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  • 楼主: 觉照贤智

    讲师班21天系列听闻二(2)-入大乘门发菩提心,奠定未来

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    发表于 2015-11-6 09:38:01 龙泉论坛手机网页版 | 显示全部楼层
    烦恼的生因,是从烦恼的所依跟所缘境界现起来说明;这在十二因缘当中就说得更清楚。当一个境界现起了以后,就生触,触了以后就会有感受。然后在感受境界当中,要注意喔,这是十二因缘真正好的地方,我们眼前一切时处,总是感受,这感受下面紧跟着爱就来了,烦恼就是在这时候生起来的。
    发表于 2015-11-6 09:39:59 龙泉论坛手机网页版 | 显示全部楼层
    如果不认识烦恼的话,不管做任何修行都是浪费时间。
    发表于 2015-11-6 09:40:21 龙泉论坛手机网页版 | 显示全部楼层
    讲师四班六组贤云~赵淑云:因为我们烦恼很重,才要修学佛法,如果不认识烦恼的话,不管做任何修行都是浪费时间。
    发表于 2015-11-6 09:43:53 | 显示全部楼层
    5班女6组戚瑛:如果不斗烦恼的话,对不起,持戒没办法真正的清净,所以要修行,修行,不是别的,主要就是这一点,就必须要斗烦恼。
    发表于 2015-11-6 09:44:14 龙泉论坛手机网页版 | 显示全部楼层
    五班女4组吕先红:这是十二因缘真正好的地方,我们眼前一切时处,总是感受,这感受下面紧跟着爱就来了,烦恼就是在这时候生起来的。
    发表于 2015-11-6 09:48:18 龙泉论坛手机网页版 | 显示全部楼层
    二班男六组毛建庆:“你如果能够把烦恼的行相,跟生起烦恼的原因认识了,平常心里面多去观察、认得它的话,要修行就比较好了。”
    发表于 2015-11-6 09:51:29 龙泉论坛手机网页版 | 显示全部楼层
    所依者谓烦恼之随眠,所缘者谓顺生烦恼境界现前,猥杂者谓随学恶友非善士夫,言教者听闻邪法,串习者谓增长烦恼昔串习力,作意者谓妄增益爱非爱相,及于无常妄执常等非理作意。
    发表于 2015-11-6 09:52:24 龙泉论坛手机网页版 | 显示全部楼层
    我们应该了解:正因为我是凡夫,所以要赶快努力!菩萨都那么精进,我这个凡夫再不精进那就完了!
    发表于 2015-11-6 10:02:14 龙泉论坛手机网页版 | 显示全部楼层
    认识烦恼所依、所缘、猥杂、言教、串习、非理依意这六种因,知其行相,效法诸菩萨精进断除。五班一组张海鹏
    发表于 2015-11-6 10:03:00 龙泉论坛手机网页版 | 显示全部楼层
    五班女四组贤云:是的,精进的内容,并不是叫我们现在就学菩萨一样舍头目脑髓,菩萨有菩萨的精进,我们有我们的精进,精进的内容不同,这要分别得很清楚。菩萨有菩萨的精进,我们有我们的精进,菩萨的精进是舍头目脑髓,现在我们做得到的精进,是见了面就提起来,互相提策。
    发表于 2015-11-6 10:05:50 龙泉论坛手机网页版 | 显示全部楼层
    修行就是要跟烦恼斗,忏悔自己业障烦恼重,遇境烦恼现前,还是不能觉知烦恼来时,就能对治。还是境过之后,才会感觉自己今天又错了,每次就会后悔责备自己。我们要学会观察自己的心念现起时,就能觉知,这个念头好不好,当下就忏悔转念。四班女5组贤琦
    发表于 2015-11-6 10:15:28 龙泉论坛手机网页版 | 显示全部楼层
    赵嘉新(五班女3组)
            恶友不是跟你吵架、打架的对头,而是跟佛法不相应的人。
    发表于 2015-11-6 10:16:48 龙泉论坛手机网页版 | 显示全部楼层
    二男6组~~果不斗烦恼的话,对不起,持戒没办法真正的清净,所以要修行,修行,不是别的,主要就是这一点,就必须要斗烦恼。
    发表于 2015-11-6 10:18:37 | 显示全部楼层
    5班女5组包永红:
    烦恼之因有六种,这要认识:
    1、所依:谓烦恼之随眠;。     这是烦恼的种子,在十二因缘中,是触、受。
    2、所缘:谓顺生烦恼境界现前;           随眠烦恼生起时有一所缘,顺生烦恼境界现前。
    3、恶友:猥杂者谓随学恶友非善士夫;。    恶友并不是跟你吵架,而是跟佛法不相应的人。
    4、言教:言教者听闻邪法;。      这个包括很广:看电视、报纸、杂志⋯非理作意。
    5、串习:串习者谓增长烦恼昔串习力;
    6、作意:作意者谓妄增益爱非爱相及于无常妄执常等非理作意。
    对于我们修行人来说,必须要认得烦恼,然后你才能跟烦恼斗!从各方面去观察思维,如果不去斗烦恼,那么持戒也没办法得到真正的淸净,所以班委组合QQ群广论共修,每天在此听闻10分钟,正是让我们拿起佛法的这面镜子,照照你内心的污浊,即烦恼,尔后,用佛法勇猛地对治,使佛法指挥你的言行,所以正知见在心中牢牢地树立,为什么学佛呢?因为苦,要离苦得到快乐,同时智慧慢慢慢慢生起来,自己苦也看到众生苦,于是帮众生除苦,慈悲心、菩提心也随之生起。
    真的不可思议,感恩三宝、感恩佛陀、感恩师父、感恩班委们辛勤地付出、感恩同行善友的互相拉拔!我们因缘和合,有缘一起共修!同时感悟自己有此善根,具暇満身!让我们珍惜当下,精进修行!阿弥陀佛!
    发表于 2015-11-6 10:32:53 | 显示全部楼层
    六班男三组 王文斌——
    三种爱,对你欢喜的东西叫不舍,这个是贪相应的,对你不欢喜的是乖离,是瞋相应的,对于另外一种东西的话,你舍这个就是跟痴相应法,这个就是烦恼的随眠。
    发表于 2015-11-6 10:39:36 | 显示全部楼层
    六班男三组王文斌——
    烦恼的生因,是从烦恼的所依所缘境界现起来说明;这在十二因缘当中就说得更清楚。当一个境界现起了以后,就生触,触了以后就会有感。然后在感受境界当中,要注意喔,这是十二因缘真正好的地方,我们眼前一切时处,总是感受,这感受下面紧跟着就来了,烦恼就是在这时候生起来的。我们要认识烦恼的话,烦恼的行相,不外乎前面说的五钝使五利使,通常这里面一定有见解,或者习性在里头,或者两样都有。
    发表于 2015-11-6 10:42:06 龙泉论坛手机网页版 | 显示全部楼层
    四班六组隋海波:恶友是指与佛法不相应的人。精进不是要我们舍头目脑髓,而是要提起学习的心。
    发表于 2015-11-6 10:44:22 | 显示全部楼层
    所依者谓烦恼之随眠,所缘者谓顺生烦恼境界现前,猥杂者谓随学恶友非善士夫,言教者听闻邪法,串习者谓增长烦恼昔串习力,作意者谓妄增益爱非爱相,及于无常妄执常等非理作意
    发表于 2015-11-6 10:56:50 | 显示全部楼层
    南昌曹永安:
    前面业感果时,异熟果,等流果。能生烦恼的生因六个,所依者谓烦恼之随眠,是烦恼的种子。十二因缘中前面的触、受是第一重因果,受现起时又有爱跟它相应。三种爱:对喜欢的不舍-贪相应;对不喜欢的乖离,瞋相应;还有痴相应法。
    随眠生起时要有个所缘,顺生烦恼的境界现前,叫触受,下面跟着爱,触的特质是三世和合生触,根、境、识,烦恼一定是在境界上面生起来的。
    猥杂指对方那个人,要辨别清楚,善知识恶知识。
    言教,听闻邪法,报纸电视网络乃至于很多佛教杂志,这不是根本因,要把根本因摸着了才忙圆满因。
    串习,非理作意,这两个对我们眼前的修行比较重要。
    烦恼生因的后面是从十二因缘讲。无始以来一直随着无明,由无明而行,行而识,这因位识无量无边。我们目前的状态,既没有感异熟,也没有对治,这种状态一定会感生死的果。
    还有一个俱有缘,就是圆满因-爱取,爱取就是烦恼。以前由于烦恼而造业留下识种,但识种不一定感果。眼前境界现起的时候如果跟原先的烦恼相应並滋长就感果了。
    我们修学佛法要跳出生死,要注意:在这种情况面对境界之时,心里要很清楚明白,勿再以爱取滋润它。
    如果不认识烦恼,不管做任何修行都是浪费时间。
    要认得烦恼,下一步应该跟它斗。修行就必须要斗烦恼。
    因为烦恼很重,才要修学佛法,这是第一重要的概念。而且应该了解,菩萨有菩萨的精进,我们有我们的精进,菩萨都那么精进,我这凡夫怎能不精进?!
    发表于 2015-11-6 11:03:43 龙泉论坛手机网页版 | 显示全部楼层
    囯内英文网络一组 女 陈玉坚
    烦恼生起六因:所依就是烦恼随眠,所缘即境界,煨杂,听闻,串习,作意。十二因缘
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