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    [原创] 【班长班】(学修处)6月份来稿

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    发表于 2011-6-15 22:19:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 大自在 于 2011-6-15 22:21 编辑

    ●5月21日龙泉日记  



    师法友团队是修行的所缘境   


    今天,学佛班长班第四次上课。禅兴法师首先回顾了上节课中讨论的四个问题:1、我的等流与增上环境有哪些好的方面与不好的方面?2. 我的等流和增上环境对我的生命产生了什么样的影响?3. 我的等流和增上环境产生的原因在哪里?4. 我的生命改善的方向在哪里?应该用什么样的方法来改善?

      


    法师指出,认识这四个问题是有一定难度的,需要一点一点地认识,而且靠自己的力量来认识自己是很难的,一定要依靠善知识的帮助才能认清我们的问题,并进一步改善。   
    每个人的等流和增上环境各不相同,总的来讲,大体有四种类型:等流较好,增上环境较好;等流较好,增上环境不太好;等流不太好,增上环境较好;等流不太好,增上环境也不太好。   
    有些人等流较好,增上环境差些。说明过去生重视佛法的修行,而没有把佛法的利益带给更多的人,帮助别人学佛的善业不够,因此感得这一生别人对自己学佛的帮助也不够。   
    有一些人,等流不太好,增上环境较好。这是因为这些人的过去生重视帮助别人,有一定的福报,但这一生自己对佛法的修习不够。   当然,还有一些人的等流和增上环境都不太好,这说明过去生自己对佛法的修习不够,帮助别人也不够。   
    可以对照一下这四种类型,我们属于哪一种?应该怎么改善?等流不好,就要好好修学佛法,增上环境不好就要多做善行、多培福。

      


    此外,我们还需要思考的一个问题就是,等流和增上环境是什么关系?   
    等流和增上环境即是“心”和“境”的关系,等流是内心的行为反应模式,增上环境是周围的境界,包括善和不善的境界等。   
    对于刚刚开始修行的人来说,修行的等流还不是那么强大的时候,心通常会随境而转。只有当戒、定、慧的功夫到了一定程度,心才不会随着境界而转;随着修行功夫的不断增长,心会转境,心能影响外面的境界,佛菩萨就是如此,他不仅不受周围境界的影响,反而能改变周围的境界,当然,这需要非常大的愿力。  
     由此,在修行的初级阶段,我们需要有一个好的增上环境。我们要尽量让心随着善的境界转,不要随着恶的境界转,让心在好的环境下熏陶,不断地启发善心、善行,要依靠师法友清净和合增上的团队。龙泉寺开设学佛,建设网站、微博等,为的是让大家缘着清净的境界   
    禅兴法师说,修学佛法的根本就在依止善知识。能在善知识的身边,随时随地接受善知识的指导和摄受,进步就会很快。如果没有这样的机会,就代表我们的福德因缘还不够,要做的就是积累资粮,回向到我们能够更近距离地依止善知识,更多地得到师长的摄受和指导。

      


    为什么我们有时候怕向师长请益?有一种心态是“敬而远之”,依师最怕“敬而远之”。“敬”是说明我们有恭敬心,但为什么会“远”呢?因为远远的会觉得很安全。大家可能都有过这样的经历:和师父互动、请益的时候就会觉得怕,会想:“师父会不会认识我?会不会理我?师父要是不理我怎么办?”这些问题都是我们依师的障碍,我们要从内心去反省自己为什么会有恐惧心,改善的方法是从身边的师友去突破,练习去和他们请益、沟通,解决问题。   

    最后,法师希望大家在课后反思,我们能不能感得善知识来教我们,最根本的原因是什么?到底是没有人来教我们,还是我们不想有人来教我们?



    学员感言   


    学员1:我一生中最好的增上环境,就在这里——龙泉寺,发心珍惜这个殊胜的因缘,依靠师法友的拉拔,在修行的路上走好每一步,与同修共同成长。   
    学员2:法师说:“等流和增上,其实就是心和境的关系,周围的环境对我们很重要。如果对佛法的修习不是很坚固,我们的心就会随着境界转,遇到善的环境就造善业,遇到不善的环境造的就是恶业。”这句话对自己启发很大,坚定了自己对师法友的信心,希求得到善知识及同行善友的摄受拉拔,营造一个清净和合的增上环境。

      

    学员3:听了同行善友的学佛经历分享,所有发生在同行善友身上的问题几乎在我身上都能体现,就像拿着一面镜子照着自己一样,自己什么样全部都显现出来了。师父的精进修习令人折服,我也要好好地精进学习、多做善事,哪怕是一点一滴,哪怕是一个善的念头。
     楼主| 发表于 2011-6-15 22:20:35 | 显示全部楼层
    本帖最后由 大自在 于 2011-6-15 22:23 编辑

    ● 6月4日龙泉日记


    班长班学修纪实   


    6月4日班长班第四次上课,禅兴法师接着上次课的内容进行引导。   前几节课很重要的内容是对等流和增上环境的分析,我们得到的结论是:一般人的心是随着境界转的,修行就要选择好的境界——引发我们善法的强有力的境界,造善业,集聚资粮。所以修行要靠师法友团队、三宝的力量来策发我们,让我们的内心可以向善。善知识就是一个非常强有力的境界,只要我们能够接受善知识的引导和提策,我们的内心就能快速地提升,所以亲近善知识非常重要,是道之根本。

      我们自己依师的情况如何,可以从世间和佛法两个方面来看。从世间来讲,我们的第一任老师就是父母,我们对父母的态度就代表我们对善知识的一种态度。我们上学的时候对老师的态度如何:是不是很喜欢请教老师?老师的话听不听?对老师顶撞?学了佛法之后,对于我们周围的善知识和同行善友,我们的内心是怎么样的一种感觉和态度?和他们相处得如何……这些都代表了我们依师的程度。所以,有没有人来教我们,我们的内心是不是希求别人来教我们,我们依师的条件够不够,这对我们学佛人来说,是非常重要的问题,我们需要仔细反省自己的内心,看一看我们和善知识相处的实际状态。   我们亲近善知识有种种的行相,今天我们把一些常见错误的行相提出来,希望大家能够对照着来反省改善。





    行相一:怕见到善知识。   

    因为怕,所以见到善知识就想躲起来,甚至逃走。我们为什么怕善知识?这就是我们依师的业障。为什么会有这种业障产生?其原因何在?我在这里想举一个自己的例子,以前在广济寺的时候,师父的办公室和我住的房间在一排房子,中间只隔了一个会议室。有一天早上我起床有点晚,要去洗漱,要路过师父的办公室,发现师父的办公室亮着灯呢,这时我的身体不自觉地就想拐弯,换个路线走,因为怕师父发现我起得这么晚。师父有一个习惯——经常会突然问:“你在做什么?”有一次,师父突然问我,我很紧张,因为之前我在犯困,虽然犯困之前我是在做功课、在念咒。师父问我时,我应该坦荡地说:“我在犯困”,这才是如理的做法;但我只把念咒的事告诉了师父,没敢把犯困的状态告诉师父。   
    我们总是想把好的一面展示给善知识,怕让他看见我们不好的一面,怕让他看见我们不如理的地方。这就是一种覆藏心,我们在善知识面前想把错误隐藏起来,这是内心中对善知识不坦诚,不敢把自己真实的东西展现给他。实际上善知识是知道我们的实际情况的,有时善知识的询问,不是他想要了解我们在做什么,而是在考验我们敢不敢真实地面对自己,能不能将自己内心实际情况真实地告诉善知识。   学习佛法要和相续结合、和内心结合,真正地改变我们的习气、改正我们的问题。而善知识就是非常强大的境界,象镜子一样照出我们真实的一面,照得晶莹剔透。是善知识不愿意去教我们吗?不是。是我们主动躲开善知识,不愿意把我们真实的情况告诉他,不敢忏悔,甚至欺骗善知识。是我们不愿意得到善知识的引导、帮助和教授。善知识是百分之百想拉拔我们,但我们有百分之多少想要躲开善知识,这都需要我们自己检查,这是我们自身的原因。大家可以自已想一下:我们内心中对于善知识教授的希求心到底如何,我们今后应该如何去做?



    行相二:与善知识无话可讲。   
    我们在善知识面前觉得没有什么话可说,或者不知道说什么才好,所以善知识总是想办法找话和我们说,藉此拉近缘份。   
    谈到这个问题,禅兴法师请学员谈谈感受。
    【学员1发言】在见到善知识之前,想了一大堆问题想提问,但见了善知识后就一点都想不起来了,善知识走了后又很后悔,觉得错过了机会。
    【法师开示】这是比较好的情况,说明希望向善知识请益,针对你的情况给你一个建议,随身带一个本子或者一张纸,如果想到问题就记在上面,遇到善知识就拿出来问。有些问题或思想的火花确实是灵机一动才冒出来的,时间过了可能自己也想不起来了。
    【学员2发言】我的问题是:问完善知识后,就不知道跟善知识说什么了,说家长里短的又觉得不恭敬。学习的问题又问完了,应该说什么呢?
    【法师开示】更好的状态是有很多的问题可以问,因为遇到善知识很难得,最好能够多作请益。如果问题不多,说明平时积累得不够、思考得不多。
    【学员3发言】我有很多问题想问善知识,但是没有机会能够亲近善知识。
    【学员4发言】我自己经历了几个这样的阶段,刚开始皈依师父的时候,有很多的问题请教,但没有机会见到师父。所以刚开始的时候每个月给师父写信。第二阶段因希求心很大,亲近师父的机会也就多了,但不知道从何问起。现在想起来可能是由于虚荣的原因吧,总是想问一些高深的问题,让师父觉得自己有水平。
    【法师开示】学习佛法最需要的是赤子之心,就是承认我什么都不懂,很坦诚,把自己所有的一切展示给善知识,不怕人说我们差,这样的人学佛是进步得最快的,因为他们没有心理包袱、没有枷锁。 【学员5发言】最初是自己问不出问题,自己闻思太差,后来想问问题,但觉得善知识比较忙,不敢问;再后来我提了一些个性化的问题,善知识是从另外的角度引导的。我想请示法师,如果怕打扰善知识、不敢问问题,怎么办?
    【法师开示】我们怕打扰善知识,替人着想,这是很好的。但同时也要细致观察,有希求心,勇于亲近善知识,找到相应的机会,通过合适的方式和途径去主动提问、表达。真正的善知识是不怕打扰的,如师父现在给大家开通了网上留言,大家可以通过留言来问,有其他的时间和机会也可以问。重要的是我们自己要有希求心,要主动提问、表达。


    行相三:只是渴求善知识的肯定和赞赏。  
     说到这个问题,禅兴法师与大家分享一个公案:一个弟子向师长汇报了一件事,师长听了后说:“太好了,众生有福报。”这位弟子就想:我做了这么多事,您不肯定我,反而说是众生的福报?后来这位弟子也作了反省。我们往往不希求善知识指引我们怎样更好地修行,而只想听到善知识的赞赏。借这个例子,希望大家思考:我们承事善知识的时候,内心到底在希求什么?是为了展示自己的能力、展示“我”、表现“我”吗?  
     当然,每个人都需要鼓励,在此只是提醒大家注意,而且如果善知识没有给我们鼓励,大家也要勇于接受。不能只接受赞扬、不接受批评。我们依止善知识,学习佛法,目的是要改善我们的生命状态。


    行相四:近之则不逊,远之则怨。   

    我们离善知识近了后,就会有观过之心,表现就不逊、不恭敬;离善知识远了,又抱怨他怎么不理自己。我们通常观过的心很重,善知识有的时候为了避免我们观过,会有意识地与我们保持距离。  
     有一位大德对弟子说过,你们之所以对我比较有信心,是因为你们离我比较远。当我们的善根还不够的时候,我们离善知识还真的不能太近,近了就会观察善知识的过失。因此依止善知识要把握一个恰当的距离。要拿捏到什么程度,就依据我们每个人依师的程度而定。如果我们真的对善知识观过后,内心要反省忏悔。忏悔在善知识面前我们没有去向他学习,反而去观过。观过的心会让我们对善知识的信心下降,或者是看不见善知识的功德,向他学习和仰望的心也会下降。



    行相五:敬而远之。   
    有恭敬心,愿意为善知识做事,但内心中有距离感,不能真正地亲近善知识,这也是我们依师的一种障碍。



    行相六:不能正确面对善知识的批评。   
    在善知识对我们有所批评或告诉我们什么事做错的时候,我们一般会有两种表现,一种是反弹、不承认,甚至会顶嘴;另一种是腹诽,嘴上不说但是心里嘀咕,本质上也是一种观过。  
     刚才分析的几种情况,是在亲近善知识中不如理的行相。我们依止善知识,要有一个高远的目标,能够长时间近距离地依止善知识,这是我们修习佛法的必经之路,即具足弟子相。只有具足了内在的依师条件,我们才能够如理地依止善知识,得到善知识长期的密切的摄受。   
    综上所述,我们现在就要改善我们依师的不如理的地方,把不如理依师的过失一点点地断除掉,我们才能够如理地依师。这需要对照我们的内心去检查——不止是佛法上的善知识,还包括我们的父母长辈——反省我们对他们所做的有什么不如理的地方,不断改善,逐渐进步。
    发表于 2011-6-15 23:39:22 | 显示全部楼层
    随喜感恩!{:4_127:}
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