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  • 楼主: 觉照贤智

    讲师班21天听闻系列六(1)-入大乘门发菩提心,奠定未来

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    发表于 2016-2-19 10:34:58 龙泉论坛手机网页版 | 显示全部楼层
    所以布施是布施,持戒是持戒,却不执着,这个才对。现在你去布施,然后呢你去持戒,你去执着,这个是不对。洛阳黄慧青
    发表于 2016-2-19 11:02:29 龙泉论坛手机网页版 | 显示全部楼层
    一班男三組賀永福,念佛也对、参禅也对,可是记住:我是念佛要成佛、要学佛!千万不要说:「哎呀,我好啦,我来去了就算了!」然后呢参禅,「我只求开悟。」不是的!我为了要达到圆满的这个佛果,现在我走的路,眼前走的是从这个上面,从这个上面是步步深入。
    发表于 2016-2-19 11:12:59 龙泉论坛手机网页版 | 显示全部楼层
    2班女10组,李雪梅,“你那个经义没有弄清楚,所以说该空的没有空啊,不空的空掉了。害了!”
    发表于 2016-2-19 11:16:02 | 显示全部楼层
    五班男一组陈瑞勇:
    令心正住说不晚,二我颠倒破完全。证得空性不执着,非不应修正知见。
    发表于 2016-2-19 11:18:37 龙泉论坛手机网页版 | 显示全部楼层
    五班女1组许丽芳:成佛需要福德智慧皆圆满,所以,必须福慧双修!修六度但不会能执着,执着于布施静虑则为魔业。要破除二执去布施等。
    发表于 2016-2-19 11:22:45 龙泉论坛手机网页版 | 显示全部楼层
    讲师网络班二组王梦燕(个人体会)那错误论调人这样说你只要得到正确的方法,一切坏事情一切烦恼等都变成成佛的因,菩萨不厌生死在生死轮回中转是大乘特质是菩萨,而凡夫是在烦恼当中是未断烦恼也叫留惑润生目地是要行布施,而结果又说施戒等善增上因是生死因非菩提心,要先自己弄请楚不能含含糊糊我们为了要达到圆满的佛果在深入之前先看看整个构架不要弄错福慧双修,又有人反证执!着六度是为魔业是堕在所缘之中行布施持戒这样都是错的要忏悔梵问经也说你这样的观察思惟都是分别,无分别才是正执的觉道有这样的说法我们不要误解,非说施等皆是魔业是对我法颠倒执着没弄请楚佛法的中心是去掉颠倒业。
    发表于 2016-2-19 11:44:35 龙泉论坛手机网页版 | 显示全部楼层
    所以布施是布施,持戒是持戒,却不执着,这个才对。现在你去布施,然后呢你去持戒,你去执著,这个是不对。
    发表于 2016-2-19 12:29:15 龙泉论坛手机网页版 | 显示全部楼层
    入的时候可能是盲人摸象,但是只要不执着,继续摸下去,就是正道。
    布施,持戒都不能执着。
    有了菩提心,即使证得空性,也不会停在那里
    发表于 2016-2-19 12:29:21 龙泉论坛手机网页版 | 显示全部楼层
    六班男五组孙元辉
    因为发菩提心,所以你布施;因为你证得空性,所以不执着。所以布施是布施,持戒是持戒,却不执着,这个才对。现在你去布施,然后呢你去持戒,你去执着,这个是不对。
    发表于 2016-2-19 12:48:15 龙泉论坛手机网页版 | 显示全部楼层
    一班男三组,鄔亮,“你如果在万一不得已啊,你不能完整了解的话,所以「宁执有见如须弥山,不可执空见如芥子许」。当然希望你是弄对,万一你弄不对,这个执着总归弄不对嘛,你执有没关系,大得像须弥山,须弥山世间最大的,你执得大得这样,不怕;执空,空是最小的芥子,哪怕执一点点那就完了,是说得清清楚楚啊!”
    发表于 2016-2-19 12:48:20 龙泉论坛手机网页版 | 显示全部楼层
    觉照贤智 发表于 2016-2-18 22:54
    讲师班“入大乘门发菩提心,奠定未来十年路基”21 天 系列听闻 第六期 第 1 天

               师父在除夕 ...

    讲师网络班四组-许国松:我们要始终牢记学佛的目标是要最终成就圆满的佛果,不能浅尝辄止。
    发表于 2016-2-19 13:06:13 龙泉论坛手机网页版 | 显示全部楼层
          布施,不要执着布施,以菩提心为主,然后呢,见得空性的时候,虽然在空性当中,这个菩提心还在。反过来,证得空性以后,菩提心还在,发菩提心时空性还在。因为发菩提心,所以你布施,因为你证得空性所以不执着。所以布施是布施,持戒是持戒,却不执着,这才对。
    发表于 2016-2-19 13:08:16 龙泉论坛手机网页版 | 显示全部楼层
    4班7组刘燕波
    因为发菩提心,所以你布施;因为你证得空性,所以不执着。所以布施是布施,持戒是持戒,却不执着,这个才对。
    发表于 2016-2-19 13:33:42 龙泉论坛手机网页版 | 显示全部楼层
    5班男1组李开星
    在深入之前先看看,这个整个的构架不要弄错。如果你弄错了话,一定会陷在前面所说的:你说要行方便哪,没有慧来摄持。结果呢,你虽然一番好心,自己也混在这个里面跳不出来,受的三世怨,修了很多福报下地狱。
    发表于 2016-2-19 13:43:39 龙泉论坛手机网页版 | 显示全部楼层
    五班女二组吕素卿   这所谓人家说:「两片嘴唇皮,随便你拨两拨。」拨起来很容易啊,你听起来很动听,我们也没有正确的知见,跟着他跑,害了,害了!
    发表于 2016-2-19 13:51:19 | 显示全部楼层
    讲师班网络班五组曹永安:
            菩萨不厌生死,在生死轮回当中转,却是大乘的特质。你自己解决了,停在那里不动不行,一定是在烦恼当中。
            本论殊胜的特点,就是每一个地方辩得很仔细。我们往往含含糊糊,常常说:「你哪一个都对啊,哪一个都可以进去啊!」话倒是没有错。佛道之成,还要慢慢地有其他的因缘,一定是要把因经过凡夫是爱取的滋润;修还灭时以正知见、善法欲的润发,然后感果报。
            为了要达到圆满的佛果,在深入之前整个构架不要弄错。如果弄错了一定会陷在要行方便没有慧来摄持;或者「修慧不修福,罗汉应供薄」的境地。如果能够眼前稍微花它个三年、五年的时间都可以消除掉,这是我们一开头一定应该有的正确的认识。
            虽然你布施,但是你堕在所缘,然后你持戒,你执取这个戒取见,这样都是错的,你要忏悔的。你这样的观察、思惟都是分别,无分别才是正规的觉道。你对我、法两样东西颠倒执着,没有弄清楚去布施,不清净,不是说布施这件事情是不清净。
            根本的重点破执着,不是教你不做,你如果万一不得已不能完整了解,「宁执有见如须弥山,不可执空见如芥子许」。
            布施,不要执着布施,以菩提心为主,见得空性的时候菩提心还在。发菩提心的时候,空性还在。因为发菩提心,所以你布施;因为你证得空性,所以不执着。所以布施是布施,持戒是持戒,却不执着才对。
    发表于 2016-2-19 13:55:27 龙泉论坛手机网页版 | 显示全部楼层
    王凤云:因为发菩提心,所以你布施;因为你证得空性,所以不执着。所以布施是布施,持戒是持戒,却不执着,这个才对。
    发表于 2016-2-19 14:50:33 龙泉论坛手机网页版 | 显示全部楼层
    因为发菩提心,所以你布施;因为你证得空性,所以不执着。所以布施是布施,持戒是持戒,却不执着,这个才对。现在你去布施,然后呢你去持戒,你去执着,
    发表于 2016-2-19 15:02:23 | 显示全部楼层
    5班女5组包永红:
    假定你得到了善巧方便的话,即使是一切坏的事情,一切烦恼等等,本来应堕恶趣的,你只要得到了正确的方法,都会变成成佛的因。所以佛说得一点都没错,乃至小低头、一合掌等等,皆已成佛道。所以一定要把因策发。把这个因,经过所谓凡夫是爱取的滋润,然后修还灭时,以正知见、善法欲的润发,然后感果报。也就是说,你摸到了一点点毛,想得到果报的话,要继续拿这个法相应地增上它,使我们紧跟着再不断地摸上去。为了要达到圆满的佛果,现在我走的路,眼前走的是从这个上面,步步深入。而最重要的,更重要的,那个时候,,在深入前先看看,这个整个的构架不要弄错。否则,会陷在如前所说的:你要行方便,没有慧来摄持。结果你虽然一番好心,自己也混在里头跳不出来,受三世怨,修了很多福报下地狱。反之,尽管你修智慧,就算修对了,修错了,以定作慧,固然是很严重,就算你智慧修对了,对不起,所谓修慧不修福,罗汉应供薄。你证得了罗汉果,应供还很薄。你布施而执着的话,是魔业。布施,不要执着布施。以菩提心为主,见到空性时,虽在空性当中,这菩提心还在;发菩提心时,空性还在。因为发菩提心,所以你布施;因为你证得空性,所以不执着。所以布施是布施,持戒是持戒,却不执着,这个才对。
    发表于 2016-2-19 15:07:14 龙泉论坛手机网页版 | 显示全部楼层
    一班女五组王波:第一天:1. 我为了要达到圆满的这个佛果,现在我走的路,眼前走的是从这个上面,从这个上面是步步深入。而最重要的,更重要的,那个时候啊,在深入之前先看看,这个整个的构架不要弄错。如果你弄错了话,一定会陷在前面所说的:你说要行方便哪,没有慧来摄持。结果呢,你虽然一番好心,自己也混在这个里面跳不出来,受的三世怨,修了很多福报下地狱。反过来的话呢,尽管你修智慧,就算修对了,修错了,以定作慧,固然是很严重,就算你智慧修对了,对不起啊,所谓「修慧不修福,罗汉应供薄」。2. 证得空性以后,菩提心还在;发菩提心的时候,空性还在。因为发菩提心,所以你布施;
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