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    预习1230早上师父开示《劝发菩提心》

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    发表于 2014-12-29 07:58:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 好好学法 于 2014-12-30 06:41 编辑

    劝发菩提心.jpg

    师父开示《劝发菩提心》(7)

    共修时间:2014/12/30 周二   早晨 06:20—07:00
    共修频道:语音   44306173
    听闻时段:01:13:31—01:22:28

        第三条就是念师长恩,"云何念师长恩?"那么这个师长有世间的师长,世间的老师,还有出世间的老师。“父母虽能生育我身”,父母只能生育我们的身体,如果没有世间的老师的话,则不知礼义,如果没有出世间的老师的话,那么理解不了佛法,听不到佛法。不知礼义,则同于异类”;这跟畜生没有什么差别。“不解佛法,则何异俗人?”如果不了解佛法的话,那就是跟世俗人一样。“今我等粗知礼义,略解佛法”,能够懂得一些佛法,也能够懂一些世间的礼义。“袈裟被体,戒品沾身”,出了家,受了戒;“此之重恩,从师长得”,从出家的老师那里得到。“若求小果,仅能自利”,如果仅仅为了求人天小果的话,只可以利益自己;“今为大乘,普愿利人,则世出世间两种师长,俱蒙利益”,世间出世间的师长都能够得到利益,“是为发菩提心第三因缘也”,那么这个是发菩提心的第三因缘。《论语》里头讲:“君子喻于义,小人喻于利”。它世间都有义利之辨,那么佛法里边它这个义是更究竟的义,它对所有的众生来讲都能够给他们带来利益,它是发这种广大心,菩提心,菩萨愿。

        “云何念施主恩?谓我等今者,日用所资,并非己有”,吃的住的用的,不是自己创造的。二时粥饭”,早晨中午喝的粥吃的饭。“四季衣裳”,春夏秋冬穿的衣服。“疾病所需”,病的时候吃的药,“身口所费”,我们身口上面所需要的费用,消费。“此皆出自他力”,都是别人的他力成就自己,“将为我用”,给我使用。“彼则竭力躬耕,尚难糊口”,彼则竭力躬耕,就是这些农民耕地,尚难糊口,他们生活还是很困难的;“我则安坐受食,犹不称心”,很多庙都非常地好,如果还不满足的话,那就说不过去。“彼则纺织不已,犹自艰难”,这个是纺织工人,过去的是织布,犹自艰难,穿不好;“我则安服有余,宁知爱惜”,知道不知道爱惜?“彼则荜门蓬户”,就茅草棚,“扰攘终身”,就是一生都非常忙碌,一生都是在工作;“我则广宇闲庭,悠游卒岁”,就是打晃,混日子。“以彼劳而供我逸于心安乎?”就是工人农民非常地劳碌,如果出家人没有好好修行,没有好好做事,没有好好利益众生,于心安乎?“将他利而润己身于理顺乎?”那么这是不合乎常理。“自非悲智双运,福慧二严”,如果不是慈悲跟智慧,既有慈悲又有智慧,福慧二严,既修福又修慧。“檀信沾恩,众生受赐”,檀信,施主了,沾恩,能够得到恩德,众生受赐,我们能够布施众生佛法,“则粒米寸丝,酬偿有分,恶报难逃,是为发菩提心第四因缘也。”那么这个是第四恩。所以佛门里头的这些高僧大德,他们都知道说这些施主,善男信女对寺庙对佛教发展的一种作用,因为在我们中国的习惯,出家人他不容易让你在社会上面去做什么工作,去做什么,哪一个行业去参与,这大部分他都是在这种庙里头,当然。

        “第五,云何念众生恩谓我与众生,从旷劫来,世世生生,互为父母,彼此有恩。今虽隔世昏迷,互不