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    [素食与护生] 善知识:醒悟昨日之非 誓志转个方向《新世纪饮食》连载

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    发表于 2009-11-28 21:47:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 云应何住 于 2010-1-24 08:02 编辑



                                    新世纪饮食(一)

                                      善知识开示于凤山寺

       【我们生活在世间,没有一个人、一件事例外,彼此会牵扯上关系,这是共业的特点。
    今天尽管我们没去做,可是如果扯上关系而连在一起的话,将来绝脱不了身,业就是要从这细微的地方深入看起,才能把握住造业的原则。】

        现在社会上充满着暴力、邪见,这种可怕的情况比比皆是。《新世纪饮食》一书的作者约翰罗彬斯(JOHN ROBBINS)真是了不起,居然在这暴力弥漫、邪见充斥的时代,著作这一本书,把事实的真相提供给世人。

        当他提出事情的真相以后,在美国像秋风扫落叶一样,产生绝大的影响力量。最近一、两次我到美国,就看见很多美国人普遍的推行素食,这现象跟宗教信仰一点关系都没有,只是受了这本书的影响,大家了解真相以后为了健康而已。当然还有其他影响层面,在这里我先不叙述,你们深入去读它自会了解。

                                 拒绝接管庞大企业

        作者的父亲是非常有钱的人,做父亲的当然希望儿子继承他的事业,没想到儿子居然和他唱‘对台戏’,父亲无法可想时就逼他说:假定你不走和我相同的路,接管我的企业,我就把你赶出家门。你们想想看,作者在家里样样拣现成的,又可拥有这么大的财富,若被逐出家门,岂不样样落空?那他为了什么拒绝接管全世界最大的‘三一’冰淇淋企业?

        作者在本书第一页的自序——‘为饮食的喜悦翻开新的一页’这一单元就简单扼要地说明他怎么转变、为什么这样做的原因。‘自序’这一单元你们要仔细的看、认真的想,才能深入本书的重要内涵。

                                关心地球和众生的福祉

        为什么他会改变呢?当他一旦看清楚一个事实——把饮食的习惯改变后会产生这么大的好处,他再也没办法忽视它了;当他看见美国人提供的食物的背后,隐藏着非常可怕的事实,但大家都不知道时,他决定揭露这个秘密。为什么他要这样做呢?他在书上说:‘我关心的是大家的健康,幸福和安宁,我们的地球及一切众生的福祉。’

        作者泄露这项机密,虽然地球、众生会受益,但是,有一些人会受害,那一些人呢?就是专门经营美国牛排、蛋、奶的这些业者。这三样食物实际上是健康的三大杀手。它可怕到什么程度呢?我们整个生存的大环境完全会被毁灭掉!所以,惟有把这个饮食习惯改过来才可以挽回。否则非毁灭不可!在提出这个科学根据之前,他遭遇到很大压力。因为这些事实一提出来,对这些生意人非常不利。这些业者为了利益,根本不管消费者的健康。

    发表于 2009-11-29 18:58:59 | 显示全部楼层
    老虎杀了一只羊,吃掉半只,剩下的不会储存。

    我们人,不仅当下吃饱、吃好,还要存起来,甚至给子孙后代留点什么,这种业造的很大!!!
    发表于 2009-12-2 20:48:03 | 显示全部楼层
    阿弥陀佛
     楼主| 发表于 2009-12-4 11:06:17 | 显示全部楼层
    张着眼睛往水里跳

           我讲一个实际的事情给你们听。现代人罹患癌症非常普遍,医生一般所采用的治疗方式,第一步是动手术把癌细胞割掉,进一步化疗,最后光疗,这是治疗癌症的三步曲。光疗的结果,癌症一定会好,然而命也一定没有了。 医生早已看清楚这个方法根本治不好病,那为什么医生不关心这件事情呢?大家都很怀疑,后来有人指出背后的事实,因为,假如不采用这一套方式而用另外一种方法去治疗,可以把病治好的话,病人是好了,医生没钱可赚了。医生关心的只是他自己赚不赚钱,病人的健康是次要的,所以,虽然这个办法采用后,事实证明效果非常差,但是,医生还是不愿意采取另外的方法,即使这另外的方法,或者可以把癌症医好,或者不见得有百分之百的效果,但确实比原来的方法来得好。 病人想的只是怎样把自己的病看好,医生想的只是能不能赚钱。为了赚钱就先替病人动手术,动完了手术,再不好就用化疗,再不好就用光疗,光疗就是把身上的癌细胞统统杀死,虽然,癌细胞一定会被杀死,但是杀到最后,连健康的细胞也统统被杀死,癌细胞没有了,紧跟着人命也没有了,事实虽然是如此,但是大家都张开眼晴往水里跳,还是采用这三步曲。 人人说好不见得好 在我们正式开始修学佛法之前,要先建立一个概念,那就是大家觉得好的事情不见得是真的好;大家觉得不好的事情不见得是真的不好。有了这个概念以后,走这一条菩提路,遇到有人反对我们,甚至讥笑我们、障碍我们时,我们不会动摇。因为我们很容易被外面的环境所影响,所以一开始就要先把这个概念深植在脑海里,这条路才能够真正走上去,这是我建议你们看这一本书的重要原因之一。希望你们对未来有个比较明确的认识,然后安安心心的走下去。
     楼主| 发表于 2009-12-4 11:07:50 | 显示全部楼层
    置身于美国食物机器里

          现在一般人的饮食就像约翰罗彬斯说的:我生来就置身于伟大的‘美国食物机器’里。这是很讥讽的话。人就是可怜到这种程度。我们的饮食习惯,已经造成健康的直接损害、经济的最大损失。如果能够把它改变过来,整个大环境都会随着改过来,包括暴力倾向。味精、可乐…等有害食品,吃起来也许很爽口,但非常伤人,而且养成习惯以后要改正就很困难了! 假定生命只有短短的一世,跟前的确可以好好尽情享受一番,反正死了也就算了。但是,实际上是要轮回的!跟前的享受多么短暂,无边的轮回多么痛苦!吃下去得到短短时间的享受,而换来无穷无尽的痛苦,值得吗?所以我们真应该用理智去克服这些可怕的食物欲望。
    发表于 2009-12-4 19:28:52 | 显示全部楼层
    4# 云应何住

    我的一位同事跟我讲,她先生一位弟子的嫂子,得肌无力(准癌症,无法治疗)到了水都喝不了的程度,渴的厉害时,只能用湿布檫檫嘴唇,医生说只能回家等最后时刻。她回到家身体不能动,耳边放台念佛机,至心念佛,祈求自己至死不遭罪,结果身体却逐渐恢复,现在已能照顾公婆了。

    她这是大病时,升起了了对“三宝”的真实皈依。


    佛法是治疗疾病的妙药,关键是真实皈依。
     楼主| 发表于 2009-12-5 08:20:50 | 显示全部楼层

    日常师父:惟有佛法圆满解释

    本帖最后由 留白 于 2009-12-10 08:59 编辑

    惟有佛法圆满解释

            
    世界有很多不可思议的现象,只有佛法才能够验证。我想起两件事情,第一件事情发生在三十年前,有位很有名的电影明星,叫ROCK HANDSON,他的胸口常常作痛,请医生诊断,怎么治都治不好,后来透过催眠找到原因。原来在十八世纪的时候,他是个苏格兰人,那时欧洲有一种决斗的竞技。在一场决斗中,他被人打死了,子弹正好打中胸口。在催眠的时候,发现他那一生被打中致死的地方,就是这一生痛的地方。像这类事情我们无法想像,但确是活生生的事。佛法告诉我们很多病,不是这一生才有的,而是宿世带来的,如果我们认得了佛法,照着佛法的方法去做,不要催眠也可以把病治好,而且效果远比催眠来得好。 第二件事情发生在台湾南部。台南有一种病叫乌脚病,鸟脚病的患者不但脚变黑,并且痛得要命,没办法走路,于是只好把脚切掉。然而,脚是切掉了还是感到痛。大家想想看,把脚切掉,脚已经没有了,但他感觉脚还在痛,且痛得无法忍受。这怎么可能呢?但确实发生了!我们无法想像其中原因,佛法就告诉我们原因所在,我们将来要一步一步深入学习,透过佛法去验证、去体会这一类的事情,然后进一步帮助别人
     楼主| 发表于 2009-12-6 06:25:39 | 显示全部楼层

    新世纪饮食连载

    本帖最后由 留白 于 2009-12-10 09:00 编辑

             拼命念书拚命忙碌

    约翰罗彬斯出生在富豪之家,他所拥有的环境和财富,即使有人从小就拚命的念书、拚命的忙碌,倾尽所能的努力、追求,也不可能得到像他这样的成就。世界上有多少人能够得到像“三一”冰淇淋这样大的企业呢?他是亿万富豪的后代,他不需要太多努力去创业,只要他肯守成,父亲老了,理所当然家族企业就交给他,他父亲的财富以台币来说以亿计。他父亲的公司是个连锁店,分布在很多地方,所以人称为冰淇淋大王。但是他拒绝接管,因为他看见事实的真相,这个事实的真相就造就了现在社会恶劣的环境,这样糟糕的局面,我们称之为“业”。

           无知和习性

    约翰罗彬斯说现在世界上的人,所作所为都是走向毁灭自己的路。以饮食来说,其实只要改变我们的饮食习惯,就可以改变生存的大环境,可以产生这样深远的影响,为什么大家做不到呢?有两个主要的原因,第一个原因也是最大的原因是无知,大家都没有这一方面的认知,即使有认知,也认得不够透彻、圆满。另外一个原因是习性。一个人的习惯很强,抽鸦片、吸毒…等不良嗜好,会带来很多害处,这是人人皆知的事实,当事者当然也很清楚,但是一旦上瘾以后就很难戒得掉了,为什么呢?因为这个习惯非常强烈。

    书上提到养鸡的情况,说一群鸡放在一个很小的鸡笼里挤来挤去,鸡笼小到什么程度呢?鸡在里面挤到什么情况呢?一平方英尺的鸡笼放五只鸡。你们想想看,一呎见方的地方放进一只鸡,都不能动了,何况放了五只,那是多么拥挤啊!作者叙述完这个事实后,要我们设身处地去想一想:假定我们也在这个环境之下,会产生什么样的“效果”,这确实是值得我们去思考的问题。

    了解了佛法,知道我们生生世世要继续下去,这一世结束了,下一世会到什么地方,不是我选的,并不是我要到那里就可以到那里,而是随着我所造的业,该到那里就到那里。所以,假定造的是愚痴的畜生业,将来就会变成畜生,变成鸡、猪、牛…等。

    诸位有没有挤过电梯或公共汽车的经验?大家硬是挤进来,挤得根本转不了身。那是多么难受啊!可是坐公共汽车也好、乘电梯也好,站和站之间,楼和楼之间,最多只是短短的数小时或几分钟而已,下车了、门开了,就出去了。如此短暂的时间,我们已经觉得受不了了,而那些鸡可是一生都关在那里头啊!小鸡生出来的第二天,可就开始遭遇这种无情的处理!


     楼主| 发表于 2009-12-7 06:08:07 | 显示全部楼层
    本帖最后由 留白 于 2009-12-10 09:02 编辑

    西方人错误的概念

    西方人的概念中,有个很大的错误。他们认为动物,包括鸡、猪、狗、马…等,都是没有灵性的,它们都是本能的反射,本能就是好像机器的组织一样,这个概念是来自西方的宗教——天主教。在中世纪的时候,宗教的上层人士,大家投票决定畜生跟女性有没有灵性。投票的结果,畜生没有灵性,女性有灵性。以投票方式来决定一件事是很可怕的现象。

    所以,动物没有灵性这个概念并不是圣经流传下来的,而是某些人士认为对他们不利的事,就经过投票而认定它,认定以后,就把以前的书烧掉,新印出来的书所写的就是他们自私的看法,后来的人念了这些书也认为是如此。长此以往人人更是习以为常了。但实际上根本不是这么一回事,作者就举出很多感人的例子,来证明动物是有灵性的,它们不但有灵性,有时还远远地超过人呢!

    说动物没有灵性,完全是站在人的立场去看的。如果我们都只站在自己的角度去看待事情,曾有什么结果呢?我举例子来说明。现在有一种方法叫“安乐死”,安乐死就是当一个人生了病,病得很厉害时,有人觉得他生不如死,于是就让他快快乐乐、安安乐乐的死。有一次,有个人问我:“法师,你觉得安乐死的办法好不好?”我说:“我觉得不好。”他说:“有什么不好呢?与其让他活得这么可怜,不如让他安安乐乐地死。”他讲了一大堆道理,最后我问了他一句:“让你安乐死,你愿不愿意?”他说:“法师,这不一样呀!”你们看,轮到自己就不一样了。假定真的没有来世就算了,实际上既然有来世、有因果,现在造了不管人家的业,将来人家会管我们吗?
     楼主| 发表于 2009-12-8 03:43:26 | 显示全部楼层

    若怕苦果 莫造苦因

    本帖最后由 留白 于 2009-12-10 09:03 编辑

    抗生素到了消费者的肚子

    一群鸡挤在小小的鸡笼里,“消毒”一定弄不好,所以吃下很多毒素,而且所吃的饲料也都含有大量抗生素。鸡吃下的这些抗生素,最后都到了我们这些消费者的肚子里。除了抗生素以外,还有一种最糟糕最剧毒的叫砷,现代百分之九十以上的鸡饲料,都含有砷的混合物,为什么一定要吃砷呢!因为鸡的生长环境太恶劣了,不吃这些,养鸡场里的鸡是保不住性命的。想想看假设我们也在臭水沟、污垢成堆的环境里生活,我们是不是也会生病、也会死亡!

    做生意人用种种方式告诉大家鸡是在天堂中长大的。在约翰罗彬斯揭发真相之前,没有人知道养鸡场里面的状况,没有人知道这里面的鸡是怎样培殖长大的。关于书本上面所提的事情,如科学数据,事实状态等,我们很容易体会得到,但从佛法立场去看,首先要设身处地的去想一想,这种情况我们受得了吗!我们绝对受不了,虽然受不了,但是毫无选择的余地,毫无办法可想,一定得去受,就象那些鸡一定得被困在鸡笼里!

    若怕苦果  莫造苦因

    为什么非受不可呢!为什么要任人摆布呢!学了佛以后完全了解,并不是人家加诸于我们的,而是自己造的业,以前造什么业,现在就感什么果。鸡就是宿主造了畜生的业,这一生就感得这个果。认清这一点,自己问自己:“怕不怕这种苦果降临我身上!如果害怕这个苦果,绝对不愿意造这种业因!”
     楼主| 发表于 2009-12-9 02:46:49 | 显示全部楼层

    RE: 日常法师:-吞食鱼饵 浑然不知-《新世纪饮食》

    本帖最后由 云应何住 于 2009-12-9 02:47 编辑

       看《新世纪饮食》这一本书,可以像看一本故事书一样很轻松地看过去,也可以把它当作与生命有关的事情很慎重地去看。

        我们坐在家里感觉好端端的,不可能受到什么伤害。然而,灰尘会飞进来,噪音会传进来,污染、噪音……任何一样东西都会间接影响我们、伤害我们。我们觉得自己并没有去做什么坏事,怎会受到伤害呢?但共业的力量就是这么可怕复杂,使得世间上任何一件事情都会牵动我们。

          吞食鱼饵 浑然不知

         我常常提到“鱼饵”,一条鱼只要吞下鱼饵的话,钓竿一拉起来就送命。现在我们受这共业的牵动,每天吞下去的都是鱼饵,每天都受外面客观环境的影响,不幸的是对这一点,我们不但完全在无知的状态中,而且还以为自己做得很对。

         诸位想不想从这么可怕的伤害中跳脱出来呢?我想诸位的答案跟我一样,很想从这伤害中跳脱出来,那怎么办呢?首先,要有人指给我们看事实的真相,然后自己肯去学,而且不停的学,如孔夫子说的“学而时习之”,如此才有可能跳脱出这个伤害。
     楼主| 发表于 2009-12-10 03:38:30 | 显示全部楼层

    RE: 日常法师:学习并重 方能受用--《新世纪饮食》

    本帖最后由 留白 于 2009-12-10 09:05 编辑

    学习并重
    方能受用


    在学校里念书,老师告诉我们这个字怎么写、这个题目怎么做,老师讲解完以后交代我们回去做家庭作业。假定在上课的时候,听不懂老师的讲解,就不会做家庭作业了,相反的,很认真听老师讲解,听懂以后就会做了。会做且做完以后才是真正的了解,那时觉得好高兴。

    同样的,看《新世纪饮食》这本书也是一样,作者告诉我们的这个道理,如果很快的看一遍,“学”都没有学会,“习”就更谈不上了。如果很认真的观察,很认真的思惟,真正学会了,那时候会很慎重的考虑要不要吃汉堡,顶多觉得既然已经买了,丢掉可惜,而把它吃下去,但是明天,乃至于永远都不会再去买它、吃它了。

    体书内涵
    影响别人


    所以,看《新世纪饮食》这一本书,可以象看一本故事书一样很轻松地看过去,也可以把它当作与生命有关的事情很慎重地去看,如果是后者,看到内涵以后,进一步“学而时习之”,在自己的内心就会渐有体会,体会到了以后把所学到的带给周围的人,甚至于更多的人。

    从这本书学会了饮食对我们的影响,回到家告诉父母、兄弟姊妹,以后不要吃这些有害的食物,至于他们会不会相信、接受那就不一定了。通常情况,他们不会马上相信,那时怎么办呢?孔子说:“人不知而不愠,不亦君子乎?”,万一家人或别人不知道、不接受,我知道、我接受,心里很高兴不会难过,这种快乐才是真正的,有了这种快乐,当别人不接受时才不会感到受伤害。
    发表于 2009-12-10 09:06:40 | 显示全部楼层
    本帖最后由 留白 于 2009-12-10 09:08 编辑

    我吃鸭子花28元钱,以后不知多少个28元钱才能了断这个业障。也可能500世做鸭子还人家呢!
     楼主| 发表于 2009-12-14 05:10:07 | 显示全部楼层

    RE: 日常法师:-依圣贤教诫 改正宿习-《新世纪饮食》

    本帖最后由 云应何住 于 2009-12-14 05:12 编辑



        我们可以用两种方式去面对生活,一种是照着自己的老习惯去做;一种是照着圣贤告诉我们的道理去做。如果把学来的圣贤道理运用在生活当中,自然可以改正平常的习惯,但是要改正过来还得持之以恒时时去运用方可,佛法就是在告诉我们觉者佛陀所谓的道理,很遗憾,现在大家都不讲这个道理了,所以,我们不能也不会运用古时圣贤留下来的好东西去改善我们的人生,导致我们虽生为一个人却象畜生一样,随波逐流,跟着大家念了书、毕了业,到社会上做事,为了谋取私利,想尽办法诈骗别人,这是我们最大的致命伤,今天我藉由《新世纪饮食》来讲这个概念,以后怎样把这个概念摆在脑海当中,时时警惕自己是很重要的一件事。
     楼主| 发表于 2009-12-14 05:36:00 | 显示全部楼层
    我们不能也不会运用古时圣贤留下来的好东西去改善我们的人生,导致我们虽生为一个人却象畜生一样,随波逐流,跟着大家念了书、毕了业,到社会上做事,为了谋取私利,想尽办法诈骗别人,这是我们最大的致命伤
     楼主| 发表于 2009-12-15 05:40:52 | 显示全部楼层
    学佛选择救人的职业

         “矢人唯恐不伤人.函人唯恐伤人.吾将亦然。”我们选职业的目的,都是为了谋求生活,可是谋求生活的过程当中所从事的职业就不一样了,所从事的职业是伤人还是救人,诸位愿意选哪一个?我们选择学佛,想尽办法救人当然是要选择救人的职业。 现在世间上很多人都是选伤人的职业,为什么呢?因为可以赚大钱、做大老板。《新世纪饮食》第九十九页说鸡、猪、牛等动物被人类屠杀,而且非常残忍的屠杀,这完全是人类为了自己的私利,人类不但屠杀动物,而且欺骗同类,例如养鸡业者这样残忍伤害动物,但是他们却告诉人类,说这些动物被他们饲养在像天堂的地方,说那些鸡好快乐。被他们这样一宣传,我们接受了这些概念因而受了害。因为他们伤害了我们,伤害了世界,所以我们会对他很嗔恨、很讨厌,但是现在我们修学了佛法,不应该去嗔恨他们,而要可怜他们、帮助他们。
     楼主| 发表于 2009-12-22 04:51:15 | 显示全部楼层

    正义不为处罚而存在


        不单说修学佛法的人,就是本书的作者约翰罗彬斯,也在第九十八页题目叫做“一个仁慈兽医的故事”里面告诉我们这个道理。他在第九十九页最后两行说:“阻止因无情而虐待动物的法律,不会故意针对执行这些残忍任务的人、真正的正义不为处罚而存在,只是希望能够为教育和改革提供经验。”通常一般人讲正义,都是说既然是坏人就要受处罚,但是事情既然已经是这样子了,用什么方法来改善,使以后不要再犯同样的错误,才是真正解决问题的办法!

        非洲有个小国叫卢安达,政府军和反抗军彼此之间为了自私,互相厮杀,不但用枪、用武器杀,而且乱杀,可怜受苦的是无辜的老百姓。有一次,一方的军队就告诉百姓:“我们到这地方来,只是要抓军队,不会杀你们,你们只要出来聚集在广场就没事了。”老百姓心想既然是抓军队,而且也实在无法可想,就纷纷集中到广场,等大家集中好了以后,他们就拿起怆,叭!叭!叭!的射,老百姓就一个一个应声而倒,真是残忍到了极点!


    造了业因 必感得业果

    当我们看见这种事情会觉得很不公平,但是诸位想想看,这些老实的老百姓,怎么莫名其妙遭到这样的屠杀?这些军队怎么无缘无故伤害老百姓?如果不懂佛法,对这件事情的确无法想像,懂得了佛法就不难想出原因了,为什么呢?因为佛法告诉我们三世因果的道理,有了这个因,将来一定会有这个果。譬如说,今天我打了人,然后逃掉了,那个人目前是追不到我,没办法打我,但是他会记恨在心中,一直嘀咕:你怎么莫名其妙地打我。等到下次见面时,或者有办法时,他一定会来打我,所以,前面我打他是“因”,佛法称它为造了“业”,造了业感得他来打我!后面他来打我是“果”。

    从这个因果道理来看以前的我们,我们小时候吃了很多鸡肉,今天从这本《新世纪饮食》上面,看见它们受了很多的苦,虽然我们没有直接去杀害它,但是如果我们不吃鸡肉,那些业者会不会去杀它?从这点来看,我们的这一生、前一生、再前一生,造了很多直接吃它们、间接杀他们的恶业,将来总有一生,那些被杀的鸡会娈成一群一群的人,或者是帮派,或者是军队,因为有当初被我们杀的那个仇恨,今生他们会莫名其妙的嗔恨我们,杀害我们,这就是“业”。如果前生没有造恶业,没有互相结冤,这一生碰不到恶果。
     楼主| 发表于 2009-12-23 08:21:15 | 显示全部楼层

    RE: 日常法师:-成就佛果 超越业网--《新世纪饮食》连载

    成就佛果 超越业网

    所以,学了《新世纪饮食》以后,虽然不吃动物的肉了,可是以前一定吃过!既然吃过,他们一定会来找我们,那个时候,他就用同样的方式杀害我们。你们说,有没有这个可能?一定有啊!如果要避免这种可能就要努力照佛经上的方法去修。“修”有什么好处呢?暂时不会遇见这可怕的情况,为什么呢?我举个比喻;台风天又是大风又是大雨,我们可以想一个办法,先造个房子,把房子门窗钉牢关紧然后躲在屋子里头,风雨就吹打不进来。

    佛经告诉我们成了佛以后就不怕了,也就是说在还没成佛之前,没有办法从台风圈里面逃出来,那怎么办呢?赶快努力齐心合造房子,而且是很坚固的房子,然后把门窗都关好,里边有吃、有穿,暂时在屋里住几天,等到台风过了再出来,这样子就不用害怕台风的伤害了。谈到这里,诸位就不难了解为什么我们要成佛了?因为到了佛这个程度,我们不会再悬在里头,不但不会被杀害,而且还把他们救出来,包括我们曾经伤害过的人,对我们有恩的人,这是成佛的真正意趣。

    没有成佛之前,遇到这种问题怎么办呢?可以采取两个方向努力,一方面是避免不要被他们伤害,一方面是自己努力修行。这两点有一专门名词叫“净罪集资”,“净”就是清净,把我们以前造的罪清干净,“集”是聚集,集聚我们成佛的资粮,要做这两样事情一定要跟好的老师学,佛、菩萨都是教我们怎么“净罪集资”的好老师。
     楼主| 发表于 2009-12-27 13:14:15 | 显示全部楼层

    RE: 日常法师:-可以走两条不同的路--《新世纪饮食》连载


        透过了《新世纪饮食》这本书,让我们认清楚从小到大所接触的环境、所接受的教育,带给我们的影响都是负面的。但因为我们已经习以为常了,所以,觉得这一切都是理所当然,在这种情况下,即使有机会觉醒,或者有因缘学佛,但脑海中已经充塞了以前传统接受的概念,若拿这个概念去学佛,怎么可能学得到、学得好?

        人的一生在长大的过程中,可以走两条不同的道路:一条是依照目前世间一般人的走法;另外一条是依循古代圣贤的走法。

        教材掩饰真相 暴露教育危机

        目前世间一般人的走法,就是接受现今媒体——报纸、电视、广告的教育,这种教育连学校也跳脱不出。也许我们会怀疑地问:学校教育也会错误吗?学校教育照理应该不会有误,可惜,实际状况并不尽然,《新世纪饮食》这本书第一百二十三页——鼓励吃肉的美丽糖衣,这个单元就证实了这件事。

         这一单元提到美国学校里所采用的教科书以及教科书以外的补充教材,百分之八十都是肉商、蛋商,以及奶制品商所做的不实宣传用词。这些利益团体对成千上万的美国学校寄送‘教材’,教材中一点也找不到动物受到虐待的蛛丝马迹。他们不但掩饰了工场式经营的农场和屠杀场里的真实情况,而且还使孩童接受加了厚厚一层糖衣的动物养殖课程,使学童们根本无法联想到现代动物生长的实情;也无法感受到鸡、猪、牛都是人类残忍宰杀以后吃的肉。

        麦当劳汉堡花了上千万美金对儿童做广告,他们告诉观众说:“汉堡长在汉堡园地里。”奥斯卡?梅尔肉品公司为了销售他们的产品,改装成像香肠般的宣传车到学校访问,并且编了一首动人的广告歌,学童们又唱又吃,好不欢乐,那会想到广告歌背后的谎言呢?

        因此,从“新世纪饮食”这本书中作者所揭开的真相,我们不难了解,现今的美国学校教育实在太危险了。台湾现在既然样样向美国看齐,当然也一样面临相同的危机,我们的生长环境所传达给孩童的都是不正确的讯息,孩童所学到的则是压抑这些血淋淋的事实,不仅孩童如此,老师、父母也是如此,于是整个社会都把压抑血淋淋事实的行为视为当然。

     楼主| 发表于 2009-12-31 03:42:23 | 显示全部楼层
    认清客观环境 抉择圣贤之路

    另外一条是古时候圣贤的走法,也就是接受先圣先贤的教育。我们不跟圣贤学习,就得与一般世俗人学习。现在看完了“新世纪饮食”以后,大家想想看,愿意接受现今一般人的教育,还是古代圣贤的教育呢?我想你们会和我一样愿意跟圣贤学习。

    当我们从《新世纪饮食》这本书中,看到外面的客观环境,到处危机四伏时,可以更肯定自己非得学习古圣先贤、走古圣先贤所走过的这条路不可。所以,今天我特地在此与各位介绍圣贤流下来的教诫——《弟子规》。弟子是相对于老师而说的,但现代不称为“弟子”而称为“学生”。

    师弟彼此关系 今昔大大不同

    现代所称的学生和古代所称的弟子,两者之间有什么差别?本质上没有太大差别,但是,仔细去看还是有差别。第一个不同,现代,一位老师所教的学生很多。如学校里的教育,一个班级通常就有四、五十个学生。如此一来,老师难免照顾不周,学生也就良莠不齐了。古代,一位老师所教的学生不多,如私垫里的教育,通常是十来个左右,有时,甚至于一位老师只教一、二位弟子。如此一来,老师竭尽心力的应学生的机而教化,学生自然能认真学习。

    第二个不同,现代的学生到学校受教育,尤其是中小学受的是义务教育,因而在观念当中认为老师领取薪水,教学生读书是为了赚钱养活,有了这观念作祟,对老师的态度就可想而知了。当学生对老师的恭敬心大为减少时,学习效果自然也随之大为降低。古代的学生,对老师的观念就不是这样,特别是圣贤尊称老师是“传道、授业、解惑”的人。因此,弟子从老师那里,学习到道理和知识以后,自己就努力的练习,在不断练习的过程中,体验到老师所教的内涵,不但体验到,而且把老师告诉他的方法运用自如,因而使他过一个有内涵的人生。所以,弟子把师长看得非常重要。

    其实,弟子这个称呼最早始自家庭,“弟”是对兄长而说的,“子”是对父母而说的,那为什么也称学生为弟子呢?在未说明这个原因之前,先请各位想一个问题:为什么父母一天到晚对子女“嘀嘀咕咕”的?要子女这样,不要子女那样,我觉得最主要的原因是父母很爱子女,然而这个道理,不经过学习是无法了解的。我们经过学习以后,才能慢慢体会“天下父母心”这句话,体会这句话后,自然甘愿接受父母的“嘀滴咕咕”了。
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