搜索
  •  
  • 论坛首页
  • 龙泉之声
  • 学诚法师
  • 师父微博
  • 查看: 2299|回复: 4

    [经论第四单元] 修持轨理》破除此中邪妄分别(17)

    [复制链接]
    发表于 2016-12-9 14:59:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
    听闻随转修心要,少力即脱生死城。让我们以恭敬心欢喜心来共同学习。

    请点击链接,听闻善知识开示

    听闻时段:029A28:15~029B07:10

    要点:对治掉举的方法。观察修也需要远离昏沉和掉举。
    思考题:
    1. 怎样对治昏沉?
    2. 为什么观察思维也需要远离昏沉和掉举?


    下面对治掉。

    【「若有无间猛利能见无常苦等过患之心,则其掉举极易断除,以掉举者,是贪分摄散乱之心,能对治彼,诸广论中,赞厌离故。」】

    同样的,假定我们能够有猛利而无间的,下面这个认识什么?看见无常苦,这个人世间的种种的患害、过失,那个时候这个掉举就很容易除掉,为什么?掉举之所以掉举的话,你看见这个东西这个好,这个好,所以贪分所摄,你胡思乱想,现在见到这个东西,原来是一无是处,原来有这么大的过患的话,叫你不除,你也去不掉,所以说这一个东西的正确的对治是什么?厌离!而无常苦的的确确就是修厌离的最好办法。你所以不能厌离就是看见他的好处,现在看见它有这么大缺点的,当然你会厌离。这个诸广论当中处处地方赞叹说明,广论实际上就是佛菩萨的经验报告,凡是有经验的人,都共同有这个认识。

    那么由此我们可以晓得,你只要把前面这两个修好的话,那自然而然到时候,你修的时候,沉升起来了,一观这个,马上心就举起来了;等到掉升起来了,换过来观那个,马上把那个心就压下去、压平掉了,这种情况自然很容易得定。

    【「是故从于知识修信,乃至净修行心以来,若有几许众多熏修,即有尔许速易成办,智者所喜妙三摩地。」】

    所以从这地方我们了解,前面一步一步上来的次第,从亲近善知识,对善知识的修习信心,乃至于针对这个次第下去,暇满人身,然后思苦,然后皈依,业感,一直到发菩提心,愿心、行心……所有这个次第一步一步地修,你有多少的努力功夫放在这个上面的话,那么将来你就有多少本钱,拿这个本钱就能够很快地修成功你所要的,这个也是诸佛菩萨真正有智慧的人所喜欢的,殊胜的三摩地,这个非常清楚。

    【「又非但止修,即诸观修,亦须远离掉沉二过,将护修习。」】

    上面是说学定、三摩地。其实不但如此,就是你观修,所谓真正修的止观、止观,这个观修也同样的要远离沉掉,才能够修习,我们虽然还没真正的深入止观,我们眼前确有止观的随顺。什么叫止观的随顺呢?这个心相也随顺向这个方向去的。平常我们自己在这儿用功的时候,一心看那个书本,观察它的道理,那个时候假定我们的心里边胡思乱想的话,这个想到那个,这个蛮喜欢,这个也放不下,你看书就看不好