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    10.28早晨共学师父开示《大乘百法明门论》第13讲(1)

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    发表于 2016-10-28 08:49:26 | 显示全部楼层 |阅读模式

    闻思-三分位差别故(一)
        “五位百法的第四位是心不相应行法。那么心不相应行法是从心法、心所法、色法、这三种上面假立的。所以叫作三位差别故。 那我们学《百法》要在每一个法上面观照二空,通达二空,通达二空就是见道了。”
        该怎样达成?自心还有颠倒、分别、执着,而且是在盲人摸象上,最可怕的就是:读得一句一偈,空腹高心,未得谓得, 未证谓证,实为可怜!我当忏悔三世一切罪障。面对当下:三毒是罪魁。烦恼是惑根。执障是无名的愚痴觅得表现。这一百个法,它本二无我。只因长夜沉沦,需要依师救脱。需要靠自己努力勤奋净罪集资,学习“三十七道品”,次第达成,证得二无我。
        禅宗祖庭大多都有“指月”一喻。一月三身。即佛的法身、报身、应身。如果只看到某某法师用手指指月的话,就不大能开悟。禅宗讲破斥,一声狮子吼,能脱万劫俗。如果不理解,也很难开悟。无论是无还是有,大道本无言,因言而显道。
        师父教诫:“那首先要从依言真如到离言真如。依言真如就是需要靠语言文字,然后到达,离开了,不需要语言文字,证到真如。这禅宗里面的公案说,我们要看到月亮,但是要借助手指头,手指头一指说,月亮在什么地方,我们看到。语言文字就犹如我们的手指头一样。那也就说,我们要证到二空,要明心见性,要见到真如,那还必须要依广论,依佛法,最后才能够到达离言的真,远离语言文字相。”
        分位差别,照见五蕴皆空,需要度一切苦厄。学佛,不是只求境界,需要身心一致达成,脚踏实地在苦厄中求解脱。发心厌离三界苦;正发菩提心求解脱;发深信心:实现菩提愿、菩提行,最后心出家实现自利利他。实现真如本性做护持。
    顶礼师父!
    顶礼三宝!

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