搜索
  •  
  • 论坛首页
  • 龙泉之声
  • 学诚法师
  • 师父微博
  • 查看: 1345|回复: 2

    [大和尚教会我的那些事] 【和尚·博客】侍师日记专辑六——三国佛教讲演会

    [复制链接]
    发表于 2018-8-2 08:21:47 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 长乐未央 于 2018-8-2 08:28 编辑


    三国佛教讲演会


        佛教的社会作用在于引导信众追求并树立正确的信仰方式,以完善各自的人格。为了实现这一社会作用,现实社会要求佛教向信众明确地展示人生的目的和生存的意义,以成为信众人生的指南。

    2009年10月17日

        下午的演讲大会将在13 :00开始。12 :30,各方代表开始陆续进场。12 :50,主持人做前行说明:三国代表的发言顺序为:日本、中国、韩国。同声传译的接收频道,第一频道为中文,第二频道为韩语,第三频道为日语。下午的讲演预计在17:00结束。

        13 :00,主持人:“本届大会的会址横滨,秋色欲浓,各位代表所在国家的秋色如何啊?那我们现在开始三国佛教讲演会,中日韩各国的讲演时间均为45分钟。请各位发言的代表听到名字以后马上到讲台上来,请各国代表遵守时间。”

        首先由中日韩国际佛教交流协议会会长、日本净土门主总本山知恩院、第八十七世门主坪井俊映作基调发言,题目为《佛教的社会作用》(摘录):

        “净土宗的教义以‘反省’为本。所谓反省,就是正视自身的缺欠与愚痴;反省者将发起追求至诚之心与进取之心。如果努力地培养自身反省的‘善心’,生活将更加具有价值。 ”

        “我们还主张,如果有罪之人不是自暴自弃而是忏悔赎罪,不再重犯,将世尊大法奉为指引人生暗路的明灯,其也将能够依靠互依互助而共度美好人生。 ”

        “一切有生之物的和合共生构成了我们赖以生存的世界,让我们为成就基于缘起法则的全人类共生与和谐的世界而努力吧!谢谢各位! ”

        接下来是中日韩国际佛教交流协议会副会长、日本法隆寺管长大野玄妙作补充发言,题目为《构筑慈悲社会》(摘录):

        “公元604年,圣德太子主持制定了《十七条宪法》。《十七条宪法》第一条款之首,阐述了‘以和为贵’的思想理念。‘以和为贵’源自孔子的《论语》,这与《十七条宪法》第二条款‘笃敬三宝,三宝者佛法僧也……其不归三宝,何以直枉’连接相承,体现了圣德太子依据佛教宗旨构筑和谐社会的政治理念。 ”

        “圣德太子所憧憬的和谐社会,以‘兴隆三宝’为根本,规劝世人广修‘善行’,从而营造善人聚合的充满慈悲之心的理想社会,营造以大乘慈悲为治国之本的理想国家。东渡扶桑、弘律传戒的鉴真和尚曾赞赏道:‘佛法兴隆,有缘之国’。圣德太子的治世理念对日本精神文化的发展产生了巨大的影响,相承繁衍至今。 ”

        “我相信,树立远大宏伟的理想,并为实现这一理想而不懈地努力,这不仅是时代赋予我们的社会使命,也是菩萨的必行之路。 ”

        第三位发言人是日本立正佼成会会长庭野日矿,作补充发言,题目是《试论佛教的社会作用》(摘录):

        “佛教的社会作用在于引导信众追求并树立正确的信仰方式,以完善各自的人格。为了实现这一社会作用,现实社会要求佛教向信众明确地展示人生的目的和生存的意义,以成为信众人生的指南。 ”

        “我们只有正确地理解和履行佛所行愿,通过不断地检点、反省每天的日常生活这一‘修行’,才能够切身地体会和感受到真正的安乐与幸福。 ”

        “我深切地期望中韩日三国佛教徒以共同皈依的佛教宗旨为出发点,从今天,从此时此刻,认真地思考解决这一现实问题的途径,通过不断加深友好交流,成为开拓未来的典范。 ”

        第四位发言人是日本净土真宗大谷派运行寺(枣寺)前住持、枣寺日中佛教交流朋友会发起人菅原钧,作补充发言,题目为《进餐仪礼与佛教》(摘录):

        “我极力强调,家庭教育的根本在于进餐仪礼的教育和培养,而家庭教育的最佳时期在于童年。 ”

        “我提议,中韩日三国佛教徒携起手来,制定有关进餐礼仪教育的通用指南,并向全世界颁布,为成就佛教徒‘自不杀生,劝他不杀’这一宏愿而努力。 ”

        “争端和战争的根源,在于对万物生灵滋养了人类自身这一法则的无知。只要人类以自己为中心而无视其他宝贵生命的邪恶傲慢之心尚存,人类就将永远难逃兵戈相见之厄运。 ”

        第五位发言人是中国佛教代表团团长、中国佛教协会副会长兼秘书长学诚法师,作基调发言,题目是《当今佛教的社会责任 —建设人类的心文化》(摘录):

        “佛教以‘缘起’解释世界、生命及各种现象产生的根源,由此建立起佛教独特的世界观和人生观。佛教主张宇宙万物没有一个事物是孤立存在的,所有事物或者现象虽然表面上看起来表现为个体间相互的独立,但是内在却有着相互关联性,皆是众缘和合而生,依赖丰富而复杂的联系而存在。 ”

        “心病还需心药医。佛教是极为重视‘心’的宗教。《华严经》说:‘心如工画师,能画诸世间,五蕴悉从生,无法而不造……若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。 ’”

        “在佛法的世界观、价值观和方法论的启发下,当代人类正逐步从现实文明困境的切肤之痛中觉醒,开始进行着一场比科学革命和社会革命更为深刻的精神革命,这种精神革命需要汲取以‘修心、治心’为特质的佛教精神资源。洞察现实时势,融汇全人类优秀文明的智慧,创造一种新型的心灵文化,以对治目前占主流地位的以自我中心主义、贪婪自私、唯利是图为核心的‘物欲文化’。同时,鉴于当今时代崇尚物欲、自私自利的思想已主流化、制度化,我们应以‘心文化’为主导,弘扬佛教‘勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴’的心灵净化方法,促使一场源自内心、践于社会,以‘心文化’为核心的人类新文明的形成。 ”

        第六位发言人是中国宁夏回族自治区佛教协会会长耀正法师,作补充发言,题目是《佛教的社会责任》(摘录):

        “佛教倡导上报四重恩,即:父母恩、国土恩、众生恩、三宝恩,这些足以有利于社会的和谐与社会秩序的稳定,有利于人类社会的生存和发展。‘四摄六度’的实质是在于深入众生、投入社会活动、利益众生、净化心灵,不为自己求安乐,但欲救护诸众生,足以培养人们具有赤胆忠心,为国为民的无私奉献精神,足以对民族的振兴、世界的和平、经济的发展起重大作用。 ”

        “佛教‘诸恶莫作,众善奉行’的教导,是挽回世道人心的一剂良药,能软化众生的刚强秉性,让人明了因果,收敛言行。为促成社会风淳俗美,印光大师常以‘敦伦尽分、闲邪存诚’之语告诫世人。 ”

        第七位发言人是中国福建省佛教协会副会长兼秘书长本性法师,作补充发言,题目是《全球化背景下佛教的社会责任》(摘录):

        “祖籍韩国的联合国秘书长潘基文先生在祝贺2009年佛教卫赛节时,曾以《我将一直记得僧人们的善行》一文对新时期的佛教寄予希望。我愿引用其中一段作为补充。他说:‘我思考着佛祖不平凡的一生:他放弃锦衣玉食的王子生活,创立了世界上最伟大的宗教之一—佛教。佛祖很富有,他完全可以过舒适的生活,但他却因天下苍生受苦而备加烦恼,所以放弃舒适的皇宫生活,来帮助那些受苦难的人们脱离苦海。我们要学习佛祖的这种慈悲精神,他永恒的教化将引导我们度过当前全球的各种危机。 ’”

        第八位发言人是中国重庆市佛教协会副会长、重庆市双桂堂方丈身振法师,作补充发言,题目是《佛教的慈悲精神与世界的和平发展》(摘录):

        “佛教是和平的宗教,他的慈悲本怀包含着为世界的和平而努力,历来的佛教徒都穷毕生精力致力于建立人间的净土。佛教的和平首先表现在作为一种宗教自身的发展上。佛教创立于两千多年前,佛陀在降生之初就发起大愿‘三界皆苦,吾当安之’,并于得道后实践着‘此生利益一切人天’的初衷。佛陀的这一誓愿,体现了佛教关怀众生、利乐有情的慈悲精神,从佛教建立的那一刻起就为世间的和平而发挥伟大光芒。”

        第九位发言人是韩国佛教宗团协议会副会长、大韩佛教真觉宗统理院长惠净正师,发言题目为《佛教,其实体缘起和实践中道的社会化》(摘录):

        “资本主义和社会主义把生产与分配通过自律和操控来调节,达到物质上发展的结果。可是,针对我们的根本问题 —生死及相关的各种社会问题却得不到解决。 ”

        “佛陀慈悲地证悟成佛,其可贵在于为灭除痛苦的根源,彻底观透悟得的缘起道理和中道真理。缘起法和中道真理是能正确观照这个社会的智慧价值。佛陀证悟缘起法的价值是佛教对社会责任的对策方案。 ”

        第十位发言人是韩国东国大学教授韩普光,发言题目是《因特网(Internet)布教的重要性》(摘录):

        “现代社会必须建立完善的因特网布教环境。如今,因特网得到广泛普及,因特网空间也成为新的社会空间。此时此刻,传播佛祖的教诲,打开新的布教空间,是时代的课题。不管如何强调其重要性,也并不过分。 ”

        “世界各地已经关注到博客的言论功能,它使被动的新闻消费者从单纯接受新闻机构的新闻,到可以直接发表自己的意见,并直接传达给无数网民。 ”

        第十一位发言人是韩国佛教太古宗副院长、东国大学应用佛教学的法显法师,发言题目是《缘起说与熵(entropy)增加原理的生态保存可能性》(摘录):

        “在宗教与科学的关系之中,有一些人认为‘宗教就是不完全的科学’,这种趋势叫做‘科学还原主义(scientificreductionism) ’。承认该科学还原主义的人,都认为科学与宗教的冲突是必然的结果。尽管如此,迄今为止人们仍然努力追求科学与宗教的类似性或同质性恢复。爱因斯坦(A.Einstein1879~1955)曾说‘没有科学的宗教是瘸子,没有宗教的科学是盲人’。马克思·普朗克(M.Planck1858~1947)甚至还说‘认识自然需要哲学与科学,做出行动需要道德与宗教。因此,科学与宗教是互补关系,两者之间没有任何矛盾。 ’”

        第十二位发言人是大韩佛教天台宗总务部长务元法师,发言题目为《落实多文化社会,能带来未来人类的和谐共存》(摘录):

        “《弥兰陀王问经》说,如恒河、亚穆纳河、阿支罗瓦底河、萨拉朴河、Mahi河等河水,只要流入大海中就失去原有的河名和特色,被称为‘大海’。同样的,无论贵族、婆罗门、商人、工人等四个不同阶层的人,若出家受持佛陀教法和戒律,就会抛弃过去的姓名和种性,被称为同佛陀一同求得解脱的精进修行人。 ”

        最后,主持人请三国佛教代表,中韩日三国佛教交流协议会理事长小林隆彰、中国佛教协会副会长兼秘书长学诚法师、韩国佛教宗团协议会事务总长泓坡长老上台宣读《共同宣言》:

        日本、中国、韩国三国佛教代表团,于佛历二五五三年、公元2009年10月16日至17日,在日本横滨举行了第十二次交流会议。

        首先,三国代表在立正佼成会横滨教会共同举行了祈祷世界和平法会;然后,各国代表围绕“佛教的社会作用”进行了基调讲演,就迄今为止佛教徒对社会的贡献,以及今后应发挥的社会作用等议题展开了充分的讨论。

        我们认为,佛教具有的多样性和宽容性为世界所瞩目。毫无疑问,佛教徒将能够在当今世界发挥巨大的社会作用。为此,我们佛教徒应该首先明确自身所肩负的社会使命,同时为完成这一使命而展开积极的行动。

        在本届大会上,全体与会代表围绕“佛教的社会作用”这一主题畅所欲言,充分讨论,并再一次达成共识。我们认为,这是一项具有重要现实意义的成果。三国佛教徒通过迄今为止的历届大会,就人类共生及世界和谐进行了反复的探讨,我们佛教徒的社会作用就在于实现人类共生的和谐世界。

        当今世界,国际化的潮流迅猛发展,某一国家的教团乃至协会组织所能发挥的社会作用受到了极大的制约。面临国际化时代,我们东北亚三国佛教徒集思广益,共同行动,势在必然,至为重要。

        我们认为,不仅佛教,而且各种组织或各种宗教都具有各自的社会作用。如果我们都意识到并明确自身所应履行的社会职责,并将其付诸于实践,我们就一定能够实现一个人类和谐共生的更加美好的世界。
      
        我们坚信,三国佛教界应该走在历史发展的前列,通过积极的相互合作完成时代赋予我们佛教徒的历史使命。

        在此,我们三国佛教徒庄严宣誓 —我们要成为推动中韩日三国共同前进的先导,为建设一个人类和谐共生、更加美好的世界而不懈努力!

        接下来,三国佛教代表小林隆彰、学诚法师、泓坡法师签署《第十二次中韩日佛教友好交流会议横滨大会共同宣言》,整个演讲大会顺利结束。

        文章选自2009年12月15日《当今佛教的社会责任 —随师父参加第十二次中韩日佛教友好交流会议见闻记(之十五)》

    发表于 2018-8-3 12:59:24 | 显示全部楼层
    顶礼师父!
    发表于 2018-8-10 18:09:33 | 显示全部楼层
    我相信,树立远大宏伟的理想,并为实现这一理想而不懈地努力,这不仅是时代赋予我们的社会使命,也是菩萨的必行之路。
    您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

    本版积分规则

    Powered by LongQuanZS @ 2001-2017 CComsenz Inc.(京ICP备09021374号)