搜索
  •  
  • 论坛首页
  • 龙泉之声
  • 学诚法师
  • 师父微博
  • 查看: 667|回复: 2

    讲师班清晨聆听师父开示《发心与务实》—听闻回帖

    [复制链接]
    发表于 2015-4-2 09:15:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 悲智愿行 于 2015-4-2 09:32 编辑

    112842bjbnyzb6tz2v6yjb.png

    发心与务实
    (2010年2月7日)


    共修时间:早晨  06:20—07:00
    共修频道:语音  44306173


    师父开示:


           当讲师组班,发心最重要,有为法有生、住、灭,生法最重要,即缘起法。生法是我们能够控制的。学佛法的目的就是让善法起来,不要让恶法生起来,善法就是人发善心。学佛法的目的就是要一种调心的方法、发心的一种方法、让善法生起来的一种方法。
       
          寺庙是我们用功办道、成就佛法事业的地方,寺庙不是一个俱乐部,不是大家凑在一起来散乱,不是来这里儿戏的,这都是要得的,这些最后都会有恶果的。因为你怎么作意,最后你就怎么感果,都是跟我们人的起心动念有关系,跟我们人对佛法的学习、领会、把握有关系。
         
          讲师在各个组里头就是起一个联络的作用,起一个召集的作用,起一个引导的作用,而不是说我们自己要给别人去讲,更不是说要把我们的思想传播给别人,这是不对的。我们要学的是佛法,是佛的思想,不是来传播自己的思想。传播自己的思想,那我们的思想都是烦恼,都是散乱,都是无明。
       
          我们在一个团体当中,你如果没有这种很强的集体意识,就很容易按照自己的思路在做事,那你最后就越做越错、越走越远,势必如此。因为我们一个团体的负责人,都是根据整个的时空因缘发展来把握、来调整我们的发展思路,不是一成不变的。任何人、任何事情都没有一成不变的。变是永恒的,不变是相对的。那我们变也好、不变也好,都是为了让我们的事情做好,让我们的事业发展。所以,我们对别人、对别的部组,要有一种积极配合的精神、一种积极配合的态度,学会同别人去合作、共事,这个对于我们每个人来讲都是一种考验。


    评分

    1

    查看全部评分

     楼主| 发表于 2015-4-2 09:23:08 | 显示全部楼层
    本帖最后由 悲智愿行 于 2015-4-2 09:27 编辑

    师父开示《发心与务实》

    共修时间:2015/04/02  周四  早晨 06:20—07:00
    共修频道:语音  44306173
    听闻时段:全段21分钟
    听闻人数:123人

    一、昨天听闻要点

    1.我们居士彼此之间要抱着一种互动互助互利的心。如果认为我比别人要高一等或者认为别人比我高,都会起烦恼,就会在内心产生对立,自己心就不平。
    2.利用,一个“利”、一个“用”,你既要去“利”别人,再一个也要去“用”别人。去利益别人就是你去做一件事情,别人觉得我做这件事情有利,他才会跟你干,你才能用他,他这就是利用。
    3.我就觉得只要能够对大家有利、对大家有用,我们人的生命就有价值。
    4.找自己的人越多越好,有人找你说明你这个人对别人有用,大家才来找你。如果大家都不找你,那就都完了,你这个人就没有价值了。你能够做事,能够有关心,能够为别人服务,大家就找你。
    5.知识分子学法有很多好的条件:知识结构比较好,人的思维、思辨的能力也都比较好。但是同时非常容易理论化、理性化。
    6.理解了道理不一定有觉悟,社会上面讲课的人、做报告的人,能够讲出一大堆的道理,但他不一定有觉悟。那有觉悟,在这种担柴运水,在很小的事情上都能够觉悟。觉悟它不完全靠经本,是靠人的心,你如果不用心,不能善用其心,你天天读经也是白读,不一定能够悟得出来。
    7.我们人的这种念知力、人的抉择的能力都要很强。今天要做什么,明天要做什么,今年要做什么,明年要做什么,我们这一生要做什么,它都是需要抉择的。
    8.我们这种讲师、这些辅导员,这样累积起来,以后才能够引导、带动中国佛教走上振兴之路。我们做事不是为一个庙做,也不是为一个人做,从某个意义上面来讲是为我们整个中国佛教在做,然后让整体佛教的素质提高。
    9.我们佛教徒当然希望有更多人来学佛、来信佛,我们有义不容辞的责任。是一种责任所在,就应该要去做,不去做的话就对不起三宝,对不起国家,也浪费自己的生命。我们要去帮助别人,要去利益别人,要去跟别人互动,而不是说我们要去教别人。你稍微安立说“我要去教别人”,最后你就会有苦恼。它这个很重要。
    10.我们做事情是有目标的,不是空谈。空谈从来不谈,要谈的东西都是要做的,不做的不谈。所以我们在座的每一个人应该要务实。

    二、思考点

    1、我们这些班的成立,大家能够担当这个讲师,什么最重要?
    2、有为法有生、住、灭,哪一个法最重要?哪个是受我们控制,哪些是不受控制的?结合这个,那我们的学佛的目的是什么?
    3、在实干与场面方面,师父是如何开示的?场面的事情弄完了,事情就成功了吗?
    4、师父说各方面事业发展到一定阶段,也要继续不断总结和努力进步,总结工作如何来做?
    5、师父说,“要做事情”首先要看什么条件?事情办成以后应该看什么?怎么才算发展?想要做成广大的事业,应该怎么做?
    6、我们应该发怎样的心,大心还是小心?怎么才能做成广大的事业?
    7、我们到寺院的目的是什么?寺院的用途是什么?如果我们在寺院内心散乱、视做儿戏会有怎么样的因果?
    8、作为讲师团,应该怎么来做,应该杜绝哪些现象?
    9、怎么来理解师父所讲的“不进则退”?   
    10、各个班要带动好,应该怎么做?
    11、外在的行为和面貌与内心是怎么样的关系?内心没有佛法会是什么表现,这样能学好吗?在学佛法及带班过程中,怎么来理解数量和质量之间的关系?
    12、怎么从无常观当中领会团队事业发展的思路?在团队中,如果没有集体意识,只按照自己的思路来办事情,会有什么后果?在发展中,怎么来更好的把握危机意识与配合他人的意识?
    13、讲师在各个班、各个组里头的作用是什么?应该杜绝哪些错误现象?
    14、怎么样能体现真实的发心?把事业做好需要什么样的一种精神、意识和观念?
    15、怎么样才能够让我们的未来越来越好?怎么样才能感果?

    三、忆持与分享

    1、我们这些班的成立,大家能够担当这个讲师,什么最重要?
        我们这些班的成立,大家能够担当这个讲师,是有人去发心组班。这个发心很重要。

    2、有为法有生、住、灭,哪一个法最重要?哪个是受我们控制,哪些是不受控制的?结合这个,那我们的学佛的目的是什么?

    (1)我们大家学佛法,佛法一个是有为法,一个是无为法。有为法有生、住、灭——生法、住法、灭法。
    (2) 那么生、住、灭三法里头哪一个法最重要?生法最重要,生法就是缘起法。 “心生种种法生”。
    (3) 住法、灭法是我们不能控制的,生法是我们能够控制的。
    (4) 学佛法的目的就是让善法生起来,不要让恶法生起来,这才是对的。法生起来的话,任何的法都会有住灭的。怎么样让善法生起来?善法就是人发善心。

    3、在实干与场面方面,师父是如何开示的?场面的事情弄完了,事情就成功了吗?
    (1) 我们怎么样真正去付出,真正去努力,真正去工作,这才是最重要的。而不是弄这些场面,弄这个场面很多时候会适得其反。
    (2) 佛法都是要扎扎实实去关注,任何事情都是干出来的,不是说这个场面完了,这个事情就成功了,不是那么回事。

    4、师父说各方面事业发展到一定阶段,也要继续不断总结和努力进步,总结工作如何来做?
    (1) 总结,就是一年到头大家做过一些什么工作要讲得清楚。我们自己一年到头做了什么事情、一个月做了什么事情、这个礼拜做了什么事情,哪个人做了什么工作都很清楚。
    (2) 每一个人,每一个,我们这个部门,我们工作的思路是什么、工作的目标是什么、工作进展的情况怎么样,都要写得非常清楚。

    5、师父说,“要做事情”首先要看什么条件?事情办成以后应该看什么?怎么才算发展?想要做成广大的事业,应该怎么做?
    (1) 要做事情,首先要看是不是真正发心来做。
    (2) 这个事情办成功以后,有没有去发展?怎么去发展?一个人做一件事,十个人要做十件事,一百个人要做一百件事,那才能发展。
    (3) 如果说,我们一个人做一件事,十个人也做一件事,一百个人也是,那么这个不叫发展,这叫倒退,这个东西都是不科学的。

    6、我们应该发怎样的心,大心还是小心?怎么才能做成广大的事业?
    (1) 每个人的潜力都是很大的,每个人的力量也是非常大的,但是我们发心是不容易的,有时候我们人的发心是很小的。
    (2) 我们发心,要有虚空一般的发心,要发大心,我们要做大事,做大的事业、广大的事业。
    (3) 我们广大的事业就要有很多很多的人在一起做,才能够做得成功。

    7、我们到寺院的目的是什么?寺院的用途是什么?如果我们在寺院内心散乱、视做儿戏会有怎么样的因果?
    (1)我们到庙里面来的目的是要学佛法,学佛法的目的就是要一种调心的方法、发心的一种方法、让善法生起来的一种方法。
    (2) 到庙里面来不是来玩嘴皮子的,不是来这里散乱的,不是来这里儿戏的,这都是要不得的,这些最后都会有恶果的。、
    (3) 因为你怎么作意,最后你就怎么感果。所以我刚才讲,我们要有什么样的面貌,应该要有什么样的后果,都是跟我们人的起心动念有关系,跟我们人对佛法的学习、领会、把握有关系。
    (4) 寺庙是我们用功办道、成就佛法事业的地方,寺庙不是一个俱乐部,不是大家凑在一起来散乱。

    8、作为讲师团,应该怎么来做,应该杜绝哪些现象?
    (1)讲师团,首先自己要佛法学得比较好,你才有东西去引导别人、帮助别人、带动别人,这是很重要的。而不是像社会上,你要去完成一个什么任务,或者说你去讲一节课要得到什么报酬,不是这样的意义
    (2) 要按照我们的引导来做,那毕竟是寺庙里面事业的一部分,不是按照自己的意思来做。如果讲师做的工作跟我们庙里面整体不吻合,那工作肯定干不下去。

    9、怎么来理解师父所讲的“不进则退”?
          我们任何一个人、任何一件事、任何一个团体,不进则退,这是必然的规律。所以大家都要有一种时不我待的精神,否则的话,我们就会跟不上这个步伐。

    10、各个班要带动好,应该怎么做?
    (1) 我们一个层次一个层次的这种沟通、协调、报告、请示都要做好。因为你工作不能做好,不能完成,工作就干不下去。
    (2) 要有这种使命感、一种责任心,这既不是好玩的,也不是儿戏。不是开了班就没事了,不知道自己要去做什么,那肯定不能把工作做好。
    (3) 我们心心念念都要想在工作方面,我们要有不断要求上进的心。

    11、外在的行为和面貌与内心是怎么样的关系?内心没有佛法会是什么表现,这样能学好吗?在学佛法及带班过程中,怎么来理解数量和质量之间的关系?
    (1) 我们外在的这些行为、外在的这些面貌、外在的这些事相就是我们内心的展现。你内心没有这些佛法、这些理念,那你外在的都是在分别、计较人我是非,这佛法怎么能够学得好呢?
    (2) 我们这个质量跟数量都是要并举的。就是说,我们要讲究数量,同时我们也要讲究质量;我们讲究质量的本身,也要发展我们的数量。

    12、怎么从无常观当中领会团队事业发展的思路?在团队中,如果没有集体意识,只按照自己的思路来办事情,会有什么后果?在发展中,怎么来更好的把握危机意识与配合他人的意识?
    (1) 我们在一个团体当中,如果没有这种很强的集体意识,就很容易按照自己的思路在做事,那你最后就越做越错、越走越远,势必如此。
    (2) 一个团体的负责人,都是根据整个的时空因缘发展来把握、来调整我们的发展思路,不是一成不变的。任何人、任何事情都没有一成不变的。变是永恒的,不变是相对的。那我们变也好、不变也好,都是为了让我们的事情做好,让我们的事业发展。
    (3) 现在我们各个方面的工作、各个部组的工作也都在发展。我们在发展的过程当中,也要找到我们自己的不足,要有一种危机感,有危机才有转机。
    (4) 对别人、对别的部组,要有一种积极配合的精神、一种积极配合的态度,学会同别人去合作、共事,这个对于我们每个人来讲都是一种考验。

    13、讲师在各个班、各个组里头的作用是什么?应该杜绝哪些错误现象?
    (1) 讲师在各个班里头、各个组里头就是起一个联络的作用,起一个召集的作用,起一个引导的作用,而不是说我们自己要给别人去讲,更不是说要把我们的思想传播给别人,这是不对的。
    (2) 我们要学的是佛法,是佛的思想,不是来传播自己的思想。传播自己的思想,那我们的思想都是烦恼,都是散乱,都是无明。
    (3) 而不是说,每个人安立了很多官衔,最后不去做事,那更要不得。这个在佛门里边,它没有什么名利,都是功德。很多都是人的一种发心,人的发心是无比巨大的。有没有一种真实的发心,都是能够检验得出来,都是能够考验得出来的。

    14、怎么样能体现真实的发心?把事业做好需要什么样的一种精神、意识和观念?
    (1) 只有我们真正、真实地发心,在遇到各种问题、各种困难、各种矛盾之后,才有力量坚持。你只有真正地发心,才能够推动佛教事业的发展。
    (2) 如果我们天天坐在房间里边,事业怎么能发展呢?如果天天都没有去工作,我们各方面的居士怎么能够走到庙里头来?各地方的班怎么能够开展得起来?这都是我们要去工作的,事业才能够发展。
    (3) 所以我们这个庙做好了,大家还是要有这种吃苦耐劳的精神,要有这种危机的意识,要有一种无常的观念。不要以为我们一切都是现成的,反正都是如此,要知道一切都是会变化的。

    15、怎么样才能够让我们的未来越来越好?怎么样才能感果?
    (1) 所以大家对于各方面的因缘都要非常珍惜,去把握、去努力、去创造,才能够让我们自己的人生、我们自己的未来越来越好。
    (2)关键是要把握佛教的精华,而不是说,哪个地方有喜事,我就到那里来凑一场热闹,那样学佛法就毫无意义可言。这是最关键、也是最实在的。
    (3) 不能务虚,绝对要务实。务实它才会感果,务虚最后都是没有果的,只能画饼充饥。
    (4) 所有的事业都是人发心干出来的,不是说出来的。说出来是没有用的,干出来才会有一个实际的效果,才会有成果。所以不需要太注重你口头怎么说,更需要注重的是我们实际的行为。

    四、总结

    1、当讲师组班,发心最重要,有为法有生、住、灭,生法最重要,即缘起法。
    生法是我们能够控制的。学佛法的目的就是让善法生起来,不要让恶法生起来,善法就是人发善心。
    2、佛法都是要扎扎实实去关注,任何事情都是干出来的,怎么样真正去付出,真正去努力,真正去工作,这才是最重要的。不是说我们这个场面完了,这个事情就成功了,不是那么回事。
    3、各方面的事业已经发展到一定的时段,我们都要不断努力、不断进步。工作报告和总结要做细致。就是每一个人,每一个,我们这个部门,我们工作的思路是什么、工作的目标是什么、工作进展的情况怎么样,都要写得非常清楚。
    4、做事情要先看发心,如果是师父和寺院要做的,那么这个事就能够办得成。事情办成以后,要继续推动发展,一个人做一件事,十个人要做十件事,一百个人要做一百件事,那才能发展。我们发心,要有虚空一般的发心,要发大心,我们要做大事,做大的事业、广大的事业。我们广大的事业就要有很多很多的人在一起做,才能够做得成功。
    5、学佛法的目的就是要一种调心的方法、发心的一种方法、让善法生起来的一种方法。不是来这里散乱的,不是来这里儿戏的,这都是要不得的,这些最后都会有恶果的。因为你怎么作意,最后你就怎么感果,都是跟我们人的起心动念有关系,跟我们人对佛法的学习、领会、把握有关系。寺庙是我们用功办道、成就佛法事业的地方,寺庙不是一个俱乐部,不是大家凑在一起来散乱。
    6、作为讲师,首先自己要佛法学得比较好,你才有东西去引导别人、帮助别人、带动别人,这是很重要的。要按照我们的引导来做,那毕竟是我们寺庙里面事业的一部分,不是按照自己的意思来做。如果讲师做的工作跟寺院里面整体不吻合,那工作肯定干不下去。
    7、我们任何一个人、任何一件事、任何一个团体,不进则退,这是必然的规律。所以大家都要有一种时不我待的精神,否则的话,我们就会跟不上这个步伐。所以,讲师需要把各个班都要带动好。那需要一个层次一个层次的这种沟通、协调、报告、请示都要做好。我们心心念念都要想在工作方面,我们要有不断要求上进的心。
    8、我们外在的这些行为、外在的这些面貌、外在的这些事相就是我们内心的展现。你内心没有这些佛法、这些理念,学佛无法学好。我们要讲究数量,同时我们也要讲究质量;我们讲究质量的本身,也要发展我们的数量。
    9、我们在一个团体当中,你如果没有这种很强的集体意识,就很容易按照自己的思路在做事,那你最后就越做越错、越走越远,势必如此。因为我们一个团体的负责人,都是根据整个的时空因缘发展来把握、来调整我们的发展思路,不是一成不变的。任何人、任何事情都没有一成不变的。变是永恒的,不变是相对的。那我们变也好、不变也好,都是为了让我们的事情做好,让我们的事业发展。所以,我们对别人、对别的部组,要有一种积极配合的精神、一种积极配合的态度,学会同别人去合作、共事,这个对于我们每个人来讲都是一种考验。
    10、讲师在各个组里头就是起一个联络的作用,起一个召集的作用,起一个引导的作用,而不是说我们自己要给别人去讲,更不是说要把我们的思想传播给别人,这是不对的。我们要学的是佛法,是佛的思想,不是来传播自己的思想。传播自己的思想,那我们的思想都是烦恼,都是散乱,都是无明。
    11、有没有一种真实的发心,都是能够检验得出来,都是能够考验得出来的。只有我们真正、真实地发心,在遇到各种问题、各种困难、各种矛盾之后,才有力量坚持。只有真正地发心,才能够推动佛教事业的发展。
    12、大家还是要有这种吃苦耐劳的精神,要有这种危机的意识,要有一种无常的观念。对于各方面的因缘都要非常珍惜,去把握、去努力、去创造,才能够让我们自己的人生、我们自己的未来越来越好。关键是要把握佛教的精华,务实它才会感果,务虚最后都是没有果的,只能画饼充饥。不需要太注重你口头怎么说,更需要注重的是我们实际的行为。

    五、参考资料


    部分摘录:

          这里我们来看看“发心”的“发”字,其繁体字为“發”,这个字与“弓”有关,《说文解字》中解释为:射发也。就好像是射箭,将箭放在了弯弓上,蓄势待发。在放开手的一刹那,箭便离弦而飞去,最后射中靶心。联系这个射箭的例子,我们就不难发现发心的一些基本特征。首先,要明白靶子何在,也就是你要射什么,最究竟的目标是哪里。其次,还要确定自己的位置,以明确自己离开标靶的距离,并衡量自己的力量是否具足,如果很有信心,那就可以直接射了;如果信心不足,那就需要先锻炼身体素质,增强力量。最后,力量具足了,这个时候射箭,箭飞出去还要确保不被其他障碍物给阻拦。不然的话,也是没有办法抵达目的地。
    对我们来说便是,一旦发心了,那就要在过程中不要被其他外缘给牵走,背弃自己的发心;不但如此,还要不断增强而不是衰减自己的发心。
          发心具有以一贯之的特征,它不仅关乎到最终的目标,还关乎到出发点,同时也关乎到过程。这种发心一旦偏了方向,那就没有办法抵达目的地;这种发心的力量若是不足,也没有办法抵达目的地。如果换另外一种说法,发心也叫做宗旨。
           从这个角度来看,我们对广论的学习,至少有三层目的需要铭记在心:一、通过广论的学习,能够全面地认识佛的境界,这个关乎到目的地,或者射箭的靶子。二、通过广论的学习来比对自身,全面认识自己的现状,这个关系到我们对自己的定位,也就是明了出发点。三、通过广论的学习,逐渐构筑起成佛的道路应当如何来走。因为我们是希望全方位的塑造自己的生命,而不是边边角角的修补,所以在学习的时候,就需要将学到的东西放到一个更为宏观和开阔的视野里来评定它的内涵和价值。



    发表于 2018-4-25 19:53:19 | 显示全部楼层
      寺庙是我们用功办道、成就佛法事业的地方,寺庙不是一个俱乐部,不是大家凑在一起来散乱,不是来这里儿戏的,这都是要不得的,这些最后都会有恶果的
    您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

    本版积分规则

    Powered by LongQuanZS @ 2001-2017 CComsenz Inc.(京ICP备09021374号)