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    18.8.22.早晨yy共修师父开示 《活动开示》第二讲

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    发表于 2018-8-22 09:38:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 云端云端 于 2018-8-22 14:41 编辑

    大乘发愿  安住其心(3)
    ——师父在龙泉寺中秋晚会上的开示(2007年9月25日)
    闻思-学习

        “一切法不受”,佛世公案中“须菩提的舅舅长爪梵志,他是非常有智慧,也好辩论,他当时不是找释迦牟尼佛去理论?他就立了一个宗,一切法不受。释迦牟尼佛问,一切法不受,这个宗你受不受,是不是,那么这个也是一个受啦。 ”


        思维:藏传有四大宗,汉传有八大宗,这是专业修中修道法门。而业余修需要了解这些法门,从中有缘搭起框架是最好的。

        听师父的开示,关于“受”,有三种。如果“一切法不受”,就落在了“受”的里面,堕入无明。就如师父开示“一切法不受,实际上我们接受这个观点,就是进入到一个邪执当中去。”必须要靠善知识引领,才能把这进入邪执破除掉。该怎样破掉呢?师父也讲得非常清楚。我们需要对“色受想行识”有了解、认识,“五蕴”本无我、无我所,也就是本二无我。众生法多,需要万法归一。像观自在菩萨那样,照见五蕴皆空,远离了三种受,就会得到“万法唯识”的空有不二。

        求证“空有不二”,学习有关“慈恩宗”的六经十一论,会初见成效。因为众生只能从“有”上证得。《中观》是从性上证得。要想理解其内涵,不光是文字上的字面意思,需要修正而得知。比如,学习“三士道”:“三皈五戒十善”“四谛十二因缘”“六度万行”。这都是“皈依”的基础,也是从此岸到彼岸的实证。

        要想达到实证的效果,济群长老曾开示:“皈依、发心、戒律、正见、止观”。师父也是在一步一步地引导我们这样的次第走上去。如果有了这样的基础,就会知道“所缘境”是多么的重要。一旦“所缘境”著偏,就达不到实证的效果。堕入两边,还会产生邪知邪见。为此,不间断的学习实践,打好基础,去无明,弃五盖等步步修正,才是学“三学”的所需。

        依师学习佛法,树立宗旨和目标是必不可缺的。师父用“宗因喻”的方法给我们擎灯照路,必须养成“听话照做”的思想。个人必须加强:理解的要执行,不理解的也要执行,还不能产生分别念。学习“善用其心”,放下世俗的颠倒分别执着,时时为擦拭心垢而求法,盼的就是“转染成净”、“转凡成圣”好好把握所缘境,面对境界,增长正见,满菩提大愿而归一正行持。也许就会得到不堕有、不著空的真实感受。

    顶礼师父!
    顶礼僧宝!


    发表于 2018-8-22 15:13:38 | 显示全部楼层
    随喜!
     楼主| 发表于 2018-8-23 00:05:25 | 显示全部楼层
    发表于 2018-8-24 01:35:24 | 显示全部楼层
    南无阿弥陀佛
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