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    [百法] 百法第十三讲:三分位差别故(3)

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    发表于 2016-12-31 19:48:58 | 显示全部楼层 |阅读模式
    听闻随转修心要,少力即脱生死城。让我们以恭敬心欢喜心来共同学习。

    请点击链接,听闻师父开示

    听闻时段:第十三讲18:09~27:26



    思考题: 世间法的特征?名言的目的是什么?名言当实有的害处?什么是甚深见?广大行?二者的关系?如何互相印证?

    师父开示
    在一切的法上,都能够体悟到它的真理,在一切的法上,都能够体会到一真法界。我们都是需要这样子去认识我们的本心。如果从外在方面去分别事物的差别相,那是世间法,不是佛法,是有为法,是世间的善恶、世间的是非、世间的得失、世间的你我,那跟佛法没有关系,那佛法不是这么来看待的。那这就是说,世俗社会的名言体系是什么?我们佛教的名言体系是什么?不能搞混淆。如果把世俗的名言体系当成是佛教的,那这个问题就很大。或者说把我们佛教的名言体系,用到世俗社会上面去,那一样也不行。因为我们到庙里头主要的目的修道,所以我们的动机、目的、心态是这样子的一种心态,这样子一种目的。

    世间上面的人不是为了要修道,他人家为了要生活,为了要工作,为了要发展事业,他所追求的东西都是有为法上面的成就,物质方面的成就。他不一样的,那目标不一样,方向不一样。但是我们常常会把名言当成是实有的,他不知道说这个名言的目的,是为了让我们看到真如,证到真如。把名言当成实有,就是很,也很可怕,又是另外一种执著。也就是说把文字当成是佛法,把佛经上面的概念当成是真如,当成是法性,当成是我们自己的本性。没有真正了解到说,这些名言也是假名安立的,要让我们悟到无我,要让我们悟到我们自己的本性,要让我们体会到真如,这才是对的。

    我们自己的心是一个生灭的心,是一个虚妄的心。本来我们以生灭心、以虚妄心来看,肯定就是错的,就是你看的佛经也是错的,在分别嘛,那怎么样是对呢?他只有闻思修,只有思维修他才是对的。他只有真正根据佛经,根据善知识的教授原话,原原本本听闻,准确无误,然后去观想,然后去思维,他才不会错。那如果不是这样子的话,我们听到一句佛经的名词,用种种世间的名言的体系去演绎,就是自己随便去解释一通。那这个佛经的名词,这个法相和我们自己下面的解释是了不相干的,那就是法相目的是要让我们看到诸法的实相,那么我们如果不会在这个法相上面起观照、来通达,只有离实相越来越远。

    在佛门当中,为什么做事的跟说理的不容易统一呢?它原因也就在这里,我们讲甚深见,还有广大行,对不对。那么甚深见,它是从理方面来讲的,他对这个理悟得很透彻,那么广大行它是从事上面来讲。事跟理的统一,那如果不能统一的话,就会造成矛盾,就是见跟行不能统一。表面上看,好象这个广大行的人,那个甚深见的人不能统一,或者说你去分类,说哪些人是属于甚深见的,哪些人是属于广大行,这本身就是错误。我们自己内心当中已经没有统一,那么你自己根据自己的判断,把哪些人划分到甚深见里头去,把哪些人划分到广大行里头去,然后把这两类人认为说不能调和。因为你这么去观照,你这么去思维,你这么去分别,所以它就不能调和。这种广大行也好,甚深见也好,也都是指我们自己内在的一种功夫。就是说,如果我们对佛法有真正意义上面的甚深见的话,那么你肯定会也会有广大行的。那么就是我们如果真正能够做到广大行的话,他肯定有甚深见的。

    所以有时候就会说,哎呀,这个人事做多了,他可能这个佛法就学不好,就荒废了闻思。那有些人说,闻思了就不好去承担。这就是把自己呢分成两半,一半是事,一半是理,一半是见,一半是行,对不对?你说这两半又不能统一,我在修行的时候就不要做事,做事的时候就不要修行,是不是。

    就是我吃饭的时候,就不要吃菜,吃菜的时候不要吃饭,对不对?你说吃饭它就包括了吃菜,对不对?你说吃菜的时候,也包括了吃饭,对吧?它肯定就包括了。他不可能说就专门吃菜,你不吃主食的话,你也吃不饱啊。对不对,那我们请人家说,我们请吃饭,肯定它也要有菜,不能偏废的。

    广大行它属于形相部分,属于事项部分,那甚深见是属于说对这个法的理的体会部分,就是你理体会究竟有多深的问题,而不是说你现在在干什么,你在那边读经,你就是甚深见,那你那么弄不好,迷信都很难说的事情,是不是?或者说你在那里昏沉,在那里打妄想,都很难说的,不是这么来理解佛法所说的甚深见和广大行。
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    诸供养中,法供养最。随喜师兄回帖,分享供养心得体会。

     楼主| 发表于 2016-12-31 19:50:31 | 显示全部楼层
    学员精华分享
    1.佛法的名言,就像指月的手指,是让我们修行证果、通达诸法实相、证得真如自性的工具。若在佛法的名言上起分别执着,就不是修心,就不是实修。
    2.学修多了,不实践,遇到境界的时候就被打垮,别人的一句话,一个不好的眼神我们都会放在心上。如果经常去承担,经常遇到境界然后慢慢转心,屡败屡战,那么总有一天不再为境所转了。
    3.佛理应该在平时思维的很熟,甚至透彻,在承担时就能够自动跳出来,不用再去分神思维了。我们不但要在静中修、还要在动中修。承担越多、集资粮越多,才能与法越相应。
    4.我发现承担多了就能更加透彻地理解学的法义,所以深见广行真的是相辅相成的。‬深见是对广行的指引,广行能加深对深见的理解。‬

    发表于 2017-1-1 00:01:47 | 显示全部楼层
    顶礼师父!感恩随喜赞叹分享!
    发表于 2017-1-26 19:39:40 龙泉论坛手机网页版 | 显示全部楼层
    自己在不断的承担中,对甚深见,广大行有了体悟。第一次听百法时根本不明白,在不断的承担中,净罪集资,突然发现许多以前不明白的地方开始理解。
    发表于 2017-2-7 14:33:26 | 显示全部楼层
    痛并快乐_贤妈 发表于 2017-1-26 19:39
    自己在不断的承担中,对甚深见,广大行有了体悟。第一次听百法时根本不明白,在不断的承担中,净罪集资,突 ...

    随喜赞叹师兄,我也有同感。
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