搜索
  •  
  • 论坛首页
  • 龙泉之声
  • 学诚法师
  • 师父微博
  • 查看: 2462|回复: 4

    [经论第四单元] 修持轨理》破除此中邪妄分别(17)

    [复制链接]
    发表于 2016-12-9 14:59:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
    听闻随转修心要,少力即脱生死城。让我们以恭敬心欢喜心来共同学习。

    请点击链接,听闻善知识开示

    听闻时段:029A28:15~029B07:10

    要点:对治掉举的方法。观察修也需要远离昏沉和掉举。
    思考题:
    1. 怎样对治昏沉?
    2. 为什么观察思维也需要远离昏沉和掉举?


    下面对治掉。

    【「若有无间猛利能见无常苦等过患之心,则其掉举极易断除,以掉举者,是贪分摄散乱之心,能对治彼,诸广论中,赞厌离故。」】

    同样的,假定我们能够有猛利而无间的,下面这个认识什么?看见无常苦,这个人世间的种种的患害、过失,那个时候这个掉举就很容易除掉,为什么?掉举之所以掉举的话,你看见这个东西这个好,这个好,所以贪分所摄,你胡思乱想,现在见到这个东西,原来是一无是处,原来有这么大的过患的话,叫你不除,你也去不掉,所以说这一个东西的正确的对治是什么?厌离!而无常苦的的确确就是修厌离的最好办法。你所以不能厌离就是看见他的好处,现在看见它有这么大缺点的,当然你会厌离。这个诸广论当中处处地方赞叹说明,广论实际上就是佛菩萨的经验报告,凡是有经验的人,都共同有这个认识。

    那么由此我们可以晓得,你只要把前面这两个修好的话,那自然而然到时候,你修的时候,沉升起来了,一观这个,马上心就举起来了;等到掉升起来了,换过来观那个,马上把那个心就压下去、压平掉了,这种情况自然很容易得定。

    【「是故从于知识修信,乃至净修行心以来,若有几许众多熏修,即有尔许速易成办,智者所喜妙三摩地。」】

    所以从这地方我们了解,前面一步一步上来的次第,从亲近善知识,对善知识的修习信心,乃至于针对这个次第下去,暇满人身,然后思苦,然后皈依,业感,一直到发菩提心,愿心、行心……所有这个次第一步一步地修,你有多少的努力功夫放在这个上面的话,那么将来你就有多少本钱,拿这个本钱就能够很快地修成功你所要的,这个也是诸佛菩萨真正有智慧的人所喜欢的,殊胜的三摩地,这个非常清楚。

    【「又非但止修,即诸观修,亦须远离掉沉二过,将护修习。」】

    上面是说学定、三摩地。其实不但如此,就是你观修,所谓真正修的止观、止观,这个观修也同样的要远离沉掉,才能够修习,我们虽然还没真正的深入止观,我们眼前确有止观的随顺。什么叫止观的随顺呢?这个心相也随顺向这个方向去的。平常我们自己在这儿用功的时候,一心看那个书本,观察它的道理,那个时候假定我们的心里边胡思乱想的话,这个想到那个,这个蛮喜欢,这个也放不下,你看书就看不好。等到你胡思乱想过了以后,心里面觉得,刚才明利这种状态又过了,虽然眼睛瞪大在那儿看,脑筋里面迷迷糊糊的,这个书又看不好。那么这个两种情况是什么呢?前者属于掉,后者属于沉。所以你有掉沉的时候,一样的,看书也看不好,就是观的部分。从这个上面晓得,不管是若止若观是一样。所以实际上说起来,不是说等到你后面学止、学观的时候才用后得上,就是我们眼前在闻思阶段上面,乃至于你做任何一件事情,你要想真的做得好的话,第一个你心要明利,那个心明利的话,的的确确包括了止观两样东西;而所有障碍的最主要的就是沉掉,从这个地方我们晓得,下脚第一步就是这个。所以现在这个前面那个次第就是这样,我们现在修行不按照次第,这个是一个很大的损失,大善知识真正为大善知识就在这里,就在这个地方。

    所以在这个地方我们常常发现一个很有趣的事实:跑到这里来,很多人来学,他目的是没有错,来学,可是他用的方法往往是大错特错,怎么样?他跑得来急急忙忙的说,我要学这个,你要教我这个。实际上他这种状态,如果用这种心理的话,很明显的犯了一个大错误,什么大错误?大家想想看,我前面也说过了,这个地方我举一个比喻来说,我们生了病,应该怎么办呢?去找一个好医生,然后给他看,说医生啊我什么病?请你检查我什么病,然后你根据这个病开我的药,我照着你给我开的药方,努力去治我的病、吃我的药,是不是应该这样?大家有没有不同意的?对,没有错,所以你跑得去正是让他来诊断你犯了什么毛病,然后根据你的病给你的药。刚才这种状态,我们是什么?我们等于是跑到那地方去「医生啊!我要什么药,你就给我这个药」这个你说,你是去找医生还是说什么?大家想想看,对不对?很多人跑得来觉得我要学这个东西,你给我那样的,所以不配我胃口,那不配我胃口的话,的的确确不必跑到这个地方来认真地学,这个概念大家要清楚。

    当然,譬如像一般的如果说这个老师的条件不够,那个倒是可能的;实际上呢,在这种地方我们也许说,「是嘛!因为现在老师不够,所以我们会这样做。」你从表面上去看没有错,你如果深一层去看的话,为什么你不能感得圆满的老师?为什么你的业力感得这样莫名其妙的环境?世间所有的一切事情有没有天上掉下来?有没有偶然来的?没有。我们信佛的人了解没有,一切都是如是因感如是果。因为我宿生的因地当中,没有下那个正因,所以感不到今天的正果。如果在这种状态当中,你还不努力地反省,净化自己去尊师重道,还在那儿说:张开眼睛看看天下没有一个像样的人可以教你的话,那这个修学佛法是愈走愈远。是,在我们刚才进去的时候受了很多错误的影响,的的确确会有这种概念的,但是我们正式进一步进入佛法熏习了以后,正式认识的就应该认识这个,然后呢,自己净化自己的错误,这个才是重要。否则你把持着这个,你不能改过这种自己错误的认识的话,没有办法,愈走愈远。所以这个地方要这么说一下,顺便提到这里提一下,让我们心安理得,照着这个完整的次第一步一步上去。

    上一篇
    下一篇
    诸供养中,法供养最。随喜师兄回帖,分享供养心得体会。

     楼主| 发表于 2016-12-9 15:03:11 | 显示全部楼层
    学员精华分享
    1. 我掉举一般是会开小差想一些担心的问题,例如单位的项目会不会碰到问题。仔细分析自己的思想根源,才发现放不下这些问题的根本原因还是贪。如果真能做到因上努力,果上随缘,就不会老是担心这、担心那的。
    2. 我有一次在寺里出坡,努力让自己专注的忆念承事三宝事业的胜利,就会生起很大的欢喜心。我想这也是随顺“观察修也需要远离掉举和昏沉”的一个例子吧。


    发表于 2016-12-10 10:45:39 | 显示全部楼层
    随喜赞叹分享!
    发表于 2016-12-21 22:34:02 | 显示全部楼层
    无常苦的的确确就是修厌离的最好办法。你所以不能厌离就是看见他的好处,现在看见它有这么大缺点的,当然你会厌离。
    发表于 2016-12-22 10:08:32 | 显示全部楼层
    lkyantao1 发表于 2016-12-21 22:34
    无常苦的的确确就是修厌离的最好办法。你所以不能厌离就是看见他的好处,现在看见它有这么大缺点的,当然你 ...

    感恩随喜师兄的分享!自己也经常说无苦无出离,但是实践起来,发现自己只是在过嘴瘾。
    您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

    本版积分规则

    Powered by LongQuanZS @ 2001-2017 CComsenz Inc.(京ICP备09021374号)