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    预习贴20180907《活动开示》第20讲 经验 体验 证验(2)

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    发表于 2018-8-26 23:03:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 chen_zijun 于 2018-8-25 23:57 编辑

    《活动开示》第20讲 经验 体验 证验(2)
    频道:30960958
    听闻时段:9:34-17:41

            那么,第三个门呢?叫作无愿门。无愿,愿,本来我们学佛法都要发大愿,要发菩提大愿。那么为什么三门,它有一个门叫作无愿门呢?无愿门就是你进入佛门之后,跨入山门进入到道场里头,道场里边所有的一切都是佛菩萨大愿的展现,那释迦牟尼佛说了佛法,我们历代祖师一代一代传承、发展,那这里边一草一木、一砖一瓦都是能够体现佛菩萨、祖师大德的大愿。那因为佛菩萨、祖师大德们,他们已经成就了无我,因为无我所以他就我都没有了,所以他愿也就没有了。

            那么因为呢无我,所以他才能够真正成就到大愿,大愿到什么程度呢?到你看不到,到你听不到,到你都感觉不出来,那么这个也就是这个佛菩萨的功德无处不在。那么我们怎么样子能够知道说,佛菩萨的功德无处不在呢?那么进入到佛门里边,我们要学习佛法,它一般说来是三个层次:第一个层次是经验的层次;第二个层次是体验的层次;第三个层次是证验的层次。经验的层次是,比如你在家里,你做饭怎么做、炒菜怎么炒,这个菜能够炒得比较可口,饭煮出来比较香,这馒头怎么做,这油饼怎么炸,那他会有慢慢慢慢你做多了,做久了,做熟练了,你拥有这方面专业的知识,那么你就会有一定的经验,那么这些经验都是差不多大同小异的,因为都是属于知识、技巧的这一个范畴,它还是属于外在的这些形式的部分。那我们到庙里边来做事、学佛法也是一样,它刚刚开始的时候都是属于经验的范畴,就是,哎,我们打坐,怎么打那么心比较容易寂静;我们看经,我们怎么看,我们能够容易记得住;我们与人沟通的时候,需要怎么表达;我们与人互动的时候,我们应该采取什么方式,那么我们要做一件事情,怎么样把它做成功?前行、正行、结行,那么这些慢慢慢慢都是属于一个经验的世界,那在佛门里边它也是有经验的世界。

            那第二个层次呢,它就是体验的世界,体验的层次,那么这体验就差别很大,就每个人身心,每个人生命的感受,那么这种身心、生命的感受,它是建立在经验的基础之上的,这种体验是建立在经验的基础之上,也就是你先拥有了一般的人、一般的出家人、一般的佛弟子所具有的这些佛学、佛法、信心之外,然后我们就是体验,那么体验,比如我们最简单的来说,你喝水,那么你人口渴的时候,可能我们一杯水,一杯茶我们这个一口就把它喝完了,但是如果我们一个人,我们慢慢一小口一小口地喝,一小口一小口地品尝,那么他可能就会知道,这个水的味道、水的温度、水的口感,他就会有很多很多的体验,那我们这个呼吸也是一样,如果我们慢慢去注意,我们这个呼吸进入到我们的这种的鼻孔,进入到我们的喉咙,进入到我们的丹田,进入到我们的身体,它慢慢慢慢,这些非常细微的,都能够感受到,它不同的地方,不同的时间段,在不同的人群里头,这种空气、这种氛围都是不一样的。那么这些需要靠我们人的六根去感受,六根它需要用我们的心,我们的心通过六根去感受,那我们的心是一种什么心,那么六根都是我们心运用的一种工具,如果我们内心躁动,那我们显然是感受体验不出来的,所以为什么我们要禅修,那禅修就是让我们这个身体强迫性地让它不要乱动,让它不要躁动,就坐在那里,端端正正坐在那里,然后我们眼睛也不乱看,耳朵也不乱听,就跟这些外境、外缘全部把它切断,然后用我们的心去感受,那这个是属于体验的部分。那可能这种体验,我们有特别用功的时候,你打坐或者说你念经啊,或者说你非常专注闻法的时候摄耳谛听,那么你会有一点点的体验,而实际上面我们一天到头,我们一年到头我们没有真正用心去体验的,没有真正用心去体验,没有真正用心去体验的话,那么我们对这种佛法的体会,对佛法的感受,对佛法的这种领纳都是在表层的层次,在表层的层次你就非常容易疲倦,非常容易厌烦,非常容易觉得,哎,这个佛法离自己很远。这个然后你学得越久了,就觉得离佛法越远,你学得越久的话,你看到佛法,你看到道场里面的人、事、物会越来越陌生,那么原因就是你没有真正,用我们自己的心去感受,你依然还是活到第一个的层次经验的一个世界里头去,所以宗教它是注重体验的,他有真正意义上面的体验,那么他才不会信心才不会动摇。


    祝愿大家六时吉祥!福慧增长!阿弥陀佛!




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    请看x.co/p4p(网址) 武汉_肺炎一线照片现惊人一幕 ,番习_土啬_看国内不报道的新闻 git.io/k@ (网址)  发表于 7 天前
    发表于 2018-8-27 16:23:28 | 显示全部楼层
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