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    [百法] 百法第八讲:心不相应行法(1)

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    发表于 2016-12-2 17:12:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
    听闻随转修心要,少力即脱生死城。让我们以恭敬心欢喜心来共同学习。

    请点击链接,听闻师父开示

    听闻时段:第八讲00:00~08:06



    思考题: 什么是心所法、色法、心不相应行法?与行蕴的关系?如何学习这些法? 心不相应行法在生活中如何体现?产生什么样作用力?患得患失的产生?

    师父开示
    教材第十页,今天我们是《百法明门论》的第八讲 “言不相应行法者,行蕴有二:一、相应行,即心所法;二、不相应行,即始自得,终至不和合性,二十四法是也。”心不相应行法一共有二十四个,从开始的“得”一直到最后的“不和合性”二十四个。

    那我们看这个教材的第三页,第三页的背面,第三页的背面就是第四页,第四页五位百法——心不相应行法:“得、命根、众同分、异生性、无想定、灭想定、无想报、名身、句身、文身、生、住、老、无常、流转、定异、相应、势速、次第、方、时、数、和合性、不和合性。”开始是“得”,一直到最后的“不和合性”,二十四个。

    那么行蕴里边包括了相应行——就是五十一个心所,那么和不相应行这个二十四个。那为什么这个我们要学二十四个不相应行法呢?我们刚刚开始学了心法,然后是心所法,那第三个色法,第四个心不相应行法,那么最后才是无为法,它这也是有次第的。那么心法、心所法,心所法就是心法的一部分。那心所法就是心法的、心理的动态活动的过程;那么色法是心法、心所法所变现出来的;那心不相应行法是从心法、心所法、色法上面假立出来,假设的。所谓假设,它既不是色法,也不是心法,也不是心所法。

    那么我们怎么样子,来领会心不相应行法?那比如说这种空间,比如说时间,比如说刚刚开始的第一个的“得”,我们说你得到了一个什么东西?你得意不得意?它都一个“得”——成就、成就感。那么,比如说得了一支毛笔,那么这个“得”就是他本身呢,你心里感觉到说我自己得到了一根毛笔,那么外在呢?它也有一个毛笔,有一支毛笔,那么你心里也有去作意,所以这里面既包括了心法,又包括了心所法,又包括了色法,它这三个和合起来,来假借有这么一个“得”。那因为我们通常的人,内在也好,外在也好,他有许许多多的困惑他是分不清楚,就是说到底是外在的困惑?还是自己内心的困惑?他是分不明白。那么为什么,就前面刚才我谈到的,一根毛笔放在这里也好,一根钢笔放在这里也好,一个茶杯放在这里也好啊,一台摄像机放在这里也好啊,那比如说这把钢笔送给你,那你此时此刻你就会觉得我今天得到了一把钢笔,那你其他的人,你心里就会有一种感受说:“哎呀,我今天没有得到一把钢笔。”对不对?这个摄像机送给你,你说:“哎呀,我今晚上得了一台摄像机。”那么你其他人他没有得到,他心里就很难受,他得到了他心里就很高兴。它实际上面,你这个钢笔你这个摄像机,它也在这里,但是他这个话、这种语言他一讲出来,它对这个人它影响就很大,是不是?但实际上面它没有变化,你钢笔、毛笔、摄像机它一样还在这里呢。

    所以,心不相应行法也是我们人,人与人、人与物、物与物,筑起的一道很重要的非常牢固的墙壁,跟这里也有很大的关系。那比如我们出门的时候,今天这个去什么地方?去爬山或者说去搞什么活动,法门寺去拜舍利,那有去的人可能很高兴,他没有去的人那个不高兴,这等等。实际上面,这里面都是有得有失的,而这些有得有失它跟外境是有关系、有关联,它不完全是我们内心,它跟外境也有关系。那也就是说,如果外在没有这些境界的时候,他内心里面就不会说,有得有失的这样子的一个状态。那么这些法一共二十四个,它既不能把它归纳到心法里头去,也不能把它归纳到心所法里面去,也不能把它归纳到色法里面去,所以它就单独立一科,名为“心不相应行法”。
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    诸供养中,法供养最。随喜师兄回帖,分享供养心得体会。

    评分

    1

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     楼主| 发表于 2016-12-2 17:13:20 | 显示全部楼层
    学员精华分享
    1.心不相应行法,就是借假修真,五根对五境。一切的外相都是为了认识真我。也是为了破我执。看似得与失,实则是自己作意罢了。
    2.心不相应行法是从心法、心所法、色法三种上面的假立,是三者的和合,是心针对情景,制造出来的一些名词概念——名言安立。如“得”,物体还是那个物体,只是我们作意这个东西是“我的”,于是产生了“得”的概念。
    3.心不相应行法这个得,也是各种因缘所组合。万事万物都是因缘和合,真相都是无我。学习百法就是了解无我,我们一下子也很难证到无我,比如举办一场法会也是因缘和合,我们就是逐渐通过外在的事物了逐渐证到无我。


    发表于 2016-12-18 11:40:36 龙泉论坛手机网页版 | 显示全部楼层
    心所法就是心法的、心理的动态活动的过程;那么色法是心法、心所法所变现出来的;那心不相应行法是从心法、心所法、色法上面假立出来,假设的。所谓假设,它既不是色法,也不是心法,也不是心所法。
    发表于 2016-12-18 12:21:31 | 显示全部楼层
    贤振贤振 发表于 2016-12-18 11:40
    心所法就是心法的、心理的动态活动的过程;那么色法是心法、心所法所变现出来的;那心不相应行法是从心法、 ...

    随喜赞叹师兄坚持听闻,分享!
    发表于 2016-12-26 13:10:20 | 显示全部楼层
    感恩法师开示!
    发表于 2016-12-26 15:54:19 | 显示全部楼层
    yxm 发表于 2016-12-26 13:10
    感恩法师开示!

    随喜师兄听闻功德,欢迎师兄听闻后分享,法布施
    发表于 2016-12-26 16:58:38 | 显示全部楼层
    心不相应行法就是在我们人与人、人与物、物与物,筑起的一道很重要的非常牢固的墙壁,要改正
    发表于 2016-12-26 20:51:45 | 显示全部楼层
    细雨池塘 发表于 2016-12-26 16:58
    心不相应行法就是在我们人与人、人与物、物与物,筑起的一道很重要的非常牢固的墙壁,要改正 ...

    随喜听闻分享,法布施!
    发表于 2016-12-26 22:15:37 | 显示全部楼层
    心法、色法、心所有法本身就是因缘和合,在此基础上假合而来的心不相应行法,更是无我无常。对任何一法的执着,都是无明系缚。
    发表于 2016-12-28 12:16:16 | 显示全部楼层
    西山一溪云 发表于 2016-12-26 22:15
    心法、色法、心所有法本身就是因缘和合,在此基础上假合而来的心不相应行法,更是无我无常。对任何一法的执 ...

    感恩随喜师兄法布施!
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