《广论》第二次讲解每日10分钟精进闻思修分享帖——第165天

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                                     菩提道次第广论-暇满


共修内容：暇满  第165天
共修学员：《广论》每日10分钟听闻止语共修微信群；
                《广论》每日10分钟听闻老菩萨微信群
共修时间：2016/05/29 周日 全天






【如《亲友书》云：「从旁生出得人身，较龟处海遇轭木，孔隙尤难故大王，应行正法令有果。若以众宝饰金器，而用除弃吐秽等，若生人中作恶业，此极愚蒙过于彼。」《弟子书》中亦云：「得极难得人身已，应勤修证所思义。」】


这里所引《亲友书》中的偈颂，头四句就是前面所说的盲龟喻。印度人写文章，也是七个字、九个字乃至十一个字一句，但跟我们中国人写的五言、七言的诗，稍有不同。我们每一个句子都有它一定的意义和段落，而印度人只是照字数断句，就其意义来说，可能一句当中有一半是属于前一句的，一半是属于后一句的。现在这个偈子如果依文义，应念成「较龟处海遇轭木孔隙尤难」这样断句才对，意思是说得到这个人身，比盲龟从海底出来能碰到海面上有孔的木头还要难！所以「孔隙尤难故大王」这一句上面四个字属于上一句，下面三个字属于下一句「故大王应行正法令有果」，我们以后看文的时候，都应该这样了解。


第二个偈颂是举喻说明，如果有一个金子做的器具，上面又用很多宝物去装饰，照理说这样珍贵的东西应该好好地使用才对。如果把它拿来当痰盂，或用作大小便器，你说多荒唐？这是比喻我们现在得到了这个无价的人身，如果不好好地修善，还要去做恶，就像将宝饰金器拿来当痰盂用一样荒唐。《弟子书》中所说的，也是和《亲友书》这两个偈颂是一样的意思。


这个文字我们要懂得，但文字的内涵并不是光从文字表面就可以看出来的，所以不是把文字读通就可以，除非你有宿生的善根，否则读通文字并不表示就懂得佛法，这一点也是末法时代最可惜、最严重的一个缺陷。佛教中有一句话「依文解义，三世佛冤」，就是照着文字用我们所了解的概念去解释它，结果把佛真正要告诉我们的内涵解释错了。所以过去、现在、未来的一切佛，都在说：「错了，佛真正的意思不是这样呀！」产生这种情况的原因是随自意乐，不依师承，这一点是我们要特别注意的。


所以真正想了解佛法，没有依止善知识如理听闻是根本不可能的。尤其是现在这个时代，我们常常效学西方人的精神，拿佛法来做研究工作，那更是荒唐到绝顶！不过因为时代如此，为了迁就这个时代，也不得不多少做一点。但这种做学问的人，往往因为在文字上研究得非常细，就觉得别人不对。如果把握得住根本去学的话，多少还会有一点利益，但如果看不清楚这一点而跟他们学的话，一定与佛法越离越远，特别是对我自己来说就是这样。我自己也是摸索了几十年，一度遇见那些学者，讲起来头头是道，后来有机会遇见真正的好老师指点，才体会到这个特点。


我出家之前，因为受印光、弘一两位大师的影响，对念佛、持戒内心非常仰望。现在我虽然不是以这个为主，可是他们两位老人家在我心目中，还是摆在第一位。求学时因为学的是理工，一切都要有凭有据，自然受其影响，不知不觉也很讲究科学数据。那时看到历史上记载，佛门当中有一位很了不起的大善知识──净土宗的永明延寿禅师，他一天要念十万声佛号。(28b）我刚出家时也是念佛，对他的行持心里很仰望。但后来我看到一位近代的大德所作的开示录上说，开示叫什么，佛堂讲话。

贤珍师兄

我们现在得到了这个无价的人身，如果不好好地修善，还要去做恶，就像将宝饰金器拿来当痰盂用一样荒唐。