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    [百法] 百法第十三讲:三分位差别故(8)

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    发表于 2016-12-29 21:24:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
    听闻随转修心要,少力即脱生死城。让我们以恭敬心欢喜心来共同学习。

    请点击链接,听闻师父开示

    听闻时段:第十三讲68:05~78:37



    思考题: 什么是法相?为什么学法相?为什么学得越来越无明?如何知道佛法的行相?学偏差的状态?如何在学法的路上越来越稳定?

    师父开示
    所以我们对佛法需要一个重新认识的一个共同的标准,那么就是法相。如果没有共同的这个法相的标准的话,那么你怎么来通达诸法的实相?那肯定你说你的,我说我的,他说他的,肯定扯不在一块,是不是。就如我们这个做直播一样,你必须要让大家都清楚说怎么做才是最好的,这才不会有争执。如果刚刚开始,那肯定你认为说这么搞最好,他认为说这么搞才最好,第三者认为什么,他肯定大家都会认为说我自己的对了,那实际上面,我们每个人只懂一点。那如果来一个高手,他一下就明白,你必须每一步那么做那么,他一点问题都没有,是吧。那也是学佛法跟这一模一样。

    我们刚刚开始,有很多很多的问题,全是见解上面的对立。那如果来了一个大德,自然而然这些问题都不在话下,都不成问题,它都是一样的。因为呢我们的就是见解上面的执著,以及名言方面的对立。因为名言方面的对立,是世俗名言方面的对立,这个常常都是这样子发生的。我们内在上面的执著是佛法名相上面的执著,实际上面我们语言上面是世间名言的对立,它还不是佛法上面的名言。佛法方面的名言它不会对立,你说好,你布施,那就我持戒,你说他忍辱,你说他会对立吗,不可能会对立的。那谈世间法,他一谈那就对立。你四谛,他十二因缘,他六度,也不会对立,它绝对不会对立。你谈佛法的名言它不会,谈世间的名言它就会对立。

    那么因为你一对立,他就会用我们外在的一些条件,来逼迫对方接受,对不对。那你要这么听,你要这么做,你必须要跟我这么去学,就让大家的这样子的勉强的,或者说威逼的,威力来逼迫跟自己一样的一种观点,一样的一种见解,一样的一种行为。这样的话,就是你自己很苦,被说的人也很苦,所以有时侯呢,你要想管这些学生,这个学生很苦,你管的人更苦,是不是?他有时候他不知道,不知道说,哎呀,我们当法师,我们当讲师,老去说别人,他其实不知道说,这说别人的人更苦。因为说别人,你要考虑说我这讲的,他听不听呢?对不对?他能不能接受呢?我们讲多了,还是讲少了?讲重了,还是讲轻了?这个人他都要在考量的,是不是?说出来有没有效果?这等等的话,它都会造成,我们心里的一种苦受,你调一个个儿我们就知道了,对不对?就是你角色换过来,那我们就会有体会。

    所以我们学这些法相,就是要建立大家都一样的对佛法的一种认知。这个我一说的话,你说我们这个学佛的人怎么会,会不一样呢。对佛法的这些道理认识,怎么会不一样呢,其实不是那么简单的事情。这法相是心相,内心的相状。

    你说一个物体它有没有相状呢,它有相状,是不是。有相状,比如我们看到这个柱子,你这个柱子什么颜色呢?我们看到这个墙壁,你说它墙壁怎么回事?你说这个柱子你是灰色的,墙壁你是黄色的,那你说我们这个桌布它也黄色,你说这两个黄色一样不一样?它也是不一样。那不一样,你怎么来表达说这两个黄色的不同?我们穿的海青,那海青也是黄色的,但这三个黄色差别是非常大的,所以你用一个黄色的话,就不足以来说明说我们这海青、桌布、墙壁,它们黄色之间的差异,你只有一样一样说。

    那反过来说,你对人也是一样。你只能一个人一个人说,你不能讲你们大家都怎么样,你肯定不行。一个人你也只能一件事一件事说,你就很难下结论说这个人怎么样,一下结论就会有问题,人家绝对不会接受。你只能说你这个只有你搞得非常清楚,那么你才能讲,如果你没有搞清楚,一讲你就会出问题,对不对,那他这个都是叫做缘起了,那都不是那么简单的事情。

    那我们常常我们只是会把这一点当成全部,就是说我们对物的形相,我们都说不清楚。你能够说得清楚吗?比如说我们吃菜,你说中午吃了什么菜,你都不知道,忘记掉了,对不对?这常常的你都不知道,你说你们中午吃什么菜,你能记得住吗?这个菜里面放些什么东西,什么佐料,对不对?还有些什么这个副食放在菜里头,你记得住吗?你吃完了你也不知道,是不是?是不是,所以这个人他都是非常地无明,不是一般地无明。

    第二个,人的情绪的形相它就更复杂了。情绪的形相,他有时候有些人他表面看起来很开朗,他内心很苦。他有的人表面看起来很苦,他内心不苦,因为他内心知道,有佛法,他就不会苦,是不是。所以你这个你是看不出来说,哪个人苦啊,哪个人不苦。这是内心的一种功夫,你只有修行到一定的时候,那才能够看清楚,人的情绪的形相。这个人情绪的形相,跟物质的形相这个要复杂多少倍,这个非常地复杂。那人的一个思想的形相,就更复杂,就法的形相,就更不容易看,对不对。所以你只有从我们物质的一些形相、概念的一些形相、情绪的一些形相,最后我们才会了解到,这个佛法的形相是什么。

    你一下子就说这个佛法是什么是形相,这不可能的事情,学来学去,我们只有更加无明,更加无明到什么程度呢?至少说这个菜是什么,我们也不知道;这个菜怎么炒的,我们也不知道;这个菜从哪里来的,我们也不知道;这个菜放在那里会不会坏掉,我们也不知道;这个米会不会坏掉,我们也不知道;这个米应该怎么保存,这个面应该怎么保存,这个油应该怎么保存,对不对,也搞不清,也不去管它。这个都是会有的。有时候我说,我们这个庙里面有时候菜多,这个菜怎么堆,它里面都含有技术的,你堆不好它下面的菜都烂掉了。这常常发生的,那菜多了怎么处理?那你怎么让菜给它通风、透气,它才不会烂,它这里面都有非常地有学问。那你说这个不属于我管的,我们不要去管那么多,是不是。

    这个但是有时候我们觉得用水,那你别人多用一点水,马上你就起烦恼,你刷牙的这个水多用,多用了一点,这么缺水你还用那么多水。所以他这个人他就是这样子,你这一大堆菜放在那里,他也不管,他视而不见,你人家多用一点水,你可能就起烦恼。那人家吃饭没吃完,还剩下两粒米粒,哎呀你要下地狱,对不对。

    所以说,你这个人是一种什么心态,那这些都是我们的偏差,都是我们的这种错误,都是我们的这些问题,都是造成我们这个生死轮回的一个原因,造成不和合,造成对立的一个原因。那么我们的内心变化就非常快的,转变就非常快,我们内心世界也都是非常的丰富。那么怎么样子对外在的形相认识清楚,物的形相认识清楚,人的情绪的形相认识清楚,再到心的形相认识清楚,最后到法的形相认识清楚,这样子一个层次又一个层次来提升,那么我们的在学法的路上就会越来越稳定,就会越走越好。好,就讲这么多。
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    诸供养中,法供养最。随喜师兄回帖,分享供养心得体会。


     楼主| 发表于 2016-12-29 21:27:20 | 显示全部楼层
    学员精华分享
    1.听师父开示很欢喜。我们平时经常会对别人有一点了解就下结论,做判断。甚至没见面,就通过文字做判断。我警醒自己:不要随意对人对事做判断。  
    2.即使自己说的是对的,如果简单的强加于人,很容易引起别人的反感。即使自己拿事物交换,还是会自己难受,别人也不一定买账。如果自己分析外界的利弊,善巧的引导,把决定权给别人,这样别人也成长了,自己也不会难受。  
    3.对师父开示中对立的痛苦这一点深感悟,在生活中对家人总是贴标签,用自己的认知判断下结论,总是要统一别人的行为看法和自己一样,自己痛苦别人烦恼,好心办坏事。现在首先管好自己,观照内心,才能影响别人和外境。,


    发表于 2016-12-30 05:04:54 | 显示全部楼层
    感恩随喜赞叹分享!
    发表于 2017-1-28 16:09:55 | 显示全部楼层
    在亲子教育中,家长很容易和孩子对立,不知不觉的就会利用自己家长的权威逼迫孩子按照自己的意图去做、去学。正如师父说的“这样的话 你自己很苦,被管的人也很苦。”所以家长首先要改变的是自己,管好自己的身语意,关照好自己的内心,才能影响到孩子去改变。
    发表于 2017-2-7 02:33:08 龙泉论坛手机网页版 | 显示全部楼层
    法相是我们认识佛法的一个共同标准。在认知的次第上,先对外在的形相认识清楚,物的形相认识清楚,人的情绪的形相认识清楚,再到心的形相认识清楚,最后到法的形相认识清楚,这样子一个层次又一个层次来提升,那么我们的在学法的路上就会越来越稳定,就会越走越好。
    发表于 2017-2-7 15:05:54 | 显示全部楼层
    痛并快乐_贤妈 发表于 2017-1-28 16:09
    在亲子教育中,家长很容易和孩子对立,不知不觉的就会利用自己家长的权威逼迫孩子按照自己的意图去做、去学 ...

    感恩师兄的分享,自己虽然没有孩子,无法切身体会到亲子之间的磨合。但是能感觉到这也不是件易事,是个修行!
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