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    《广论》第二次讲解每日10分钟精进闻思修分享帖——第163天

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    发表于 2016-5-17 05:14:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 张红波 于 2017-10-15 21:43 编辑

                                           
                                                广论-暇满


    共修内容:暇满  第163天
    共修学员:《广论》每日10分钟听闻止语共修微信群;
                     《广论》每日10分钟听闻老菩萨微信群
    共修时间:2016/05/27 周五 全天




    【第三思惟极难得者。如是暇身如《事教》中说:「从恶趣死复生彼者,如大地土;从彼死没生善趣者,如爪上尘。从二善趣死生恶趣者,如大地土;从彼没已生善趣者,如爪上尘。」故从善趣恶趣二俱难得。】


    《事教》通常指的是戒经,就是经、律、论之中的律。戒经告诉我们,从恶道中死了以后继续生到恶道的,像大地土那么多,能够离开恶道生到善道的,就像爪上的一点点灰尘,爪上的灰尘与大地简直不能比。同样地,从善趣死了以后堕落到恶道的像大地土那么多,能够继续保持在善趣的像爪上的灰尘那么少,所以不管从恶道或从善道死没,要生善趣都是非常困难的。


    【若作是念,彼由何故如是难得。如《四百颂》云:「诸人多受行,非殊胜善品,是故诸异生,多定往恶趣。」谓善趣人等,亦多受行十不善等,非胜妙品,由是亦多往恶趣故。】


    或许有人会问:有这么难吗?为什么会这样难呢?如《四百颂》所说,一般人身心所受、所行,也就是我们内心所想的,及身、口的行为,包括外面听来的,都是不善的;既然都是恶的,感得的果一定大部分都会堕落到恶趣当中。恶道的众生当然是没有机会造善业,就是在善道中的人,也还是都在造作十不善业,这种情形很普遍,也都可以看得很清楚。这特别是在说明造恶容易行善难!


    【又如于菩萨所,起瞋恚心,一一刹那,尚须经劫住阿鼻狱,况内相续。现有往昔多生所造众多恶业,果未出生,对治未坏,岂能不经多劫住恶趣耶。】


    造作堕落因是这么容易啊!如果我们对一位菩萨生一刹那的瞋心,就要堕落阿鼻地狱一劫。更何况通常瞋心生起来会持续一段时间,乃至很久都消不掉的。对一位菩萨生起瞋心是这么可怕,麻烦的是,你怎么晓得周围没有菩萨呢?菩萨并没有把「菩萨」两个字写在脸上,根本不知道谁是菩萨。而且佛、菩萨都是以世间普通人的面貌示现。在很多感应故事或者佛经当中,都可以看见佛菩萨为了要救我们而示现种种身,不但是示现普通的人,甚至也有示现在畜生道当中的,我们怎么能够晓得!也就是说,我们造恶是这么容易。


    了解了佛法以后,知道一切苦乐都是业所感,而业是我们自己造的,任何一个行为做了以后,对我们会留下一个影响,这个业将来一定会感果,除非在业还未感果之前用正确的方法去对治它。想想看我们无量劫以来造了多少业,一生当中、一年当中、一天当中,都造了很多恶业!而一个业甚至有可能会感得多生的果报,我们这一生中造了这么多的恶业,再加上过去无量劫所造的恶业,所以确定有太多、太多的恶业还没有感果,而我们也没有对治!当然如果对治了,它就不会感果,既然未对治,岂能不多生多劫往恶趣?


    【如是若能决定净治往昔所造恶趣之因,防护新造,则诸善趣虽非希贵,然能尔者,实极稀少。】


    或许有人会说:那么就对治呀!可是要能对治又非常困难。先要生起决定的信解,然后真正努力去对治以前所造的恶业,把以前的恶习拿掉并且防护不再造新的恶业。若能如此对治,是可以不堕落的。我们往往有时候会警惕一下,可是只维持三天,第四天又做了,那样没有用!真正对治一定是要下决心以后不能再做,在后面的四力忏悔当中,有一个非常重要的叫遮止力,就是说如法去对治,把以往造的恶业忏清净以后,千万不能再造,如果你再做的话,这个忏悔是没有用的。所以一方面要把恶业对治掉,一方面要努力保护不要再造恶业,若能如此,善趣的确是可以得到的。这不光是理论,如实照着去做是千真万确可以达到的,可是能够照着这样去做的人很少、很少!

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    发表于 2017-9-20 20:48:39 | 显示全部楼层
    戒经告诉我们,从恶道中死了以后继续生到恶道的,像大地土那么多,能够离开恶道生到善道的,就像爪上的一点点灰尘,爪上的灰尘与大地简直不能比。同样地,从善趣死了以后堕落到恶道的像大地土那么多,能够继续保持在善趣的像爪上的灰尘那么少,所以不管从恶道或从善道死没,要生善趣都是非常困难的。

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