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    [YY共修] 班长班共修预习帖 20180828【大乘百法明门论】7-4

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    发表于 2018-8-27 09:09:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 法菁 于 2018-8-27 09:11 编辑

    师父.jpg

    大乘百法明门论
    第七讲  色法的定义-4
    频道:60892855
    听闻时段:18:40-24:43

      我们一个国家各个区域的划分,省、市、县、乡镇;我们一个寺庙里面各个功能区的布局;乃至我们这个讲堂里、教室里的座位排列,这些都是能够代表法的。但是我们不会认为这个有什么法,觉得反正过得去就可以了。“拜佛,我自己有个地方拜就可以了;过堂,我自己有个碗,有饭吃就可以。”就不会去管那么多,不会认为这些事跟别人、跟大家有联系。
      世间上没有这样一套学问说这些东西跟我们用功、修行、办道有关系,没有这样一套学问来教我们。但是佛教里边,法相唯识,有一套这样的学问,告诉我们,这些东西与我们的用功都有关系。比如我们昨天直播比较好,大家在电脑前面看到了就欢喜;播不出来,卡壳了,大家就起烦恼。你说有没有关系?关系都是很大的。这都是一种声音么,影响人的心态。声音也是色法,色、声、香、味、触,对人都是会有很大的影响的。
      我们出家人、修道的人,怎么来对待这些问题?我们不能认为这不是一个问题。不是说,山上现在没有水了,水比较缺乏,那我们大家找一点水,不是这么简单的一个事情。节约用水只是我们节约的一种观念。这跟法怎么相连?不是说我少用一点水就生长了很多很多福报,你多用了一点水就浪费了福报,不是那么简单的事情,也不是这么一回事情。
      唯识告诉我们色法的分类,首先就从根上、识上来判断、界定。眼睛所对的境、耳朵所对的境、鼻子所对的境、舌头所对的境、身体所对的境,五根缘五境,这样就很好区分,再多的物质都可以统摄到这五种当中。这五种里面再分类:分成障碍有对、境界有对、所缘有对。这三种有对是告诉我们应该如何来认识、区分色法、物质,也就是我们的物质观,就是我们对这些物质、色法,是持一种什么观念,是持一种什么态度,不是很简单的说“色法是空”就可以。法相唯识恰恰是通过分析的方法来达到它的空,不是让我们去悟到最高第一义谛,从本质上面来谈这个法。
      从本质上面来谈这个法,就是“无我”,一切法无我,本论第一句话。么无我?九十四个有为法都是无我。九十四个有为法是生灭法,六个无为法是不生灭法。不生不灭就是涅槃,那有生灭就是生死,生死和涅槃的区别就在这里。不生,没有生,当然就没有灭了,就不生不灭了;有生就会有灭。


    发表于 2018-8-27 17:02:15 | 显示全部楼层
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    发表于 2018-8-29 19:54:00 | 显示全部楼层

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