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    [百法] 百法第九讲:无为法(1)

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    发表于 2016-12-4 16:17:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
    听闻随转修心要,少力即脱生死城。让我们以恭敬心欢喜心来共同学习。

    请点击链接,听闻师父开示

    听闻时段:第九讲00:00~09:03



    思考题: 百法定义起何作用?为何需要定义?学百法的目的? 为什么要学无为法?学习经、律、论,目的?跟善知识及善友学习的目的?

    师父开示
    请翻开教材第十页啊,我们今天晚上要讲的是《百法明门论》的第九讲。“言无为法者,即不生不灭,无去无来,非彼非此,绝得绝失,简异有为,无造作故,名曰无为。”那么有为法,是有生、住、灭;无为法没有生、住、灭。也就是说有生、住、灭的法,名为有为法,没有生、住、灭的法,名为无为法。不生所以就不灭,没有生灭,没有去来,非彼非此。

    那么《百法》,虽然每一个法都有它的定义,从五遍行一直到最后的六个无为法,都有它的定义,那这种定义,它起什么作用呢?那么为什么需要定义?《百法》是要让我们观察万事万物的方法了,而不是说,它本身有实实在在的一百样东西。这犹如说,我们一个庙,一百个房间,所有的房间的门都锁掉,那你人也进不去。那你到房间里头去的,你首先要把这个锁打开;那要打开这个锁,你要找到这个钥匙。

    所以这《百法》是让我们,打开我们内心的钥匙。就是说你能够透过一个法,透过另外一个法,来了解、洞察自己的内心的状态,而不是说这个法的本身,它有多大的范围,它法的本身是什么东西。这法是无量无边的,这非常多的。人的心念也是非常地多,犹如大海一样,大海的波涛。那我们人的这种烦恼也好啊,人的善心也好啊,那这种的状态也是非常多的。

    但是在《百法明门论》里头,它把我们人的善法的心所,概括成十一个,烦恼心所六个,随烦恼心所二十个,所以根本烦恼、随烦恼加起来二十六个,二十六个就是二十六种不好的心理,或者说二十六种有障碍的心理。那么十一个善法就是十一种善良的心态。但实际上面,我们人善良的心态和这种烦恼的状态,是非常多的。它这个只是简单地来说明、来划分这些善法的心所,烦恼的心所,随烦恼的心所是哪些, 它有些什么特点,。

    就犹如说你管仓库的人,拿了一大串的钥匙,那你不做记号,那你就麻烦了。这个你这个锁不知道要哪把钥匙去开。所以他就要给你下一个定义,哪个房间,哪一把锁,它需要配什么钥匙,多大的锁,多大的钥匙,对号入座。

    那心所也是一样,它告诉我们说,这个惭愧,惭,它是一个什么状态,我们才知道说我们现在到底是惭啊?还是愧呀?还是无惭?还是无愧啊?还是智慧?还是贪心?还是欲望?那才会搞得清楚。那如果没有借助这个定义,那我们就很难确定,我们现在是一种什么状态。那么这个钥匙找到了,锁打开了,这仅仅是一个方法而已,这仅仅是一个我们要到这个房间里头去的一个基本条件而已;而不是说,我们学了这一百个法,那么我们要得到这一百个法。通过这一百个法来达到无我,那无我就是空。

    为什么要六个无为呢?一下子我们不明白啦,所以它从六个方面来说明说,无为法是什么。那实际上面无为法不生不灭、无去无来、非彼非此,是不可言说的。不可言说