搜索
  •  
  • 论坛首页
  • 龙泉之声
  • 学诚法师
  • 师父微博
  • 123
    返回列表 发新帖
    楼主: 法元

    语音【皈依三宝】法类听闻共修(圆满结束)

    [复制链接]
    发表于 2014-10-23 16:00:49 | 显示全部楼层
    本帖最后由 贤易2009 于 2014-10-23 16:02 编辑


    20140922晚广论《皈依三宝》法类共修

    共修人数:27人

    广论第一遍讲解49A 1811— 49A 2958

    广论原文:P114

    第二四聚中,一具大守護者,至下當說。二於一切種邪勝解障,皆得輕微或永滅盡者,謂由信解歸依惡師惡法惡友增上力故,造諸惡業,皆得輕微,當得清淨。三得墮入正行正至善士數中。四為其大師同梵行者,及於聖教淨信諸天愛念歡喜者,謂得趣入善士數中,為大師等之所喜樂。諸天如何歡喜者,謂彼歡喜唱如是言,我等由其成就歸依,從彼處沒來生此間。是諸人等,今既成就多住皈依,亦當來我眾同分中。


    师兄分享:

    • 同修之间的问题比较雷同的,最能受益的。我们共修主要是分享,我们在分享问题时,别的师兄透过我们的分享能反思更多的东西。共修并不是给人家说法,并不是这样。师父和法师一直强调,是在分享层面上探讨的。,2,没有闻谈不到思,没有思谈不到修。我们对境现起的还是我们业力的那些东西,如果闻了不去思的话,我们还是会在以前的那些里面,所以广论讲数数思惟。广论前行基础讲你有多少思,才有多少修。思是修的基础,没有思,起心动念没有办法和佛法相应,行为就更不可能。寺院是专业的修行,我们平时有多少时间缘在佛法上?要多少时间乘以5年?如果没有思惟的话,怎么去感受内涵,感受相应呢?
    • 关于依止善知识学习5年。善知识是精彩的善知识。5年里面各种专业训练,一定会有种种境界磨练,那么所谓历事练心,只有在磨练底下,比较专业的底下,才容易跟法相应。才能体会到法的内涵。在家人工作生活一大堆事情,一天到晚有多长时间跟法相应。拜忏,其实我们思维的并不多。一起共修也许有点思维,但这点是远远不够的。说过很多次,闻思修是一个渐进的过程。没有闻谈不上思,没有思谈不上修。没有闻都是等流。没有思对境还是我们自己的习气。我们的业还是我们的习性。所以善知识讲解里面,经常讲速速思维。修比思更重要,广论前行基础也讲到。你有多少思才有多少修。思是修的基础,没有思,起心动念没法跟法相应。所以在寺院里是一个专业的修行,一天都缘在法上。我们一天内有多少呢。我们要用多少倍的时间乘以5年。我们要感受这个内涵,恐怕不知道要怎么去衡量。
    • 謂得趣入善士數中,為大師等之所喜樂。好比我们在生活中做很多常人都不理解的事情会嘲笑我们有病。比如我们看到有虫子、蚊子、蟑螂等等我们都不会去打还会给念三皈依什么的;在路上只要看到有乞讨的都会布施的即使他是假的骗人,朋友看后会说我们傻。
    • 大守护者,怎么叫皈依三宝有大的守护?是皈依体的力量在守护我们
    • 佛教里面有很多戒,不让做是不是不自由?就像小孩子,母亲教他不要摸电插座,不要玩火,孩子可能会觉得好玩,但会产生很严重的后果,佛陀给我们制定了戒条,我们不去做,很多可能会犯的恶果恶行,就不会再犯了。引向善行的方面,对我们身心环境是很细微的守护。
    • 第三点堕入正行,大家有没有什么思维和感触,请大家分享。我们皈依后就慢慢进入一个圈子,学佛的善人就越来越多。以前跟恶友不再相应。当身边善友越来越多,为什么要叫德尘居。德行像微尘一样。我们身边什么人决定我身边是什么样子。学佛后结交的人会不会不一样,欢迎大家分享
    • 具大守护:
      讲师名安立,
      非师实为友。
      学员皆菩萨,
      拉拔齐步走。
    • 皈依后是可以改变自己的心和法更相应 世俗的欲乐就会渐渐的减少 法乐和意乐会增加对五欲也不会那么执着啦
    • 身边朋友圈的改变。学佛三四年之后,以前的朋友渐渐地不是那么亲密了,学佛的朋友越来越多了,非常显著。原因是跟以前的朋友共同语言少了。新结交的朋友学佛的越来越多。不学佛也有。对朋友的执着心没那么严重。感觉心没有那么执着了,这点有明显的体会。
    • 朋友喜欢喝酒,不在少数。抽烟不好,但戒不掉。慢慢聚餐,接受我吃素,照顾我。吃肉的聚会也不再叫我,同学圈里也有一些交流。每个人心里都有善,当他们有烦恼时候,他们愿意跟我来讲。一个是我的圈子追求物欲的越来越少。以前朋友圈不太关注的内心比较静的现在都出现了。
      关于这个大守护。为什么有大守护。先从守护的结果来讲。大守护的因在哪里?业的因是思。所以当我们皈依之后,我们的思维模式都是以佛法作为我们的指导的时候。当关照的时候,以前是感召。以前习惯往东走,东是悬崖。我们有指导后知道不对。我们往南走。大守护会引导我们善因得善果。师父有过开示,为什么我们念佛菩萨会得保佑。是因为我们之前有善业,通过念经把善念的缘引发。如果不念,内心的等流是跟恶相应的缘,感得的多半是恶的结果。我们考虑我们的一天,善业跟恶念做对比。善很少,我们一天天一生生如此,如果不以佛法摄身口意,来生再得人身非常难。
    • 在这一点上,从我学佛后周围环境和人的范围都有很多改变。学佛前我们跟他们的烦恼被转,同流合污,同事间你争我斗和争执。真正学佛后如理修持后,慢慢觉得好像对那些个事情不是特别地在意。同事间交流也有所转变。同事不理解,冷言冷语地嘲笑。慢慢3,4,5年后发现这个境界随着我修学,和对三宝。慢慢同事被感召和转变,同事也开始赞同,也开始按佛法来要求自己。有时候感觉自己在消业,觉得同事之间关系越来越好。大家很认可,只要如理如法修行,会感召一切环境和同事。
    • 从人的心态讲,作为一个凡夫俗子。内心很难耐寂寞,希望言语等的交流,通过交流达到生存意义的认可。踢足球的容易在足球里面有共同的兴趣,容易产生一种把自己融入更大的心量里面。学佛也是一样的,通过学佛,以前的习惯就舍掉了。圈子就渐渐不交往了。学佛展现出来的现象,这也是我内心想要的,喜欢跟你交流学习,这时候不需要讲很多道理。只要行为举止产生共鸣,比用语言讲很多来推销更有用。那样才是人家内心的期许,共鸣力量非常大的。我们内心是否与法相应,甚至有高僧大德的出现。
    • 恶友增上力,
      合污察由彼,
      以人为镜观,
      清净身语意。
      慈悲伸手拉,
      胜解共远离。


    14.学佛几年后圈子的人有一些变化,恶友会远离。倾向于善的人会浮现。这是一个现象,而不是目标。不是说对恶友,不是说他穷凶极恶而远离。恶是相对于能激发我们的善而言的。在我们修学初期,还是最好让我们保持清净的环境,等学修好了,还是要去救渡他们。我同学来倾诉她的烦恼,我从佛法角度很容易看出来她的问题出在什么地方,一下子知道问题在哪儿。她是自寻的烦恼。她肯定有烦恼。但跳脱不出来。我对她进行安慰,内心的同情。皈依后善人越来越多。学修一定程度后,传给众生。获得究竟快乐。



    师兄提问:
    工作跟佛法不相应,需要经常讲假话,没方法处理 但是吧 不工作我直接没有办法活下去 应该换份工作是吧


    师兄回答:
    如果是比如杀生等类型工作,尽早远离,恶业严重。不知道假话是什么?比如律师,为人辩护,不得不说假话。日常销售工作,大家认为需要将假话。我认为可以善巧处理。不知道您的性质,可以进一步讲解探讨。



    师兄提问:
    皈依之后,应至少依止善知识学习5年,才算了解一点佛法的内涵,在此之前要谨慎开口。请问我们平时是怎样处理谨慎开口与带众学理的呢?这两者是否矛盾?要注意什么方面?
    师兄回答:

    • 我们在带动的时候,开口说话要有依据,不能随自意乐去解释佛法的内涵。应谨慎说话但也不能因此而吓得不敢说话。带众学教理是做师长的手和脚,内心的作意要明确

      2.最开始承担讲师角色时,有过这样的担忧。对于佛法也是初学者,自己不懂的太多了。老讲师说所谓讲师只是一个名立。带动大家一起学习,引导大家思维,鼓励大家探讨。营造师法友团队和合氛围。各个阶段对教理理解不同,这些都没关系。抱着探讨的态度。讲师注意的一点是不要安立在自己比别人高的角色,只要立清楚这一点就没问题。

    师兄提问:
    怎么劝别人不要做杀生的工作?
    师兄回答:
    关于杀生的业果。先给他讲放生的善果。比如历史记录上关于放生后,动物回来报恩。纪晓岚等都写过这种故事,当他慢慢接受后就能改变。当生病或亲人不顺的事情,杀生的恶报啊,这样他能接受一些。



    发表于 2014-10-24 21:16:39 | 显示全部楼层
    本帖最后由 风烟俱净 于 2014-10-24 21:21 编辑

    20141023皈依三宝法类共修
    共修人数:2022
    听闻起止时间: 49B 0′7〞— 49B 13′40〞
    广论原文:P114
    教授所出胜利分八。一得入内道佛弟子者,总有多种建立内外差别道理,然共称许觉口窝与寂静论师,以有归依而为判别,谓得归依,乃至未舍。是故最初入佛弟子者,须由至心于三宝所受为大师等,此若无者,任作何善,皆不能入佛弟子数。
    善知识开示要点:
    1、根据阿底峡和寂静论师这两个祖师传承,内外道之差别,都是以有无皈依而为判别。
    2、皈依之后,只要皈依体没有失坏,没有舍弃皈依,就在佛弟子数。
    3、因为苦逼,而能发起至心皈依。
    4、若未能【至心于三宝所受为大师】任作何善,都不能算佛弟子。

    分享内容:
    1、八一六讲师课,贤双法师讲皈依体的时候,我印象最深刻的有两点,再串习一下,一个是譬喻,就说我们的皈依体就是一个小孩子,要去喂养他,他才会长大,才会越来越强壮。这个喻很形象。还有另外一点就是,说我们这个皈依体,它会根据我们发心的大小持续产生的作用也会不一样,如果说是下士发心,就是人天乘发心,那来世你到了人天乘最高的那一点(即无色界的非想非非想天,亦名有顶天)以后,这个皈依体它就自已消失了。如果是中士发心呢,就成就罗汉果的时候,那皈依体就自已消失了,如果是上士发心,那这个皈依体持续的作用就最长,就成佛以后,这皈依体才会消失,我觉得这两点,对策励我们皈依、发心有很大助益。

    2、增肥皈依体,壮大皈依体。还得再去授皈依。力量很强大,早上赖床啊,念头就出来了。贤双法师分享刚出家晚上梦到不合理的事,现在是出家人,念头立马截断,都是皈依体现行的作用。


    问:促使“我”皈依的主因是什么?我们平常皈依心切吗?

    1、回想起第一次皈依,不知道什么是皈依。被人拉去拜一个和尚为师,当时只是一个游客。和尚说哪天过来给你当老师。后来给我一个人做了皈依。 那时候是和尚说一句,自己说一句。拜观音菩萨时候非常想流泪。再也没回去。在北京想系统了解佛教时候,有人告诉我龙泉寺有个学佛,感觉特别好,就到了山上。2011年皈依的。内心还是不清楚,为什么要皈依。觉得佛教挺好,人都挺好的。回想起来是今年当讲师后,内心才对佛法有一些体会和了解。皈依的心还是没那么的切。如果下次再授皈依,要再去参加一次。再种植一次皈依体。不会像上次那么懵懂。

    2、一般我们皈依的懵懂,可能是前世的善根。很少主动思维皈依原因,但非常值得思考。因为有苦我们才去皈依。无苦无出离,我们还是在生活中多观察思维,认识轮回的痛苦,升起强烈皈依的心。


    3、个人皈依原因是苦逼,从小看到很多别人的苦,十几岁时候看到他们家庭的变故,不可思议,世界上所有倒霉的事都集中到他家了,为什么会这样呢?邻居五口人,一个是瞎子,另一个小时睺大人抱在怀里掉到火塘烧被毁容,然后这夫妇俩有三个子女,除大女儿是正常的外,有个儿子四十几岁没有结婚,智力有点问题。老三神神叨叨脑筋有问题。他们爱从来没有顺利过,充满了挫折和不幸。我身边也有人很和美,赚钱很容易。就想人怎么会有这么大差别。为什么人会有痛苦,命运会不一样。慢慢找到佛教。苦策发我们生出离心,出离是出离我们的烦恼,不是要出离世间的境界。如果没有苦逼,我们不会思维人的命运为什么会有这么大的差别。

    4、我们很多人的第一次皈依就是因为苦。之前贤双法师也教导过,特别赞成多次皈依。我已经受了3次,每次感受都不一样。皈依的发心特别重要,一个是为了出离苦,这个皈依体会持续到升天。为了出离轮回,那会一直到证得出离轮回。如果是修大乘道会直到成佛。和发心有关系。如果重新受皈依,可以思维下我们以什么发心去皈依,好好看仪轨。好好听法师的开示,包括前行忏悔。如果我们发心很猛,思维如理,会得到很好的皈依体。我们既然都皈依过,平时好好呵护它。忆念已经皈依了,该如何做。所以我们日常好好去做,增肥皈依体。反过来它也会利益我们。

    5、下次皈依前提策我们的意乐,要好好呵护它。怎么呵护它呢?念佛读经,所有符顺佛法内涵、把心缘在三宝这样一个对境上的行为都是在修皈依。都是在增肥我们的皈依体。

    6、打个比方,现在就是在世间生活,都需要一个给养生命的工作。生活的迫切的一个愿望,大学出来急着找工作。这是一种动力,因为生活的需要所以要去找工作,找工作就要去公司里面,肯定是想找最好的公司进去。找到最好的公司,这个一定跟自己的目标和期望比较接近,而且有对比的。进了这个公司之后,就会认可这个公司,把公司当作自已的一样,自然会遵守章程,符合公司规范。这里面有几个等次,一个是作为员工老实干活,不出错就行,每个月挣钱就算了;第二个有一定理想,做员工不是目标,会想办法做到中层,努力表现,终于把握种种机会后到了中层,到了中层后心态已经很满意了,再往上也没我份了,也没能量了。第三种我的目标还不在这里,我希望自己的能力带动更多的人,提高更多人的生活品质,把自己跟公司的利益捆在一起,把自己融进去。这三个层次每个层次内心想法都不一样,如果融入很浅,过过就算了。如果深一点前行一点就行了,第三个与公司共存亡,将来有机会进入董事会,就会有机会成为董事长。所以我们内心怎么去安立,怎么去给自己一个定位,这跟自己的需求是有关联的。所以皈依也是一样,有人是因为前世的善根,有些人是自己看书学佛后,他慢慢去体会之后去皈依。有些皈依是皈依后护持皈依体,乃至以大乘心态作为生命的品质,所以这里面有各种各样的不同。

    7、心有多大,舞台就有多大。皈依也好,策励我们上上的发心。


    8、日善知识讲到怎样来作意,如果别人来委屈我们了。应该感谢对方,如果对方说的对感谢他。如果不对是我上辈子跟他结了不好的缘,这样正好了了。


    9、佛法来改造我们的思维,如果我们的皈依心很真切的话,遇到这些人和境,马上想到用佛法来调整。也是皈依的外现。


    10、为什么说有得人不信三宝,做了很多福德。比如修桥建学校,他不信佛,怎么来看待这事情。来世会感得人天福报的果。


    11、你没进入这个公司,做什么都不是这个公司的员工。外面的公司都不能了生死。这路始终是通不出去的。

    12、皈依是无限生命的契约,如果没有这样一个契约这样一个强大的善的誓愿来牵引,那肯定就是被恶的力量来牵引。那么今生善越多越大,来生的人天福报也就越大,作恶的能力也就越大,堕落起来也就越可怕。

    13、刚才有没有提皈依后怎么学?皈依戒的二十条,长养自己的皈依体。不知道大家是否有学。没有皈依就不算是佛弟子,之前讨论过,没有发菩提心,做一切事都是魔业。很赞同潘师兄的分享。这个要求更高,我们皈依还分下士道中士道上士道。如果做很多善事,没有纳入皈依体里,都不算。魔王是自在天的天主,他的福报是非常大的,玉皇大帝可能还没有他厉害。我们修了善,我们其实还在魔王的管辖范围之内,没出六道轮回。只有皈依和发菩提心才指向出世,否则将来还是要下来。法师希望我们发上士道的心,因为发心的不同,同样的场合同样的仪式,得到的皈依体还是不一样的。


    14、这两天个人感触很大,有皈依和没有皈依的差别。昨天下午奶奶打电话给我,有时候觉得女众很可怜,长大会跟亲人分开。她82岁了,让我找算命先生帮忙算一算,自己还能活多久,因为身体有病痛觉得活着是受罪。前两年买了念佛机,叫她有空就跟念佛机念佛。她病痛一起来就念不了了,说菩萨不保佑她,不念了。我每次听到这些话,心里特别难受。昨天她又跟我讲这些话,我就说,就是找算命先生跟你算了你晚上就能睡好觉了么?这个怎么办呢?病痛谁能替得了吗?所以今天我心力比较低。我从小是奶奶带大,妈妈不怎么管我。在我心里,好像还一直把她定格在40岁的年龄,没想到她老了会这么苦。我就觉得一个人如果没有皈依的话,如果心里没有所缘,年轻不觉得,老病袭来的时候真的就太可怜了。所以有所依的话就不会那么苦,从亲人和身边人来讲,他们所经历的痛苦入手,确实要发大乘心,帮助更多众生离苦。如果还是在个人苦乐上打转,对不起自己,对不起佛法,师父三宝更不用讲。也不起有缘遇到的众生。这个也是有皈依和没有皈依的差别,现在不论遇到什么境界,有皈依之后,心里会比较踏实笃定。

    15、境界都是对自己的策励,让自己反思。尽管外面的世界无法替代,但是要策发自己用心。因为我们能为大家担因果。从某个程度上讲,他出现我们没有责任吗?自己之所以现起这样的心理,说明内心有需要突破的地方。当下现起的想法有要调整的地方,扩大心量等,从境界中审查自己,最起码我们能够祈求三宝加持。

    16、身边出现的人、事境界都不是无因而果。


    17、这也正是自己要检查突破的地方,为什么会怕?来考量自己的内心。

    18、这个还是要把自己先修好,信心不足,影响自己。如果师父遇到,法师遇到会怎么做。我们发愿,如果我们信心足的就不会这么焦虑。我们平时把佛法太理论化,说出来一句话,复述出来很轻松,真正遇到境界才是看功夫的时候,我们真的是需要踏踏实实地去做。
    发表于 2014-10-26 10:04:52 | 显示全部楼层
    20141024晚 皈依三宝法类共修

    共修人数:27

    听闻起止时间49B 13′40〞— 49B 22′04〞

    广论原文:P114-115
    二成一切律儀所依處者,俱舍釋云:『受歸依者,是受一切律儀之門。』歸依七十論亦云:『近事歸三寶,此是八律本。』此中意趣,謂由歸依而能堅固涅槃意樂,從此意樂律儀發生。三先集業障輕微滅盡者,集學論中,顯示歸依能淨罪時,說云『此中應以生豬因緣,而為譬喻。』謂有天子當生豬中,由歸依故,即未生彼,是由歸依能淨當生惡趣因故。『若有歸依佛,彼不往惡趣,捨棄人身已,彼當得天身。』於法及僧亦如是說。故先集罪,有者輕微,有者罄盡。

    善知识开示要点:
    1、所有一切的律仪戒法的这個好处,都依皈依而起。
    2、世间是苦的,苦的究竟熄灭就是涅槃。究竟解脱一切问题的最开始,就是皈依。
    3、皈依的功德非常大,佛经中介绍了要堕落为猪的天人因为皈依而继续转生为天人。
    4、皈依的功德是因为能够真正得到皈依体,也就是皈依的时候要与佛法相应。
    5、皈依的功德不仅仅在于升天,而是要解脱轮回,究竟成佛。

    分享内容:

    1、皈依是相應不相應這是大成問題,這個是才是我們真正要檢查、檢點的地方。相应在于对苦的认识,天人堕落畜生,对苦有感受,而能生起至诚皈依心。
    2、至心归依,从希求,愿望而来。希求愿望从何而来呢,是因为苦的感受触动。突然间也许皈依心非常迫切。平时可能不好意思念佛,但那时不管了。所以至心与苦的感受有很大关联。与皈依三宝也有关联。看到佛说的法,来摄受心。让心随着法转,才能相应,才有觉受。二,关于涅槃。涅槃是什么。我们想着很遥远。不可琢磨。善知识讲很清楚,就是究竟解脱一些问题。
    3、戒定慧是修行的三学。如果不皈依,三者免谈。我们学佛,尤其汉地,大乘佛法,自己解脱,解脱有情。入门就是皈依。所以皈依是基础,最重要的法门。
    4、一般人想到受戒就害怕,毕竟戒是用来对治烦恼,习气。我们习惯了随着习气走。要跟习气走不同的路,会有难度。所以一般人听到就吓跑了。戒是法的一种。如果没有皈依三宝,对这个法,比如有人自己看书学,自己按戒律做,也是三皈五戒,这种习气烦恼也是很坚固。在一定程度下会退悔。想着自己反正没有皈依,无所谓。试一试,模仿一下,不行就撤。而真正皈依了,内心信仰就不断坚固。戒也是次第增上。不是一下子上台阶。不能马虎一辈子。所以依止善知识,皈依三宝是最基础的一步。
    5、过去皈依都要受戒,现在很多居士都没有受戒。刚才潘师兄提到,受戒后才慢慢谈得上修行。大家虽然皈依,但是约束不多。那凡夫的习气在生活。导致不能得到解脱。只是得到一点福报。真的要解脱,就要逆着凡夫习气去修行。戒就像一匹野马马上要落入悬崖,栓上绳子拉回来。所以戒是保护,不是约束。所以要发心求戒。才有解脱的可能。而先要皈依,才能求戒。
    6、讲一位老修行得故事。轮回,做了狐狸。他以为自己没有功德。然后去向大德请教。大德说,你有功德,但是轮回不是你的过。它听了有感悟,立马解脱。所以狐狸在公案中,是一个出名故事。轮回不可怕,重点有大悲心。菩萨还要在六道轮回,所以要有悲心轮回。
    7、皈依消业体会,包括身体感受,精神感受。工作之后,很卖力气,经常加班,颈椎很疼。晚上睡觉受影响。睡硬床还疼。皈依之后,加班少了或者消业障了,脖子,三年多了,不疼或者很少。身体上有变化。其他感冒减轻。现在很少。肠胃,每年夏天肠炎,拉肚子,皈依后,可能吃素的原因,几乎不再发生。另外,精神方面,工作期间比较执着,老加班,睡觉不好,总想工作,会失眠。皈依之后,心量打开,事情不执着。任何工作都是众缘和合的事情,不是一个人能决定的。心态放宽,眼光放宽,多交流,让同事多参与,就不再执着工作结果。慢慢失眠消失。最近一年,定课,听闻,承担,每天11点,忙完就睡了。这个是切身体会。不一定要等到下一生。当下就能体会佛法功德存在,业障消除。
    8、刚学佛时很灵,很多类似的故事。但是往往过了一段时间,比如说2.3年,5年后,这种体会越来越淡,没有了。其中原因就是开始学佛时愿力迫切,希求强烈,内心容易投入,心里不想其他的,比较相应。慢慢有感应后信心来了,要求多了,功课加力,念三四部,追求果报。时间长了人疲倦了,没有相续了,变成老油条了,这个也是很大问题。
    9、受戒后的感觉。首先对自己要求提高,按照戒律去做。身语意有一个警醒。没受戒前,会按照习气去做。受戒后会把行为与戒相合,防非止恶,功效强大。刚才潘师兄说的,受戒后,真的像一条有力的绳子,把奔腾不息的,野马一样的习气,拴住。供养大家。
    10、没有受戒,也要自律,善知识在广论里讲得挺多
    11、贤双法师分享过,皈依里有一些戒,可以回顾一下。20条戒。
    12、我们学佛法的目的之一是对治烦恼,怎么对治就是修行,通过戒定慧。由闻去做,是很好的帮助。现在是在家人,没有受戒,可以按照戒律去做,五戒,提升自律,对自己修行有帮助。
    13、即使没受戒也可以先学戒,对戒相有些了解,内心了解戒的究竟意,再积极求戒。
    发表于 2014-10-26 18:45:18 | 显示全部楼层
    10月25晚 皈依三宝法类共修

    共修人数:27

    听闻起止时间:
    广论第一遍讲解49B 22′04〞—49B 29′38〞— 50A 3′10〞

    广论原文:P115
    四積廣大福者,如前所說。五不墮惡趣由前應知,六人與非人不能為難者,如經云:『諸遭怖畏人,多歸依山林,及歸諸園囿,歸所供樹木。其歸非尊勝,其歸非第一,雖依其依處,不能脫眾苦。若時有歸依,佛法及僧伽,由知苦苦集,正超越諸苦。八支聖道樂,當趣般涅槃,以智慧觀見,諸四聖諦理。此歸為尊勝,此歸是第一,由歸此歸處,能解脫眾苦。』此中應以成就風索外道等緣,而為譬喻。七隨一切想悉當成辦者,隨行何等如法所作,若先供養歸依三寶,祈禱成辦,則易成就。八速能成佛者,如師子請問經云:『由信斷無暇。』謂由獲得殊勝閒暇,遇歸依處,學殊勝道,由此不久當得成佛。如是憶念諸勝利故,於日日中,晝三夜三,勤修歸依。
    善知识开示要点:
    1、有一个动力让我们去找皈依,但不能乱找,乱找解决不了问题,要找最殊胜的那个。
    2、通过皈依三宝,学习,才能了解苦乐的真相,才能有办法真正地离苦得乐。
    3、《金刚经》中有一句:“须菩提,善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。”当自己遭遇种种逆境的时候,应该知道如何去用心和面对。
    4、佛氏门中,有求必应,但我们不能太急,更不能用错心,一切都不外乎因果二字。问问自己所求的,是不是符合因果,是不是有心无力,是不是懈怠依赖?佛菩萨不会长养自己不劳而获的习气的。(要培养正知见、还要付与精进行)
    5、一切的好处,都在皈依三宝里头,皈依三宝到究竟处,成佛有余,何况其他?只问自己相应不相应,若不相应,赶紧调整自己的问题,依师闻思,如理抉择,珍惜暇满,精进用功
    6、念佛如果会用心,就会得到最大的好处,最大的好处是什么,要自己去体会的。
    7、最后一句,是宗大师的策励:憶念諸勝利故,於日日中,晝三夜三,勤修歸依。

    思考点提示:
    1、碰到了苦恼不如意,大多喜欢去找,找什么?别人在找什么,自己在找什么?
    2、既然大多数人找的,都非第一,非尊胜,为什么还要去找这些,为什么不去找该找的第一和尊胜?
    3、那么,什么样才是第一和尊胜?
    4、怎样才能了解到苦乐的真相是什么,原因在哪里?怎样才能真正、真实地离苦得乐?
    5、怎样(依靠什么)才能找到正皈依处?
    6、为什么说,除了自己,没有人能害自己?是什么害了自己?
    7、怎样面对自己受到的伤害?
    8、真的什么事都能如愿以偿吗?怎样才能做到?
    9、为什么不如法的事也能成就?
    10、修行的前提条件是什么?
    11、既然要求的一切好处都在皈依三宝里头,自己有没有这么信过,这么求过,如果求不到,又是什么原因?
    12、都想得到好处,最大的好处自己认识了吗?
    13、念佛要怎么念,为什么要厌离娑婆?自己有动力了吗?
    14、勤修皈依的动力是什么,自己找到了吗,认可了吗,怎样才能在内心里真正地认可?
    15、应该怎样行动(如理如法地勤修皈依)?什么时候开始行动?

    大家分享感受:
    1、自己皈依以后,通过这个学习,对三宝功德认识更深刻。工作生活承担中,还有很多障碍,内心烦恼。回过头来,在经典中,找方法。师父的话,经典的段落,就能解决很久的问题。通过更多的学习,觉得自己日常修行中,能一个一个解决困难。之后的心得非常欢喜。所以越来越相信三宝,能真正佑护我们。在修行,生活中,不断像圣者靠近。
    2、皈依三宝都能成佛,何况其他好处。
    3、第一个问题,世间人不学佛法,大多数在找外境的责任,别人的问题。学佛后,分两种情况。一种正念中,会观照自己的问题。当烦恼现行,第一反应还是外境原因。第二个问题,因为无明,看不到真相。他不知道还有一个真相,一个尊胜。无明。第三个,佛陀。第四个,苦乐的真相,还是二执。人法执。断掉才会有真正的快乐。现在是净业和染业夹杂。净化几分,快乐几分。6,结合今天贤双法师讲课内容,业果法则。业从心造,已做不失。就是自己造的业。
    4、 今天说的问题,都应该会有相应点。比较对机。但是为什么大家不愿分享呢。一起来营造和合,分享的氛围。学佛的根本,好不好就是心是否能打开。
    5、很多师兄不会开麦,可以教一下
    6、分享皈依殊胜事情。第一次上寺里,观音法会。睡觉前耳边总有人在唱歌。当时我不知道这个咒,第二天法会才知道这个。去寺里之前自己在学习,但是第一年精进,第二年退步明显,因为傲慢心,觉得自己学佛了。所以退步很大。放生时结识善缘告诉我龙泉寺,在这里重新皈依。内心欢喜。转变很大。以前在城市中,自己概念中认为成功是功名利禄,这些是成功的概念和定义。但是追求中很痛苦。皈依后这些观念在改变。从小与佛法有缘。在学习中感觉正知见在树立,内心改变很大。一直在纠正自己。感觉内心很欢喜。
    7、善法愿
    8、只要皈依三宝,都可以如愿以偿,不如法的也能成就,这是为什么呢。没有想明白。皈依三宝是皈依法。我自己有没有信过。内心里可能还没有特别地信过,也没有求过。所以我后面要再好好学习一下,试着祈求。包括后面皈依的动力,我觉得我目前还没有这种特别的深忍信念在里面。学的不够,认识很浅。
    9、从今天学习的常法师的开示看,修行的条件,一个是信,一个是暇满。通过信把暇满修起来,如果没有暇满,不用谈修行。
    10、不如法的事为什么成就,不外因果二字。只要缘聚会了,一定会感果。
    11、修皈依的动力,根本动力是我们对业果产生定解。喝水,没米了,大事小事,都祈求。这也是行愿。可以慢慢先祈求,比如工作违缘,等等,开始祈求,当能验证就会更深信。我刚开始对佛法信心微弱,就祈求,比如工作同事之间的违缘,祈求希望用佛法转机,一是内心造立,二是三宝加持。后来就转过来了。早期经济不好,祈求后的事情都得到应验。得到验证一份,信心增加一份。刚开始要多祈求。慢慢祈求得到验证,信心就会一分一分增长。
    12、祈求善缘善愿
    13、皈依殊胜的感受,末学是在今年10月12日在龙泉寺皈依,在皈依之前拜忏结束后,听广论听不完整,皈依后,拜忏听广论心里感觉相应点多了。听师兄们的分享很相应,感恩!感受到皈依三宝有力量,感恩!
    14、皈依的动力,一个是苦,一个是乐。离苦得乐。富贵学道难,因为物质情况好,就不会想着内心还有一个更迫切的东西让我追求,无限生命的增上生。自己学佛中发生状况,找不到力量,感到懈怠,歇一歇没问题吧。太多理论话觉得太空洞,找不到着力点,身心疲倦,会茫然。觉得学佛目的茫然。需要不断思维,感受,觉受。尤其对无常的观察,认可。三界无常大火,然后如救头燃。无常为何火宅。今天吃大餐非常美味怎么是受苦?如果有人把碗打碎,就能显现出享受中的无常火种,实在累积自己受苦平台。物质条件丢失时,苦就显示出来。蚊子叮一下就很难受。更不用说,类似劳累、病苦、忧恼其他等等。不受苦不受乐,迷糊懵懂,看似快乐,环境一遍立刻现苦。很多人上当,大学生之类,很让人痛心。
    15、第15个问题,行动的方法和时间。我们每天共修就是实际修持,学习皈依三宝。法师给我们开示的皈依戒等都可以作为日常皈依三宝的行动的法类类容。现在就开始。不需要等待,自己以前也是,希望先把道理弄明白。做时会在文字上打转。皈依三宝学习是第四次,感受还是不同。听了就马上做,不要等。在整个过程中相应的量就能生起来。感受,任做何事,当皈依启白三宝。近期自己身边探讨的,参与的王琳师兄去欧洲,第一次签证有些问题。她修学用功,加强祈求。然后过了一段时间,第二次就拿下签证。很明显的例子就在身边。佛法真实不虚,我们学到了现在不做啥时再做?
    16、 晝三夜三勤歸依
    念念忆持业相续
    由正信断无暇苦
    修持串习四聖諦
    17、我执害了自己
    18、第6、7点。是什么害了自己,怎样面对。以前会有很多烦恼。但是总觉得是别人的错。学了广论,知道是自己的原因。会找自己原因。碰到自己受到伤害,认为是自己因果。以前伤害过别人。作用力与反作用力。
    19、烦恼都是自找的
    20、对境时所有想法都是自己。其实一切都可以作为资粮,逆增上缘。就像走路需要摩擦力。所以害自己的就是自己的烦恼、业,习气,思维模式。怎样面对,就是业果,逃不掉的。通过伤害,反省自己,忏悔。了业。不造新的污染之业。
    发表于 2014-10-27 11:12:24 | 显示全部楼层
    本帖最后由 贤媛 于 2014-10-27 11:19 编辑

    10月26晚 皈依三宝法类共修

    共修人数:27
    录音听闻:广论第一遍讲解50A 313— 50A 1509
    广论原文:P115
    第六下至戲笑乃至命緣,應當守護不捨三寶者。身命受用,定當捨離,若為此故,棄捨三寶,則一切生輾轉受苦,故任至何事,不捨歸依。作是念已,數起誓願,雖為戲笑亦不應說捨歸依語,諸先覺等說一學處謂隨往何方,於彼如來應學歸依,未見根據。如是六種共同學處,是如道炬釋論中說。各別學處初三種者,契經中說。後三種者,出於歸依六支論中。如彼說云:『應於形像頌,及諸碎黃布,信解為大師,親口說諸法,不謗應頂戴,淨未淨諸人,應觀為善士。』攝決擇中所說此等。迦摩跋云:『此諸學處,內鄔蘇跋,想亦宣說,我二同從阿蘭若師所聞。』此語出於此師所傳瓏跋鄔道次第中。
    有說違犯六種成捨,謂初三種各別學處,及恆修歸依,為命不捨。供養三寶。有說由其九種成捨,謂加違後三種,各別學處,其餘僅成虧損之因,然作是思,若與為命亦不棄捨,有違犯者,實捨歸依,如是雖未棄捨三寶,然俱愛執三寶異品,大師等三,亦違不言有餘大師,心未誠歸,故亦成捨,若未犯此,僅違學處,非是捨因。

    善知识开示要点:
    1、任何时候,轻者开玩笑,重者舍命,都不应舍离三宝;
    2、真正歸依的就是十方三寶;
    3、祖师言辞尚且引经据典,重视师承,我们更应该认识到学习佛法的第一件事情要认识到自己在错中,不能乱盖;
    4、皈依了以后违反那六(九)种行为就当为舍弃皈依了?
         
    歸依了佛,不應該歸依其餘的大師;
         
    歸依了法,要離於損惱性;
         
    歸依了僧,不可以與外道共住;
         
    恆修歸依; 為命不捨; 供養三寶
         
    各别学处修行应学:
    敬佛像犹如大师,于正法四句以上应离不敬,于沙门相应当敬重。
    5、假定說你遇見了困難,乃至於是有生命危險,你就棄捨了三寶,那麼那個時候,你實際上就棄捨了歸依。

    师兄分享:
    1、 很多大德在说法的时候,会很谨慎,注重传承,是非常尊重佛法的态度,宗大师在广论中也是引用广论来论证。反观自己在代课中,不太会去说是引用哪部经典,这样就会有盗三宝功德的嫌疑,另一方面自己对佛法的理解也有偏颇,这一方面要多注意。
    2、 如果怕自己讲的不如法,那就不敢讲、不敢带动了,怎么样去平衡这个矛盾?在代课中解答学员问题的时候,要把握如何用心,是分享自己内心的感受,若引用哪位法师说的话,就会提前说明是谁说的。
    3、 师父鼓励说我们现在能信佛学佛,得到了暇满。但自己思维暇满的法义,自己的思想行为,也许并不在暇满之中。关于思维,观功念恩是锻炼思维的一种方式,可以作为课题来往细的方面思维。
    4、 看到祖师断臂求法、玄奘大师传,很赞叹祖师大德的精神,自己就感觉到很惭愧,感觉到自己还没有发起心来。
    5、 “皈依法,要离于损恼性”,为什么呢?因为法的本意是解脱烦恼,烦恼从对立、执着、分别中来的,从人我,自他相互对立产生的,损恼别人是与法相违的。
    6、 当我们嬉笑说舍离三宝的时候,我们的心态是什么样的,是无所谓的,这样的种子种下去,就是造了与佛法的违缘。
    7、 假如自己在生命与三宝之间取舍的话,自己选择了保存生命,那就意味着已经舍离了三宝;另一方面,虽然嘴上没说舍离,但是喜欢算命,以外道的东西作为自己行动的指导,爱执三宝异品,也是心未诚皈。
    8、 生病的时候迷迷糊糊的躺在床上,只能手拿念珠诵咒,观想师长三宝,病好了以后对那段感受特别深刻,当我真正走到生命终点的时候,那个时候真正给予自己力量的只有三宝。
    9、 我们既然皈依了三宝,遇到境界的时候就要按照三宝的方法去做,应该舍弃世间的方法。
    10、 “皈依法,应离于损恼有情”,在看别人的时候,很容易就产生观过的心,所以要在修学的时候就要来练习观功念恩的功力。
    11、 善知识策励我们先把皈依戒修好,再去求教授啊、各种戒啊等! 为什么要这么说?我们平时觉得要学更多的法,但是学了法我们真正做到了吗? 皈依了以后,我们怎么去做的?是要马上去学很多的法吗? 真正是否做得到有是另外一个问题,作为最根本的要把握重点,先把皈依二十条戒学好,也就是皈依以后怎么做,还要认识到引发皈依三宝两个因一个是苦,一个是深信只有三宝才能救度而对三宝的希求。
    12、 修皈依就要终身修皈依,设想自己在生命与皈依之间选择的时候,我如何来选择。
    13、 观功念恩日记每天写每天写就没有的可写了,法师说这种现象就是学了法以后没有思维,如何来着手修行呢?在藏地修一个法,比如“暇满难得",正常要100天,每天4座,过不了关还要延长,就是要深入数数思维,产生胜解。,那我们学了法以后真的的思维是很深细的吗? 比如说双十一要到了,我们是不是心就飞到那边去了呢? 这时的心是有暇还是无暇?从这一点思维这八暇十满,我们的起心动念方面去思维,我们真的是暇满吗?

    发表于 2014-10-29 07:16:08 | 显示全部楼层
    本帖最后由 贤易2009 于 2014-10-29 19:51 编辑

    20141027(周一)晚语音皈依三宝法类共修内容
    听闻:广论第一遍讲解50A 1518— 50A 2518
    广论原文:P116-117
    是故歸依,是於佛教,能入大門。若有歸依,非唯虛言,則是依止最殊勝力,內外障緣不能違害。功德差別,易生難退,倍轉增長。故如前說,由於怖畏及由憶念功德等門,受持歸依,勵力不違歸依學處,是極扼要。
    設作是念,如是念死及思死後當生惡趣,而起怖畏,能從其中救拔歸處,是為三寶。若歸三寶不違學處,然其歸處,如何救拔,如集法句云:『能斷有箭道,我教示爾等,如來是大師,爾等應須行。』佛是歸依大師,僧是歸依正行助伴,故正歸依是為法寶。若能得此,解脫畏故。最下法寶,亦是由其初修業時,遠一分過,修一分德,斷證二事,倍轉勝進而為安立,非離此外,忽從他來。

    师兄分享:
    1、思维到一个点,为什么说正皈依是法?我的想法是:佛为什么出世呢?他是为了众生开佛知见,十方三世一切佛都是依法而成就的,所以正皈依是法。
    2、佛以一大事因缘而出世,为开示众生悟入佛之知见,佛开示的内容即是法。2.十方三世一切佛都是依于法而得解脱。
    3、法的这个体是以教证为体,教是佛教的,世尊的教是佛教的,皈依正皈依是佛或法,两者没有违背,没有教就没有法,没有法也没有教,所以十方三世诸佛....皈依正皈依是佛或法并不想违,他是一体两面的。
    4、对三宝真实的皈依,不但是内道一切戒体的基础,而且也是内道一切功德的基石。如《俱舍论》中云:“诸有归依佛,及归依法僧,于四圣谛中,恒以慧观察,知苦知苦集,知永超众苦,知八支圣道,趣安隐涅槃,此归依最胜,此归依最尊,必因此归依,能解脱众苦。”就是说,皈依了佛法僧三宝后,会用智慧观察四圣谛,修行八圣道,最后获得涅槃安乐。因此对三宝的皈依最为殊胜,也最为珍贵,众生皈依了三宝后,必然能从众苦中获得解脱。
    5、内道的功德,就是三士道的功德,这些都要通过修证才能获得。比如要获得下士道后世的安乐,必需要依靠五戒十善,而五戒十善只有内道中才有正确无误的宣说。同样,要获得中士道的阿罗汉果位,需要修持四圣谛或十二缘起,以及要获得上士道的佛果,更是需要修持六度四摄这些大乘不共的法要。这些出世的功德产生的前提,都是建立在真正皈依的基础上的。
        内道每一个法门的修法仪轨,必然是以真诚的皈依开始。并且正行部分往往只念诵一次,而皈依的偈颂则需要念诵三次,这表示只有皈依心真正生起后,正行的加持才能到量地生起。
        正因为真正的皈依是内道的一切功德的基石,所以皈依所能产生的福德也就不可思议。如《无垢经》云:“皈依之福德,若其具色相,遍满虚空界,彼将胜虚空。”
        同样皈依心越真诚,获得的加持也越大。如《涅槃经》说:“皈依三宝者,速得佛果位。”《集学论》也说:如果一个人时常对三宝恭敬、供养,没有疲厌之心,那他就能超越四魔,很快成就无上菩提。
    6、不要怕错,不但是不怕错,而且是要更了解自己不懂,我们总是怕发言,怕说错话,如果自己思维是错的,将来就可能会误导自己,怕讲错是跟佛法相违了,佛是要把我们爱面子啊,怕错啊破斥掉的,错不是问题,通过分享把错的问题说出来,我们改正过来。
    7、正皈依是佛,是因为他已经解决了一切问题,圆满了一切功德,犹如我有病要先去找到医生。正皈依是法,是因为要治病,需要药方。既要有医生,还要有药方,然后自己按照药方抓药去把药吃下去,才能治病,这是一体的。
    8、为什么说正皈依是皈依佛呢?一开始我们在寻找我们皈依谁呢,那个时候我们正皈依应该是皈依佛,那佛是怎么成佛的呢,佛是依法而证的的,他选择不是在一个范围里面,一个层次里面去解释的。也就是说,由佛到法,佛跟法的关系,是一个层层递进,步步深入的这么个关系。。感恩孙师兄。
    9、佛是灯塔,法是船,僧是摆渡人。
    10、开始我们贩依的佛,然后再依法行持去证得解脱.
    11、皈依佛,佛是指示我们大师,也就是我们求得真正解脱痛苦的榜样。皈依法,如果能够得到法宝,我们的烦恼痛苦就能够解脱。
    12、开始我们有病去找医生,佛是能够解决一切问题,是我们唯一解脱的依止处,医生呢是要治病,法是药,治病的过程,我们需要善知识把病治好,是这样一个关系。为了把病治好,必须依止善知识如法用药(法)。他不是对立的关系。

    师兄提问:
    怎么样吧自己意识到的毛病改掉,比如睡懒觉。自己有很多毛病习气,但是不容易改过来,就拜忏忏悔,请大家帮忙看看怎么改过来.....感恩
    师兄回答:
    1、慢慢来,认识烦恼是修行的开始。
    2、反推,要修证,就要知道怎么去修,就是说要治病得先知道这个病的病因、对症下药,那就需要善知识,就是眼前的医生,让我们了解我们自己的根器、修行的次第和方法,然后思惟、行持,就是把善知识的药吃下去,就解决了自己的病-烦恼。
    3、都忏悔了,已经意识观照到了。
    4、首先要知道怎么样做是对的,就要去听闻,如果自己当时不好的状态过后才发现,才意识到。那就要学会自己观念头、动机是什么,能够观照到自己的状态是一个前提,然后就是去听闻皈依和念死无常。个人感觉先练习观照能力。
    5、深度认识到严重性,紧迫性,如救头燃。
    6、毛病习气,不是一下子能改过来的,坚持闻思、拜忏、定课,慢慢修正,会看到好转。因上努力,过后总结,逐步接近目标。另外,每天观功念恩,会慢慢转变对周围环境,人事物的看法。
    7、念死无常。一方面发心努力,一方面不能急求果报。
    8、做错事情的时候,当时就要去忏悔,要感恩给自己境界的人,要观照自己对方为什么会有自己,会有这种果相,从业果方面思维,要时刻提醒自己,让自己正念提起来,以后从这方面不能再发生了,要彻底解决自己观念问题。
    9、为什么没有善法力,是因为对三宝还没有信心,修信是关键,要多看祖师大德传记,从中吸取养份。之前看密勒日巴尊者传记,那部传记给了我很大的信念和信心。要逐步培养信心和皈依心。
    10、为什么没有精进行?因为没有善法欲,为什么没有善法欲,因为没有还没有真正建立起对三宝的信心。所以修信是第一步。多看祖师传记,从祖师的行持中汲取力量。
    11、比喻:明天我从上海去签一份订单,如果起不来订单就拿不到了,那晚上就不容易睡过了。为什么有这么大的力量呢?我们对法生不起信心,是没有认识到闻法的胜利和不闻法的过患。

    本文要点:
    1、皈依是进入佛教的大门。
    2、真正内心的皈依,具有最殊胜的力量。容易升起,不易退转。
    3、皈依二因:一怖畏恶趣苦,二信三宝是皈依处。
    4、正皈依为法宝。真正得到了佛法,则一切怖畏得以解脱。
    5、法的内涵是教与证。明白道理是教,通过如理行持得到法宝为证。
    6、想學唯一的辦法,要自己去修持。要修持,你必定要懂得修持的方法;要懂得修持的方法,一定要去聽聞;要聽聞一定要找善知識,所以這個次第非常清楚,非常明白。然後得到了善知識正確的引導指授,你照著它去思惟把握住、了解了修行的特質,然後一步一步深入的話,那麼那個時候,你就得到了這個法寶。得到了法寶,苦惱就解決,功德就安立,一樣一樣都行了。


    发表于 2014-10-29 23:19:00 | 显示全部楼层
    本帖最后由 joysun 于 2014-10-30 10:48 编辑

    20141028   皈依三宝法类共修


    共修人数:41人
    听闻起止时间:50A 25′18〞--50A30′06〞--50B3′45〞

    广论原文:P117
      
    故於此時,是須善巧善不善業及果差別,如理取捨而修正行,是為修法。若不久思二業及果,如理取捨,則不能遮諸惡趣因,縱畏惡趣,然亦不能脫此畏故。是故救拔果位惡趣,須於因時,糾治其意隨不善轉,此復依賴於諸業果得深忍信。

    善知识开示要点:

    1、通过听闻,熟悉善恶业感果的差别,如理取舍,断恶修善;
    2、要久思,即恒长相续、不断地思惟,才能如理取舍,否则,虽怕恶趣苦,但无法断除恶趣因,不能解决问题;
    3、真正避免恶趣苦,须在因地中将不善的起心动念转过来,即不造恶因,才能避开恶果;
    4、如何在因地中转变心念?必须要对造业感果的道理产生深忍信,即让业果的道理深深的印刻在心中,这样对境才有力量。

    大家分享感受:

    1、皈依戒二十条:
    一、亲近善士,听闻正法,如理作意,法随法行。
    二、诸根不掉,受学学处,悲悯有情,勤修供养。
    三、遮止应学:不皈依诸余天神,于诸有情舍离损害,不共外道住。
    四、修行应学:敬佛像犹如大师,于正法四句以上应离不敬,于沙门相应当敬重。
    五、1、随念三宝功德差别数数皈依,
    2、随念大恩恒勤供养,
    3、随念悲故安立诸余有情令受皈依,
    4、随作何事有何所须皆当启白供养三宝,
    5、由知胜利昼三夜三勤修皈依,
    6、下至戏笑乃至命缘应当守护不舍三宝。

    2、我们学了念死无常,我们知道自己的生死不能做主,所以要皈依三宝,必须按照法去做。每个法类在最后都会过渡并引入下个法类,皈依后,就要如法修行,就要不断去断恶证德,怎么样去断恶因?首先要了解恶因会造恶果后就会产生怖畏。

    3、善知识说,精神好的时候要努力思维,累了再休息,之后再思维,这种思维法的精神特别需要学习,我们的状态不好,需要不断思维,对业果发起深忍信, 努力的去修因 。

    4、皈依之后我们的心念在哪里,如果不能时刻缘在三宝,佛法僧,就与烦恼相应。不念三宝,不经意间就会被境界转。不念佛法僧,就念贪嗔痴。看我们是否有达到皈依三宝后应该做到的标准。

    5、我们正皈依的是法,诸佛非以水洗罪,非以手除众生苦,非移自证於余者,示法性谛令解脱。真正让我们离苦得乐的,是按照佛法去依教奉行,这里面才体现出业果的重要性。造业,感果,善业感善果,不善业感不善果,的我们知道了,如何去做,按照业果的法则去行持才是最核心的。

    6、今天就有一个种因感果的感受,原来带动时,的学员不听广论,原因在自己这里,自己能够做到每天听闻,自己的学员也会努力听闻。现在在听第二遍,现在参加21天计划,每天听闻半个小时,感得的是里也在开展听闻计划,虽然完成的人不多,但是是一个好的开始。

    7、对两个字印象比较深,“久思”不仅是对业果、皈依三宝的道理要不断的思维,如果不思维,前面学过的就不记得了,遇到境界时就不可能应用上去,只有恒长相续不断的思惟,让这些道理深深地印在自己的心里,对我们的修行才能有真正的帮助。

    8、自己心里面有苦受的时候,就越能策发皈依的心,比如生活当中有境界。 在师父的法照面前忏悔,哭,境界就会过去。生活又恢复阳光。自己的改变,随念大恩恒勤供养。以前是开始吃了之后才想到供养,现在能够提前供养。这是我们最殊胜的方面。没有上妙的供品,一杯水也代表皈依的心了。

    9、记得看师师相承传的时候,敦巴尊者见到阿底侠尊者的时候,说到最适合藏人当下的法就是皈依和业果,祈请阿底侠尊者讲授皈依和业果。种敦巴尊者是观音菩萨的化生。后来阿底侠尊者又称皈依喇嘛和业果喇嘛。

    10、日日修学,数数皈依,也是供奉。

    11、皈依三宝的因在于我们怕苦,如何脱离苦呢,光形式上的皈依是不行的, 要学法,造善业得善果。这个关系我们可以思维一下,如何真正的脱离痛苦得到快乐。

    12、自己的毛病很重,吃过后才想起供养,打饭时想起,但说话或看电视时就会忘记了,非常惭愧。

    13、供养的问题,自己也经常忘记供养。吃了一半才想起来。现在每天串习皈依戒,每天早晚串习一遍,以前是对着书,听着录音来串习。这样往往是念一遍, 但是还是没有进脑子。由于散乱过去就忘记了。现在是不断回忆, 感受就比较深刻。 现在已经坚持了一周,一天三顿不会忘记了。形成了供养的条件反射。之后再去吃。这样就慢慢成了一个习惯,然后就不会忘记了。

    14、让供养成为业习等流,数数串习。

    15、分享皈依的二十条戒,我们不是单单的把文字读一遍,不单单是概念上的东西,是我们的心跟念能够融合起来,将来的心跟念的力量会比较强大。比如说亲近善知识,听闻正法,平时要依止善知识,听闻时要如理作意,自己在做事时要如理行持,观功念恩啊,把心得写出来。最好是读的时候有观想,每一条都如理的观想,一路的观想下去,观想自己不断思维,面对事情的时候能按照法去做。如此坚持下去,更容易入心,如此使得我们心与念融合。

    16、如理取舍修正行,久思遮恶方堪能,于因纠正不善意,深忍信随业果增。
    您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

    本版积分规则

    Powered by LongQuanZS @ 2001-2017 CComsenz Inc.(京ICP备09021374号)