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    2014/12/07(周日)晚 《广论-深信业果》共修内容

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    发表于 2014-12-8 11:38:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
    2014/12/07(周日)晚 《广论-深信业果》共修内容

    日常法师.jpg

    一、广论原文:P134
        由事物门故力大者,施有情中正法布施,供养佛中正行供养,较诸财施财物供养,最为超胜,此是一例,余皆应知。
        由意乐门故力大者,宝蕴经说:较三千界一切有情,各建佛塔,量等须弥。于此诸塔,复经微尘沙数之劫,以一切种可供养事,承事供养。若诸菩萨不离一切智心,仅散一华,其福极多。如是由其攀缘所得,若有胜劣,及缘自他利益事等意乐差别。此复由其强盛、微弱,恒促等门,应当了知。

    二、录音听闻:广论第一遍讲解56B 27′35〞--56B 29′43〞--57A 10′30〞
    第三:【「由事物门故力大者。」】下面说

    【「施有情中正法布施,供养佛中正行供养,较诸财施财物供养,最为超胜,此是一例,余皆应知。」】

          这我们了解,你所做的事情,譬如说,我们供养也好,布施也好。然后你布施什么最好,正法布施最好;然后供养中,正行供养,这是对我们出家同修来说最好的。所以我们现在常常觉得,我们现在要造大庙,在家人这个非常了不起,出家人不必忙这个事情。不要说你弄的很多钱,这件事情人家送上来,这个好,这是你宿生的福报;你现在到处去动脑筋,这件事情千万办不得,千万做不得,这个心里面远远拿掉,千真万确最重要的。没钱没关系,这时候你干什么?你可是身贫道不贫;那时候你正行供养,这是最大的供养,后面还说得清清楚楚的。如果说你求这个钱不相应的话,你再大的三千大千世界被你求来了以后,你只有下地狱的份,对不起。所以我们真正供养当中,是正行供养,如法修行供养,这是最重要的,这是最大。此是一例,你依此类推,我们就了解了。意乐,那就是我们三轮当中的前面这个,一个事是对象,意乐就是我们的内心。

    【「由意乐门故力大者。宝蕴经说,较三千界一切有情,各建佛塔,量等须弥。于此诸塔,复经微尘沙数之劫,以一切种可供养事,承事供养。」】

        (57A)先看看这个经上的,这是经上的说明了这件事情,这正确性,千真万确。说比较一下,三千大千世界的一切有情,不是一个人,所有的人,不得了。他讲一切有情不单单是人,蚂蚁等等都算进去,人很少,只有四十亿最多五十亿,如果这一切有情算起来那是一个天文数字,不晓得多多少少。所有的人都各建佛塔,造那个塔像须弥一样大,然后呢这些塔去供养他,经微尘沙数劫,实在是不得了,供的东西呢?所有的东西,那个不得了的大,这个福报比其于。

    【「若诸菩萨不离一切智心,仅散一华,其福极多。」】

      这个是大乘的不可思议的威德,不离一切智心,换句话说,他的意乐,以这种心情去散,一切智心是什么?这个那的确就是修相应的慧,任运的,在任何情况之下,都是这种心,那就是八地菩萨,初地菩萨刚刚跟这个相应。所以说八地菩萨他随便选一个花,随便做任何一件事情这个功德,比他以前所有的功德积起来还要大,就是这个道理。当然我们现在做不到,可是我们要了解,假定说你肯发一个心,那个心就大。譬如我们常常记得那个沙弥这个公案,说我一定要做,你就这一念心的话,这个心力就有不可思议,这是我们要了解的。所以平常的时候千万不要,我很差!处处地方顾全到自己,处处地方想到我一定要学佛,一定要怎么样,你平常的时候只要肯内心当中这样打这个气,你就会很精彩。我们在座的同修当中有一位同修他常常非常好的好心,做起事情来非常鲁莽,常常这样,但是我对他非常欢喜。为什么呢?就这个,这个人的心理就有这样,他总要学最好的。对我来说,不但欢喜,我觉得非常赞叹,这是值得我们赞叹的。不过我不说赞叹这个人鲁莽,注意啊!你要想把那个心真正做到的话,他一定要智慧相应的。所以说明了这个大乘的特质在什么地方?这个就是我们的意乐、我们的内心。所以事情还没有做,先不要先打退堂鼓,我差!我身体不行,头又痛,这个也不行,叫人家做了一点又损失,不要这样做。要发那个大心,我一定要去做到他,就是这样,这个心情非常重要,非常重要。我们现在继续下去。

    【「由如是由其攀缘所得,若有胜劣,及缘自他利益事等意乐差别。」】

      那就是,这个他比较了,比较你得到的时候,你得到用什么心情去得到的,从最开始一直到跟一切智心相应,这很清楚很明白。所以你只要内心观察一下,你非常清楚非常明白,看看你现在行的什么心理,尽管你穷得一样都没有,不要去攀缘,说我现在什么都没有,我就拿这个供养三宝。我告诉你们一个典型的故事,这个奔公甲,那是个大强盗。以前有一个老婆婆,年纪大了,人家就说了,奔公甲来了,他一吓马上就吓死掉了,你看这个人多么个厉害,一个强盗。结果他后来出了家了,出了家了以后,他这个人真努力,他刚开始出家的时候,不是我们说一天拜多少佛,现在我们常常说,他自己好像认真的拜佛,常住的事情都不愿意,自己用功,没有这种事情。他不是,他不是做这个,他检查自己的内心起心动念。起了一念恶念,他就要打他,你又犯罪,这左手表示那个,他右手代表好事,他起了一念善念,他就高兴,把那个手举起来,跳、高兴!然后呢,那个墙上面画一个白圈圈;做了一念坏事了,他就墙上面画了一个黑圈圈,就这样。他的老师过了几个月跑去看他,问他,告诉你的修了,修了些什么?你最近做些什么?他说我就做了这些。他的老师一看,什么?我教你讲了个半天你不做,这墙上面画得一塌糊涂,就把他痛呵一顿,呵完了以后,他就说我为什么这样画,原来这样。他老师听见了就向他嗑头。他老师是谁?敦巴尊者!换句话说,他老师这个地位相当于我们中国的六袓大师,看见那个真正修行的典型的例子。不是说我们到处外面攀缘,我造了个大庙,不是这个意思。有一次,有一个很虔诚的供养他的一个施主,一直供养他的;有一趟那个施主要来,他想今天某人要来了平常一天到晚努力,今天那个佛台上把他弄弄干净,就这样,他弄好了。弄好了他又想,平常我不大注意,为什么今天弄的干干净净?一想,我不是为了供养佛,我是为了讨好那个施主,这个是修行吗?不对不对,他马上跑到灶里面拿了一把灰,把那个佛台上统统撒上,就是这样。好了,然后那个施主来,看到这副样子,当然,人家问他了;他自己就说了,这个下流胚子,他又不肯讲,后来晓得了。晓得了以后,当时另外一个大善知识就说:「在我们全西藏供养佛,供养得最好的,你晓得是什么?奔公甲那把灰。」懂得这个典型的公案吗?千真万确!奔公甲那把灰,拿把灰把佛台上弄得那么脏,就是全西藏最好的供养。那个时候有这么多了不起的大成就者在,正行供养,换句话这个是意乐,注意!所以现在我们真正重要的,佛在戒经上面告诉我们:「诸恶莫作,众善奉行,自净其意。」太多这种典型的公案。我们现在继续下去。他上面说「如是由其攀缘所得,若有胜劣」,这个胜劣是看你什么?主要就是看你的心!「及缘自他利益等意乐」,你这个意乐是靠什么?你是为别人还是为了自己?假定是为了自己,你遮盖的再好,说得再漂亮,没有用!你真正为了别人的话,就算人家看起来你做错了,没有关系。我们刚开始的时候,十全十美做不到的,一定的。并不是说你这个表面做的不好也是对,不是这个意思。但是我们凡夫,通常走上去那个的本末应该分得很清楚,这是我们要了解的。

    【「此复由其强盛,微弱恒促等门,应当了知,」】

      意乐本身这个量,下面讲量,前面讲的质,质就是这样,然后呢,这个质的强盛,就是力量的强大,那表示量了,也就微弱恒促。微弱恒促呢,心里面软趴趴的,你虽然想做,但做的时候就不灵了。有一种呢想做,我一定要做到他,就这样,心里面你能够保持多少时候,你就是保持这个心情,这个就无量无边的功德。前几天我们讲的,记得不记得这个金猫因缘,他只是送三个铜板然后得到三坛金子,然后他一路跑回去一路高兴,想的愈想愈高兴,跑了五里路,五里路就得到这么大的果报。什么?就是意乐,然后这个意乐的时间的恒常。他只是个樵夫,一点知识都没有的,他只是说做了一点好事情,对于这件好事情的随喜。所以这个正行供养的不得了,但是这个正行供养不是说我的心好就好了,坐在那里什么都不懂,不去管他,你真的心好了吗?你真的心好了,坐在那里懒瘫瘫的,然后呢坐在那里只想着,我坐在那里,有人叫你扫一个地又不愿意,抹一个灰说我心好,这个心好吗?这很清楚很明白。所以凡是这种观念,都要弄得清清楚楚,有人去忙了,我自己偷偷的坐在后面,干什么?我心好就好了,你说这个心好不好?这个只有他自己知道了。所以凡是这种地方的话,真正重要就是我们一定要认真如法检察我们自己的内心,这个「应当了知」,这是我们应当了知的。

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