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    预习1231早上师父开示《劝发菩提心》

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    发表于 2014-12-30 10:27:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 好好学法 于 2014-12-30 16:11 编辑

    劝发菩提心.jpg

    师父开示《劝发菩提心》(8)

    共修时间:2014/12/31 周三   早晨 06:20—07:00
    共修频道:语音   44306173
    听闻时段:01:22:28—01:31:18


        “第六,云何念生死苦?”念生死轮回的苦。“谓我与众生,从旷劫来,常在生死,未得解脱”,在生死里头,没有解脱。“人间天上,此界他方,出没万端,升沈片刻。俄焉而天,俄焉而人”,一下子升天,一下子变人,“俄焉而地狱、畜生、饿鬼”,三恶道当中轮回。“黑门朝出而暮还,铁窟暂离而又入。登刀山也”,这都是描写地狱的状况。“则举体无完肤;攀剑树也,则方寸皆割裂。热铁不除饥,吞之则肝肠尽烂;烊铜难疗渴,饮之则骨肉都糜烂。利锯解之,则断而复续;巧风吹之,则死已还生。猛火城中,忍听叫嗥之惨;煎熬盘里,但闻苦痛之声。冰冻始凝,则状似青莲蕊结”,就死了以后慢慢慢慢开始又活,活了以后慢慢再死;“血肉既裂,则身如红藕华开。”一夜死生,地下每经万遍”;就是地狱里头要经过万遍,就是一个晚上死了一万次,生了一万次。“一朝苦痛”,一天的苦痛,“人间已过百年。”“频烦狱卒疲劳,谁信阎翁教诫?”,谁信阎罗王的教诫?“受时知苦,虽悔恨以何追?”受地狱之苦,虽悔恨以何追,那我们能不能说自己知道去忏悔,去改过。“脱已还忘,其作业也如故!”那么出了地狱以后,他依然去做恶业。

        “鞭驴出血,谁知吾母之悲?”这里边这一个典故,他说过去有一个农民,他有这种,家里有一只驴,他拉了谷子到外面去卖,那这驴走的很慢,那么他一路上他是拿鞭子抽,抽了这个驴呢就疼的不得了,就叫。后来他回去以后那天晚上做梦,做梦那个驴就告诉他说,它说你呀,今后不要这么用力抽打,它说我在曾经前世做过你的母亲。他做梦,他吓得以后就不敢再那么打。“牵豕就屠,焉识乃翁之痛?”豕就是猪啦,那曾经有一个杀猪的人,他要去杀那头猪的时候,那头猪在路上不走,一直掉眼泪。那么那个屠夫在这很奇怪,今天这个猪怎么跟过去的不一样。然后就夜里做梦,文殊菩萨告诉他说,你那只猪在哪一世曾经做过你的父亲,他也吓了一跳。这里边都是有这种公案。“食其子而不知,文王尚尔”;文王就是周文王,商朝,周文王。那么商朝末年的时候,一个帝王叫纣非常地残酷,那么他把这个周文王抓去。人家都说周文王是圣人,那么他要考验这周文王到底是不是圣人。那么后来他下面人给他出了一个主意,他怎么来考验他这周文王是不是圣人。他说你把他的儿子给杀掉,然后煮成汤给他吃吃,看他知不知道,是不是圣人。后来他把他的周文王的儿子杀了以后,熬成汤给他周文王吃,他也不知道,吃了。这他还是说,周文王不是圣人。文王尚尔,周文王都如此。“啖其亲而未识,凡类皆然!”他根本就不知道是他儿子,这个,这些畜生之说。当年的恩爱,也可能现在成了冤家。过去的寇仇,现在成了骨肉。“昔为母而今为妇,旧是翁而新作夫宿命知之,则可羞可耻;天眼视之,则可笑可怜”,就很可笑的,很可耻的。“粪秽丛中,十月包藏难过”;我们十月怀胎,他都是在粪秽丛中过的。“脓血道里,一时倒下可怜”,那畜生也是非常地痛苦。“少也何知,东西莫辨”;小的时候东西南北都搞不清楚。长大了,“长而有识,贪欲便生”。那我们人都有很多的贪欲,嗔心,愚痴,很多很多的烦恼。

        “须臾而老病相寻”,那很快我们人又老了病了,“迅速而无常又至”,那个时候无常来了不知道哪天就死了。“风火交煎,神识于中溃乱”,这风烛残年;“精血既竭,皮肉自外干枯”,慢慢慢慢我们身体也老了。“无一毛而不被针钻,有一窍而皆从刀割”,就是老了也是非常地苦。“龟之将烹,其脱壳也犹易;神之欲谢,其去体也倍难”。也就是人在死亡的时候是非常非常地难,犹如这个乌龟脱壳一样。“心无常主,类商贾而处处奔驰”,就我们内心当中常常自己做不了自己的主,内心没有主意,内心没有主宰,内心没有智慧。“身无定形,似房屋而频频迁徙”,就我们死了就类似于搬家一样,又换了一个身体,又去了一个地方。“大千尘点”,三千大千世界,所有的这个把它碾成灰尘,然后一个灰尘一个灰尘来计算自己轮回的这种身体来说的话,“难穷往返之身”,都数不完;“四海波涛,孰计别离之泪”,就我们这些别离的眼泪,四海的波涛都比不上。“峨峨积骨,过彼崇山;莽莽横尸,多于大地”,就是这死生无数。“向使不闻佛语,此事谁见谁闻?未睹佛经,此理焉知焉觉?”就不容易知觉,不容易了解。“其或依前贪恋,仍旧痴迷”;如果这人是贪恋,这人是痴迷,愚痴。“只恐万劫千生,一错百错”,一万劫一千生都会一直在错。“人身难得而易失,良时易往而难追”,他不小心我们人身就失去了,一不小心我们人老了再修行也修不了,我们就追悔也来不及了。“道路冥冥,别离长久;三途恶报,还自受之”,还要到三途里头去受恶报。“痛不可言,谁当相代?”任何人都不能替代。“兴言及此,能不寒心?”,能不害怕吗?“是故宜应断生死流,出爱欲海”,出贪爱欲望的大海;“自他兼济”,自己别人都一起济度,“彼岸同登”,都能够登生死的彼岸。“旷劫殊勋,在此一举”,这无量劫来的我们所有的功德在此一举,“是为发菩提心第六因缘也”,这个也是发菩提心的第六因缘。



    相关链接:每天清晨聆听师父开示《劝发菩提心》—听闻回帖
    发表于 2014-12-31 00:24:43 | 显示全部楼层
    看到学诚法师面带笑容,旁征博引,引经据典,出口成章,才华横溢,令人信服,受人尊敬,佩服的五体投地。想起我辈才识粗浅,不学无术,己言无味,面目可憎。思想僵化,头脑空空,忙于工作,坐吃山空。与人交流,时时显拙,处处露怯,语言无味,令人生厌,老生常谈,缺乏新意。唯有像法师一样勤学苦练,笃定前行,专心佛法,究天地之际,通三宝之变。进而开阔眼界,提升境界,为三宝贡献。
    发表于 2014-12-31 06:50:44 | 显示全部楼层
    “人身难得而易失,良时易往而难追”,他不小心我们人身就失去了,一不小心我们人老了再修行也修不了,我们就追悔也来不及了
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