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    [百法] 百法第二讲:灭妄证真释论题(5)

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    发表于 2016-10-21 15:49:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
    听闻随转修心要,少力即脱生死城。让我们以恭敬心欢喜心来共同学习。

    请点击链接,听闻师父开示

    听闻时段:第二讲 33:26~40:43



    思考题: 不体会无常性有何坏处?如何活得有价值?佛法和世间法价值的差别体现状态?世俗的价值观是什么?如何转变成佛法的价值观?师父举例钢筋水泥说明什么?

    师父开示
    那么我们无论是抽象的也好,无论是具体的也好;无论是长远的也好,无论是短暂的;无论是大的,无论是小的;无论是远的,无论是近的;无论是色法,无论是心法,等等,那从佛法的眼光来看,都是无常,就是宇宙万法都是无常,小到我们人的心念是无常,大到宇宙也是无常的,没有一个常的法。

    那么我们不容易体会的,不容易体会说世间上面的一切的事物它的无常性,那我们就很容易执著,就是可能执著未来五年、十年、二十年、三十年、五十年、一百年,那么有些人就执著今天的事,眼前的事,就会非常的执著,就会执著于因缘和合假象的本身,而实际上面,无常我们是执著不了,执著不住的,因为它在变化,你怎么去执著?你执著,它也是在流失,你不执著,它也是在流失,逝者如斯夫,不舍昼夜。那我们执著是内心当中的一种观念,就是执著不要让它过去,不要让它流失,不要让它变化,那实际上面外在的东西,它不可能不变化,只是说我们自己的观念实执不能变化,那就是一种执著,那为什么我们会这样子呢?那原因就是说我们没有认识到真如法性的价值,没有体会到佛性的价值,那我们每个人都有佛性,每一个人都能够通达二空的,每个人都能够体悟无常,那你能够体悟无常你才是有价值的,你能够体悟二空你才是有价值的,你能够了解到你自己有佛性你才是有价值的,而不是说你非要让外在事物的拥有,来体现我们自身的价值,那这个是世间法。世间法,他觉得哎呀,我就一个人,这什么价值没有,他需要种种外在的成就来说明,来体现我们自身的价值,那佛法刚好相反。它是引导我们对这种法义的深入体会,对这个法义的一个把握,一个成就,然后慢慢慢慢,他就觉得,所有的山河大地,所有的十法界,不离于我们的一念心,也就是所有的十法界都在我们的心中,所有的十法界,我们的自性都具足。

    世间上面的我的、你的、他的,这个国家那个国家,这个民族那个民族,这个是世间法的界定,这法律上面的界定,社会学上面的界定,那我们如果从佛法的本身上面来讲,它的分类、它的归纳这不一样的,它要引导我们的目的是不同。所以我们常常它不知不觉的话,就是会把世俗社会的这些价值观,带到我们佛门里面来,带到我们自己的修行的过程当中,甚至永远放不下,永远想不开,就需要去学习《百法》,学习《百法》,慢慢地我们对这些法的分类就不一样了,就不会用这种世间对法的这种分类的方法来分类诸法,对万法进行分类。

    那我们要用佛法,用唯识的这种分类的方法,重新进行分类,重新进行界定,这个法它是什么意义,这样久而久之我们内心当中才是有佛法,要不然我们内心当中它依然还是一个世间法,那如果我们知道它的名相,不知道它的内涵,那也不行呐。那我们肯定要知道说,钢筋它有什么作用?水泥它有什么作用?沙它有什么作用?那我们才有办法盖房子,那如果我们不知道说钢筋水泥,它的性能,它的特点,那我们只知道它的名字,那也不行啊,这作用就发挥不了。就犹如我们看到一种东西,那我们是从来没有见过,那这个名称,那我们也知道,也能够叫得出来它的两个什么字,但是你不知道这个东西是干嘛用的,这个东西能不能吃?能不能当药?它治什么病?那你肯定就不敢吃了,一种药你说明书也没有,药的名称也没有,你生病你就吃?那人肯定这个药不敢吃。那这佛法也是一样啊,它这个法本身就是一种药,我们不仅仅对它的法相的了解,那更重要的是对这个法相的内涵的一个把握,它是法的一种特性的一种掌握和应用。

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    诸供养中,法供养最。随喜师兄回帖,分享供养心得体会。

    评分

    1

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     楼主| 发表于 2016-10-21 15:50:39 | 显示全部楼层
    学员精华分享
    1.法的性、相和名都需要了解透彻,才能彻底明白。知名而不知性和相,就好象只知道药名,而不知有何药性,能治什么病,自然就无法治病了。
    2.学佛后知道追逐金钱、名利是无常不究竟的。世间法是短期目标,出世间是长期目标。如果我们发心是为了世间法,就是以妄为真。如果在世间能利益众生,会产生一定的副产品,比如地位名利。衣食中无道心,道心中有衣食。
    3.我们要多学习十法界的内容。一切唯心造。都是在一念心,生善心,就得善的果报,生恶心,就得恶的果报。我们要依佛学正法。

    论坛精华分享选录

    1.世间的一切事物都是无常变化的,我们用世间法来处理问题就很容易执著,执著于因缘和合假象。
         比如个人的价值用世间法就需要种种外在的成就来证明、来体现我们自身的价值;那佛法刚好相反,它引导我们对这种法义的深入体会和把握,学习通达后,所有的十法界,不离于我们的一念心。
        《百法》就是用唯识的这种分类的方法来观照我们的状态,来分类世间的万物的真相,因此我们要学习《百法》,运用唯识不仅仅对事物的法相的了解,那更重要的是对这个法相的内涵的一个把握,它是法的一种特性的一种掌握和应用
    2.贤振贤振师兄分享: 无常是诸法本质。认识到这一点,才是自我价值的起始,而非世间法中依赖于外在成就体现自我价值


    发表于 2016-10-23 08:35:40 | 显示全部楼层
    世间法是以外在拥有的多少来,外在的成就多少来体现自身的价值;而佛法是能够体悟无常你才是有价值的,你能够体悟二空你才是有价值的,你能够了解到你自己有佛性你才是有价值的。
     楼主| 发表于 2016-10-23 12:10:16 | 显示全部楼层
    痛并快乐_贤妈 发表于 2016-10-23 08:35
    世间法是以外在拥有的多少来,外在的成就多少来体现自身的价值;而佛法是能够体悟无常你才是有价值的,你能 ...

    随喜赞叹师兄坚持分享
    发表于 2016-11-1 21:14:10 | 显示全部楼层
         世间的一切事物都是无常变化的,我们用世间法来处理问题就很容易执著,执著于因缘和合假象。
         比如个人的价值用世间法就需要种种外在的成就来证明、来体现我们自身的价值;那佛法刚好相反,它引导我们对这种法义的深入体会和把握,学习通达后,所有的十法界,不离于我们的一念心。
        《百法》就是用唯识的这种分类的方法来观照我们的状态,来分类世间的万物的真相,因此我们要学习《百法》,运用唯识不仅仅对事物的法相的了解,那更重要的是对这个法相的内涵的一个把握,它是法的一种特性的一种掌握和应用。
    发表于 2016-11-2 14:54:15 | 显示全部楼层
    随喜赞叹@奥利佛 师兄分享,已选入精华分享
    发表于 2016-11-6 15:39:32 龙泉论坛手机网页版 | 显示全部楼层
    无常是诸法本质。认识到这一点,才是自我价值的起始,而非世间法中依赖于外在成就体现自我价值
    发表于 2016-11-6 15:41:47 龙泉论坛手机网页版 | 显示全部楼层
    不及仅要了解法相,更要掌握法相的内涵,然后才能如理应运用
    发表于 2016-11-6 15:43:12 龙泉论坛手机网页版 | 显示全部楼层
    不仅要了解法相,更要掌握法相内涵,才能如理运用。
    发表于 2016-11-6 18:40:43 | 显示全部楼层
    贤振贤振 发表于 2016-11-6 15:39
    无常是诸法本质。认识到这一点,才是自我价值的起始,而非世间法中依赖于外在成就体现自我价值 ...

    随喜赞叹 @贤振贤振 师兄分享,已选入精华
    发表于 2016-11-7 12:57:56 | 显示全部楼层
    世间的一切法都是无常的 我们平时执着的追逐的名啊利啊都是因缘和合的相,我们学习百法就是要看清楚这一点,慢慢内心变会有佛法。我们知道了这个名相还要知其性,就像我们知道一味药的名字是不够,我们还要知道它是什么成分有什么作用能治疗什么病,如果我们不了解自然就治不了病了。感恩师父开示
    发表于 2016-11-7 19:53:05 | 显示全部楼层
    “世间法,他觉得哎呀,我就一个人,这什么价值没有,他需要种种外在的成就来说明,来体现我们自身的价值,那佛法刚好相反。它是引导我们对这种法义的深入体会,对这个法义的一个把握,一个成就,然后慢慢慢慢,他就觉得,所有的山河大地,所有的十法界,不离于我们的一念心,也就是所有的十法界都在我们的心中,所有的十法界,我们的自性都具足。”


    想要得到外在的东西,是内心不清静不圆满。
    内心的成就是最值得追求的。
    内心的成就,不是靠得到什么,反而是要祛除多余的东西,祛除烦恼回归自性就是圆满。
     楼主| 发表于 2016-11-8 12:25:28 | 显示全部楼层
    西山一溪云 发表于 2016-11-7 19:53
    “世间法,他觉得哎呀,我就一个人,这什么价值没有,他需要种种外在的成就来说明,来体现我们自身的价值, ...

    随喜赞叹师兄坚持听闻分享!
    发表于 2017-3-13 08:13:52 | 显示全部楼层
    “把世俗社会的这些价值观,带到我们佛门里面来,带到我们自己的修行的过程当中,甚至永远放不下,永远想不开”
    初学佛法,感觉自己就是这个状态。
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