行为来判断
    我们应该从他行为的起因来判断
    这是很重要的
    比如说
    现在我们常常听到恐怖主义
    实际上你去找 也找不到
    你说恐怖主义在哪里
    那恐怖主义它也是一个概念
    那恐怖分子他是有形有相的
    他专门去做那些伤天害理
    做那些危害人类
    带来极大痛苦的一些事情
    那实际上它发生的时候
    我们也是很难以预测的
    现在世界上很多地方
    很多的国家都有发生
    那些恐怖的事件
    但是呢
    有许许多多更大量的人
    绝大部分的人
    他并不见得会遇到
    这些恐怖分子对我们的一种行动
    虽然没有遇到
    但是很多人还是很害怕
    尤其出国的时候
    非常地害怕
    那我们如果学佛法的时候
    就很容易从业果的一个角度
    来认识恐怖活动
    来认识恐怖行为
    来认识恐怖主义
    那么因为一些恐怖行为和活动
    这些恐怖组织
    他从小就给他灌输了
    一些邪恶的观念
    说这个人怎么坏怎么坏
    给他灌输一些反面的内容
    也就是进行一些恶的教育
    不是善的教育
    这样子的话
    他自然而然去搞爆炸啊
    去杀人啊 他就不会害怕
    那么也就是我们人的内心里面
    种下了那些不好的因 恶因
    那我说这个话的意思在哪里呢
    就是说我们内心里面
    通过学佛法以后
    能够有这种能力来面对
    世间上面所发生的种种的事情
    甚至种种的苦难
    我们一个方面有这种力量去面对
    同时呢 我们也有
    这种力量去帮助 解决
    世间上面种种的苦难
    这是非常重要的
    那我们要帮助解决是从原因开始
    从教育开始
    从生命的教育 从心灵的教育
    从佛法系统的教育开始
    从人的认识
    从人的价值观方面开始
    去改变 去建立
    比如一个国家来讲
    那么所有的人民就是国家的主体
    那么政府呢
    是替人民来主导这个国家的
    那我们一个人来讲
    这个心就是主导
    就是主体
    我们要靠这个心
    来主导我们的身体
    要靠我们的心来主导我们的行为
    如果我们的心
    不能主导我们的行为
    或者说我们整个的身心
    不能很好地结合在一起
    就说明我们的内心有问题
    所以我们来到庙里边
    这样一个清净的环境
    安静的环境 宁静的环境
    能够更加清晰来认识自己的心
    了解自己的心
    究竟是一个什么状态
    了解我们的心究竟需要的是什么
    不要的是什么
    那么不要的就是烦恼
    需要的就是佛法
    我们人的身体
    仅仅是我们的外表
    内心才是非常重要的
    那我们不能从
    外表上面来看它的价值
    那从外表上面
    有时候是看不清楚的
    我们更重要的是要从它的内涵
    从它的机体
    比如说一个人长得非常庄严
    但是如果你有癌症
    那么也就非常地危险
    那如果一个人
    他长得相貌不是很好看
    但是身体非常健康
    那这两种我们需要的是哪一种呢
    肯定需要的是身体的健康
    身心的健康
    那么我们身心都很健康
    我们需要的是佛法
    佛法能够让我们的内心更加健康
    更加清净
    在世俗上面生活
    我们常常会听到一个名词说欲望
    甚至呢 人的欲望很大
    那么欲望它是永远不能满足的
    而如何来对待我们自己
    内心的贪欲
    那么这佛法它有办法
    佛法它有要求
    佛法它能够告诉我们如何来面对
    那么最主要的
    我们不能去追逐欲望
    为什么呢
    因为你欲望永远不能满足
    也就是永远得不到 得到的话
    他还会有更大的欲望
    得到的话 他还会失去
    我们应该追求的是快乐
    所以我们应该要追求快乐
    而不能去追逐欲望
    欲望并不能带来和引发快乐
    反过来说
    如果个人的一时的欲望得到满足
    但是呢 会给自己更长远的未来
    会给更多的人带来痛苦和不幸
    那如果我们是在追求自己的
    生命的快乐的起点上下手
    就不会有这样子的后果和过患
    所以佛法是一个引导我们
    究竟离苦得乐的
    系统 完整的生命教育
    大家来到寺庙一天
    听一次佛法
    接受一次教育
    我相信都是会有收获的
    以此祝福大家

    发表于 2018-1-9 08:16:30 | 显示全部楼层
                                                                                           第十七讲 佛法是快乐的源泉

        各位法师、各位营员:
        早上我们传授皈依,那么皈依是佛教里头的第一课,很重要。刚才大家念的“大德一心念,我弟子某某,今请大德为三皈本师,愿大德为我做三皈本师。我以大德故,得受清净三皈。慈悯故。”那这个也就是说,我们自己受皈依是自己发愿的,发愿大德为我做三皈本师。那么也就犹如我们在学校里面学习一样,是我们自己自愿的。大家请坐。这是很重要的。那我们一个人呢,你做一件事情办成功与否,我们上学成绩能不能好,都是在于一个人是不是自己是自愿的,是自己主动的。那我们这个皈依,了解佛法,也是如此。
        那么皈依完了以后,我们下面就要请圣,请这些佛、菩萨到我们这里来参加我们这个皈依的法会。然后还要忏悔,忏悔我们过去的一些业障。再下面才是真正的皈依,皈依完了以后还要发愿,发愿度众生,最后功德圆满。
        那么常常就说这种皈依三宝,皈依佛宝,皈依法宝,皈依僧宝,就皈依三宝。那么佛,觉悟的人,觉者;那么法,就是规范,就是标准。那觉悟的人呢,他是有标准,他跟不觉悟的人是不同的;僧,就是照这个标准去实践的一群快乐的人,和合的人,团结的人。那这个就是三宝。
        那么也就是只有觉悟的人,说出来的话才能够会导致我们快乐。觉悟的人讲出来的话的标准,同不觉悟的人说出来的标准,是不同的。那我们在社会上面也是如此,制定这个标准是很重要的。那因为有了这个标准,我们人才有办法生活,才有办法工作,才有办法学习。那这个标准就是法。那么,世间上面的这些标准,用佛教的话来讲,它也是包括这些法的范畴。那世间上面的这些标准,它各个领域都是有标准,都有这个指标。那一个房子牢固不牢固,那么它有它的指标;食品安全不安全,也有它的指标;一个学生成绩好不好,也是有它的指标,考多少分都有他的指标。那这是世间的标准。那佛法包括两个方面,一个是世间的标准,一个是超越世间的标准,就是出世间的标准。出世间不是说不要世间,离开世间,它是超越了世间,超越了标准的标准。超越标准那还有一个标准,那就是出世间。那我们皈依法,就是要得到这两种标准,一种世间的标准,一种超越标准的这个标准。《金刚经》里面讲,“一切圣贤,皆以无为法而有差别。”所有佛菩萨他们的差别都是在无为法上面的体悟的不同而不同,也就是说你对世间的这些标准超越的能力越来越强,那你对佛法的体悟也就越来越深。  
        那么,我们为什么要皈依?因为我们如果没有皈依的话,我们就无明、烦恼、迷惑,就不是一个觉悟的人。那么皈依以后,就是我们要去追求成圣成贤,我们希望自己也能够觉悟,那这是很重要的。那么在世间上面它可能很难找到这样子的一种学问,说能够让我们自己这种,照着这种去做,会生活得非常地快乐、非常地愉悦。那佛门里边2000多年来,就有很多出家人在修行,有很多很多的居士来护持,来参加活动。那么他的动力,他的根源就在于三宝,就在于说这些人,都是皈依三宝的,所以他内心世界是不同的。他内心世界有了三宝之后,他内心世界是光明的、内心世界是有力量的、内心世界是清净的,那它这个就是原因了。
        那你看我们做一次佛事啊,我们都要请师(刚才皈依都要请师),请师就代表着对老师的尊重。那我们在世间要进步。在家里是不是孝顺父母?在学校里边是不是尊重老师?或者说这个老师在学校里面,是否得到大家的尊重?有没有这样的氛围和风气?那就是很重要的。那么只有尊重老师,或者说老师得到尊重,老师具有一个比较受到尊重的这样子应有的一个地位了,那么这个社会的文明就会很好。反过来说,如果老师不能得到尊重,自己的子女不孝顺,那可能学校、家庭、社会就会有一些问题。那佛门一直以来都是如此了——他对自己的师父、对这种寺院里头比较有修行的这些法师,为我们讲佛法的法师,都是非常尊重的。那么它原因也都是如此。
          那么皈依就是皈投,依就是依靠。皈投依靠佛法僧,我们才能觉悟,我们才能够有做人的标准,成为圣贤的标准,才能够得到这种标准。我们只有皈依僧,我们跟着这些人一起去做,一起去修行用功,一起来学习佛经,理解佛法、实践佛法,那我们才能够快乐。那快乐是来自于人的内心,那快乐不是来自于我们人的身外,它是来自于我们内心。那么如何来发掘我们自己内心的快乐幸福、欢喜的这种源泉?那就是要靠佛法。佛法是过去佛陀这些菩萨、祖师大德们他们觉悟以后说出来的话,这些语言的记录那就成了佛经,成了佛教的典籍。所以我们只有照着这些开过悟、成过佛、有修行、有证悟的佛菩萨和祖师大德的言教这些理论来做,那我们才能够获得同样的经验,我们才会有同样的成绩。那皈依僧就是这些僧团,就是照这些理论去实践的这些人、这些出家人,那我们这些出家人来学习这一套实践佛法的理论和他的做法。然后慢慢慢慢我们也就变成快乐的人,变成身心健康的人,变成一个有觉悟的人。
        他有觉悟,他不说自己得到什么才叫做有觉悟。有觉悟,他一个人能够非常强的观照的能力、觉察的能力、判断的能力。他时刻对这个世间的认识、对自己所遇到的种种事的认识,这是跟一个没有觉悟的人的认识就是不一样的。他觉悟能力的强跟弱跟你个人掌握的知识没有必然的联系。不等于说一个人的知识越多,他的觉悟能力就越强,那不一定。那有些人知识很多很丰富,但是呢,他往往不容易想得开。那就是活得很苦了,就为自己的才华所障碍,受到自己的这些才华这些知识所累。那现在这种人非常的多,在社会上面非常的多。所以比较有能力的人,比较有才华的人那都往往不容易合群,很不容易合群,那就是对世间本质的觉悟还不足。
        那在佛门里面它是不一样的,他知道说一个人觉悟以后自己的行为怎么做才是一个标准。那标准是什么意思呢?你只要合乎标准那么大家才能够接受;那你如果不合乎标准,那大家就不容易接受。那你说这个标准,会不会变化?那么世间的标准它是容易变化的,那么佛门里面的标准,他在佛法方面的体悟它是没有变化的,它是变化不了的。那么它变化不了它怎么来看待呢?变化不了是不是变成教条?那么它也不是教条主义,它是内心的境界。内心的境界,内心的你是不是烦恼多了还是烦恼少了,你烦恼越来越少,那么我们内心的为人处世的这种标准就越来越清明。那如果我们烦恼重了,烦恼多了,那我们这种标准慢慢慢慢就淡化了,乃至就淹没了、没有了。那世间的标准,有时候比如说你一斤菜两块钱、三块钱、四块钱、五块钱,它都是有价格的。但是佛法是无价的,它宝,三宝,对不对?三宝,那宝是无价的,是不可以用价钱来衡量的,不可以用价值的。我们在庙里面一直说,你有无量的功德,你功德无量,是没有办法来衡量的。福慧无量,福德智慧无量,这是没有办法来衡量的。生命无限,乃至生命是无限的,也是没有办法来衡量。就是我们世间上面的这个名言的体系还不足以来衡量佛法的标准。
        那佛法讲众生平等,那你也很难理解说你一个人跟一只蚂蚁怎么平等?那肯定你说这个人那比蚂蚁比这种苍蝇比这种牛啊,羊啊,鸡啊,鸭啊,猫啊,狗啊等肯定要高。那这是我们人的一种看待,人的一种观点,人跟动物不同。但是你从生命的本质上面来讲,那人他有生命,那动物它也是有生命的,是不是?从生命的本质意义上来讲那么它是同的。那从可能这能力,可能不一样。你说猫啊,狗啊这种吃的东西不一样,生活的环境也不一样。鱼啊,对不对,鱼你在水里,它才能活。你硬抓起来你给它放到地上,它就死了。那么一个人你给他放到水里,可能过一段时间人就死了,他就活不了。就是这种生活的环境,生活的形态也是不太一样的。所以我们学习佛法,了解佛法,掌握佛法,就是要慢慢让我们自己觉得做人做事有一个分寸,我们常常讲这是心中有数。那么心中有数这个也就是说我们内心当中有标准,应该怎么做,我们说话说几分,我们做事做到什么度,做到什么程度,做多少?那么这些都是内心当中有一定觉悟以后他才知道说这个标准在哪里。
        那么如果我们没有这种觉悟,这种觉悟的能力不足,那我们追求的全是外在的标准。你有成功,他有多少钱,他有什么品牌的汽车,然后他的房子是多少平米,他的职务是什么是怎么高等等,是非常容易去追求外在的这些标准。那他觉悟的人可能生活很简单,粗茶淡饭,布衣,生活是很简单,但是精神的力量非常地富有,精神生活非常充实,人非常地快乐。那这个人的生命的形态就是不一样。
        人,你去帮助别人,去利益别人,乃至用佛教的语言来讲,普度众生,救度众生,以此为乐,那就真正助人为乐了。帮助别人是一件快乐的事情。这个话是非常好的。那我觉得你在佛门里边,只要学习了、掌握了、认同了,助人为乐的这种观念,那这个人就不一样,生命的品质就不一样了。我们在改革开放以前,那助人为乐,耳熟能详的这四个字,在改革开放以后那么尤其是在这种市场经济的一个年代里,那社会是鼓励人去竞争。这竞争变成一个常态,就不会说无缘无故、或者说没有成本去帮助别人。那有时候可能人做一些善事,那只是因为说你有多余的时间,或者说自己为了什么目的——另外的目的。比如说现在有灾有难了,大家都在做,那么这个自己的面子上面也要做一点。他就没有办法把助人为乐,自己从内心当中真正地认同,来持守这种观念,助人为乐的这种观念。让帮助别人成为自己内心一些欢乐,欢喜快乐的事情,并且要把这种事情常态化。从接受这个观念以后,一辈子都能实践这种观念。那这个助人为乐就是菩萨的境界,菩萨就是助人为乐。
        菩萨是自利利他,利益自己利益众生。利益了众生,众生得到了利益和快乐,那么自己才有利益和快乐,这个是菩萨的精神。“不为自己求安乐,但愿众生得离苦”。众生得到离苦,那么自己才能够获得安乐;如果众生有苦,那么自己也就没有快乐了,这个是菩萨的境界。所以我们学佛法就是要得到这种境界,因为这种境界非常了不起的,非常崇高非常伟大的。所以有史以来佛菩萨的金身都是金做的、铜做的、玉做的,都是宝,都是黄金。哪个庙盖庙,这佛像贴金,这些信徒,大家争着要出钱来供养贴金,每个庙都是如此。那这个就是大家对佛菩萨对这种圣贤的一种崇拜、渴望、崇敬,一种心情的表现。那如果我们世间上面的我们这个学校里边的老师,如果最后他晚年去世了,这些学生们大家也给他塑一个金身,那这个就对这个知识,对这个教师就得到很重视。但实际上面是很难的,你看我们世间上面,有那么多的塑像,也是有,你们就很难看到,很难听的说有用黄金做的。没有了,最多是石头啊水泥啊等等。那么佛门里面就不一样了,它全是用这种材料,都是世间上面最贵重的。这也不是说你这个庙里面有钱,也不是那么回事情。只是说寺庙里边的这些出家的法师以及这些居士们,对佛菩萨的一种崇敬。那么这些的外表的,是我们人内心崇敬的一个表现。那到佛门里头啊,你看那些居士们啊,看到这些出家的法师啊,五体投地,人家都要磕头。那在世间上面也没有,你用钱给他,让他磕头他也不会给你磕头,他不会有这种礼仪。那在佛门里面大家都是发自于内心的。那么为什么会这样子呢?那这里面就有佛法的缘故。
        那我们大家来到这里几天你要学到很多很多这是不可能的,但是我觉得这几天通过你们自己的了解、观察、思考,肯定对自己有启发的。然后你只要认为说这个佛教里头哪个观念比较好,助人为乐呀,自利利他呀,观功念恩呀,孝顺父母呀,修改自己的习气毛病啊,要有这种纪律、时间的概念啊,有这个团体的概念啊等等,你随便记住了一条,并且自己一直照着去做,最后自己的生命就会改变。那么自己的成就,也就会得到改变,自己就不会那么苦,自己幸福的指数就会得到增加。
          阿弥陀佛,以此祝愿大家。
    发表于 2018-1-9 08:17:46 | 显示全部楼层
    本帖最后由 月天子 于 2018-1-9 11:44 编辑

    第十七讲的文字和视频对不上,上面的文字是我们小组的师兄们整理出来的,分享给大家。
    发表于 2018-3-30 15:54:53 | 显示全部楼层
    顶礼师兄!感恩师兄!
    您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

    本版积分规则

    Powered by LongQuanZS @ 2001-2017 CComsenz Inc.(京ICP备09021374号)