师父：《如理听闻是趣入佛法的先导》（五）

xianyao

学习佛法到最后就是对缘起、空性的证悟。空性是什么意思呢？就是我们对一件事物的看法，可以从许许多多的角度而不是一个角度去认识。比如我们在一所寺院拍照片，拍摄的角度可以是非常多的，如正面、侧面、左面、右面，还可以从下往上拍、从上往下拍、从外往里拍、从里往外拍等等。也就是说，从许许多多的角度，都可以来认识一件事物。反过来讲，看问题常常是以一个角度来认识，就会把这个问题看死了，自然就认识不清楚。对外在的事物认识不清楚，内心就会产生更多的障碍。根源在于我们内心有迷惑，有障碍，不能得到究竟圆满的智慧。如果能够得到究竟圆满的智慧，我们内心当中很多的迷惑、问题，多换几个角度去思考，自然就会被解决掉。但问题就在于迷茫、烦恼，内心发生困惑的时候，常常提不起佛法。因为无明烦恼现行的时候，佛法就被障覆了，也就是说我这个房间里面已经都是黑暗了，并且当自己清醒过来的时候，已经来不及了，因为自己在无明状态下已经造了很多的不善业，并且这种业还一直在等流、相续，这样自己所具有的佛法力量、智慧力量就会越来越弱。

　　亲近善知识的目的，是因为善知识比较容易看到我们的问题，靠外在的力量，由他力故，慢慢就容易产生定解。如果不是靠善知识这种外在他力的作用，可能学了几十年都很难对佛法法义产生真正的定解。没有产生定解，如何产生智慧？更不会有信、解、行、证。没有真正的定解，就没办法去实行，修行就修不了，就不会照自己理解的与所产生的见解去实践。因为我们内心一直有怀疑，也就是说自己对佛法的义理没有真正产生信心，法的行相没有真正现起。所以说“由闻知诸法”，我们对法慢慢产生定解，然后再根据这些经教，对自己的这些定解，慢慢展开来修改自己的相续，然后思惟也好，观察也好，远离恶法也好，就比较容易用功了。不然的话，我们随便拿一本经，看一个法类，自己去用功，就犹如我们到一个药店，随手把药拿起来吃，可能一下子不会出大问题，但是也并不一定会有什么好处。更何况我们长劫轮回于生死之中，无明所翳，业障深重，岂可随意吃药！  　　

      不要说我们凡夫，声闻也好，菩萨也好，也都要从佛那里听闻正法，再去实践；发菩提心，也要先去学习如何发心，学习如何行菩萨道；六度万行，更需要一步一步去努力。所以说学本身就是一步一步去模仿、去实践。正所谓“一切圣言现为教授”，如果不能现为教授，那么读任何广论都难以产生真正的功德，因为其中的法不能成为自己真正的教授。广论里面所讲的教授，就是要求我们真正照着去做的，如果没有定解的话，是难以照着做的。反过来说，自己没有照着去做，就是说明没有定解，所以就需要在这方面下大功夫。（完）

摘自《法音》2007年第02期