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    [百法] 百法第十一讲:与此相应故(2)

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    发表于 2016-12-16 13:09:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
    听闻随转修心要,少力即脱生死城。让我们以恭敬心欢喜心来共同学习。

    请点击链接,听闻师父开示

    听闻时段:第十一讲10:25~21:13



    思考题: 大乘佛法主要告诉我们什么呢?迷惑于事与迷惑于理的原因?为何诸法的缘起不通达?什么原因造成?释迦牟尼佛悟出什么?科学家牛顿、爱因斯坦说什么了?佛见到什么?为何见不到缘起?为何没有质碍感觉?为何缘不了对方的境界呢?

    师父开示
    那我们模糊就是因为有二执,因为有二障。二执呢,就是我执、法执。二障呢,烦恼障、所知障,有二执生二障。那怎么来破除二障呢?断除二障呢?它需要靠二空,我空、法空。那么通达我空、法空,才能够证菩提、涅槃二果,两种果报。所以二空它是断二障、破二执、证二果的非常重要的行门。所以它不是一种讲道理的,是让我们一步一步明了,一步一步清楚,二障对我们的一种障碍,二执对我们的一种危害。然后这样子,二空的道理也就会越来越清晰、越来越明确,越来越深刻,越来越透彻,然后慢慢、慢慢我们才能转依,才会有涅槃寂静。

    所以大乘佛法,它告诉我们的主要就是要建立这样子的一种知见,正确的知见。那我们迷惑于事他就会有我执,迷惑于理他就是有法执。就是要么你迷事,要么你迷理,要么你执事,要么你执理,那都是会有问题的。你只要有执着,那都会有障碍。有执著,对诸法的缘起就不能通达;那一切法的成就,都是因缘和合而有。那么如果我们觉得,离开了因缘,还有什么一个法的存在;离开了因缘,还有一个什么果的存在;有一个法,有一个果让我们去求,让我们去证,那么,这本身对法、对涅槃,转依的妙果的理解就出了偏差。

    那我们说要成佛,我们说要证涅槃,目的就是要让我们对这些清净的果报产生希求,产生向往,它是起这样子一个作用。那我们有了希求心,我们有了向往之后,那下一步怎么办呢?怎么努力,怎么下手?那么就显得非常地重要。

    那么佛法在两千多年来,一直在流传,那么释迦牟尼佛悟出来,他悟什么呢?他悟的也是缘起法,因缘果报。世间法是因缘果报,出世间法也是因缘果报;那世间法杂染的因缘果报出世间法清净的因缘果报。所以我们就是要在这样子一个根本的教义上,能够知道,能够了知。

    而社会上面的,过去一个科学家牛顿,他发现了万有引力的时候,他曾经说过一句这样子的话,他说我只是一个幸运的小男孩,在知识的海洋里捡到一颗贝壳而已。就是他这么大的一个大的科学家,那么他发现了这种万有引力,那如果换成普通的人,那么就不可能是这样子的一个心态。所以这个也就是有作为、有成就的人,他这一种平常心。那么有一个人问爱因斯坦说,你为什么那么伟大?那么爱因斯坦说,我是一个瞎子一样的甲壳虫,爬在圆球上说出了,这个球是圆的而已。所以世间上面有大作为、大成就的人,他们在有成就时候,讲出来的话,那看起来这个话很平常,但里边非常的有味道,非常的有意境,他这个话就能够一直在流传。

    那反过来说,如果一个不是很有成就的人,或者说我们成就有限的人,常常会有豪言壮语,要怎么样怎么样,那实际上面,都是火候不到的一个表现、一个表相。那么学佛法也是如此,当我们讲起来,滔滔不绝,那实际上面它跟我们的心、跟对方的心、跟现实的因缘了不相干的事情。

    释迦牟尼佛说,我说缘起,他也是见到缘起,悟到缘起,也是说缘起。那为什么我们不能认识缘起呢?就是因为妄想执著嘛。“奇哉,奇哉。一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执著而不证得。”都是妄想执著造成的,就是二障、二执。

    那么这些不是说我们听了一次两次,我们就问题就解决了,也不是那么简单的事情呢。所以,我们听法的本身,都是对照我们的内心。那比如说色法,我们说这个色,质碍,你说这个谁不知道呢,那你说石头就非常坚硬,对不对。互相障碍,谁不知道。问题是说,我们看到这些色法,看到前面的香炉,前面的香盘、拜垫,那我们内心能不能升起质碍的感觉,是不是。有没有质碍的感觉,我们生不起来的事情呢。你看我们这工地上面的工人,他就会生起质碍的感觉。他知道,这个石头有多重,他要去搬,他要去砌这个石头。那我们也是一样,我们如果去搬石头、搬砖头的时候,这种质碍感才会有。

    也就是说,平时你没有真正想去缘它的时候,我们是生不起这种质碍的感觉的。那么以此类推,我们对人、我们对事,实际上面,我们的心是没有在造作,我们的心是没有在去缘,去缘就是这种对方作为我们所缘的一个境界。我们看到有形有相的色法都尚且如此,那我们自己对自己的心,对我们自己的心里的活动的过程和状态,自己都搞不清楚,我们怎么能够有办法去缘对方的境界呢,是不是?!

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    诸供养中,法供养最。随喜师兄回帖,分享供养心得体会。


    评分

    1

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     楼主| 发表于 2016-12-16 13:10:42 | 显示全部楼层
    学员精华分享
    1. 通过我的认识、我的经验对别人进行初步判断,实际已经是用有色眼镜在看待别人,失去了客观、公正,这样就产生了偏差、造成了引发以后矛盾的因。我们可以通过不断学习佛法、树立正知见、向其他做的好的师兄学习,培养慈悲、增长智慧,通达缘起、改变这种状况。
    2.牛顿和爱因斯坦他们之所以有成就,可能就是因为他们有平常心也就是没有那么多的执着了,才会发现一些世间的规律和真相,越是执着的人,越不可能有这样的成就。
    3.破我执必须有一个归零心态,破除我知见,放下过去固有的一些所学、所知、所思、所想等。比如一个过去当领导又有比较高学历的人,总会认为别人不如我,如果没有归零心态,在现实中就会产生诸多障碍和和烦恼。不破、不归零就不可能清净。

    发表于 2016-12-17 15:32:22 | 显示全部楼层
    因缘果报真是不虚。世间法是因缘果报,出世间法也是因缘果报;世间法是杂染的因缘果报,出世间法是清净的因缘果报。
    发表于 2016-12-18 13:11:50 | 显示全部楼层
    痛并快乐_贤妈 发表于 2016-12-17 15:32
    因缘果报真是不虚。世间法是因缘果报,出世间法也是因缘果报;世间法是杂染的因缘果报,出世间法是清净的因 ...

    发表于 2017-1-4 19:09:41 | 显示全部楼层
    我们无法见到缘起,就是因为妄想执著。非但自己的心里活动的过程状态搞不清楚,更不用说缘起对方的境界了。我们对有形有相的色法(香炉、拜垫、石头)都升不起质碍感,何况对无形无相的心所呢?
    发表于 2017-1-5 11:55:38 | 显示全部楼层
    贤振贤振 发表于 2017-1-4 19:09
    我们无法见到缘起,就是因为妄想执著。非但自己的心里活动的过程状态搞不清楚,更不用说缘起对方的境界了。 ...

    随喜赞叹师兄
    发表于 2017-2-6 21:01:00 | 显示全部楼层
    内心执着、障碍好多……要常常思惟向往菩提涅槃的圆满境界;对照观察自己二执、二障的状态:执着什么、内心有什么障碍;透过思惟二空的真实相,帮助自己慢慢空掉这些妄想执着、烦恼迷惑,让内心趋向向往的境界。
    发表于 2017-2-7 12:28:40 | 显示全部楼层
    我们看到有形有相的色法都尚且如此,那我们自己对自己的心,对我们自己的心里的活动的过程和状态,自己都搞不清楚,我们怎么能够有办法去缘对方的境界呢
    发表于 2017-2-7 14:59:49 | 显示全部楼层
    大女 发表于 2017-2-7 12:28
    我们看到有形有相的色法都尚且如此,那我们自己对自己的心,对我们自己的心里的活动的过程和状态,自己都搞 ...

    发表于 2017-2-8 07:37:40 | 显示全部楼层
    与其任由自己满脑子胡思乱想,不入多听师父的开示。
    发表于 2017-2-8 10:13:13 | 显示全部楼层
    与其任由自己满脑子胡思乱想,不如多听师父开示!一点一点地破除我执,法执!
    发表于 2017-2-9 09:55:58 | 显示全部楼层
    自由的叶子 发表于 2017-2-8 10:13
    与其任由自己满脑子胡思乱想,不如多听师父开示!一点一点地破除我执,法执!
    ...

    随喜赞叹师兄,太棒了!!!
    发表于 2017-2-21 16:26:55 | 显示全部楼层
    最后一段话说得好,当我们于佛法有所领悟之后,要开始改变自己行为,使得自己的言行与佛菩萨一致时,才深切的体会到过去行为习惯的质碍。不知道从空性的角度怎样才能对治这种质碍。希望师傅开示迷津。
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