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[精进佛七开示]方便伏惑 带业往生 【共学助念】 师父佛七开示之 方便伏惑 带业往生--01 我们打佛七的目的无非就是伏惑断业。打佛七的这个“七”字,用引申义来解释,也就是第七末那识,此识是一切烦恼的总根源,时时刻刻与我贪、我痴、我见、我慢等烦恼相应。前六识具善恶无记三性,造恶之时,也跟第七末那识相关。所以,在佛七期间,我们要用一句佛号来制伏第七识的烦恼。希望诸位为了降伏烦恼而精进念佛吧!由此我们以师父的佛七开示系列为指导。尝试编排为小段模式。这样可以方便每天粘贴一小段,在群里跟大家一起共修学习,共同成长。祈愿我们一起学习实践相结合,更好的帮助自他“得生净土、智慧无量、福寿无量”,南无阿弥陀佛!
【共学助念】 师父佛七开示之 方便伏惑 带业往生--02 “方便”这个名词,在佛门里常常听到,大家对方便的认识,可以说是贬褒不一。有句不文雅的话:“慈悲出祸害,方便出下流。”无形中曲解了方便的含义。其实,方便是一种勇猛精进,努力向上的方法。也就是说我们修行用功的方法非常便利、稳当,名为方便。 【共学助念】 师父佛七开示之 方便伏惑 带业往生--03 方便并不是随随便便,方便不是马马虎虎,方便不是什么事情都可以听之任之,方便不是甘居下流,不求进取。所以,我们对方便的概念,务必要有一个正确的认识。方便的内涵和真义,在诸大乘经里有着更加详细的说明。比如说:“方便智”,一切善巧方便的修行方法,都是属于方便的范畴。诸法实相,般若智慧,是通过方便智实修后,更深层次的一种证悟境界。
【共学助念】 师父佛七开示之 方便伏惑 带业往生--04 什么叫伏惑呢?即是降伏各人的各种烦恼。对治烦恼的方法有两种: 一、伏断:以有漏智慧降伏自己的烦恼,恰似石头压草,离开了石头,草依然生起。 二、灭断:以无漏智慧彻底地将烦恼断除,斩草除根,使烦恼永不再起。 末法众生,要彻底断惑极为不易。所以,我们要依靠念佛的力量,往生到极乐世界,才能做到彻底断惑。 【共学助念】 师父佛七开示之 方便伏惑 带业往生--05 “惑”,是迷惑不解的意思,身心处于恼乱的状态,障碍我们对真理的觉悟。因此,需要断惑。整个佛法都是在教导我们如何才能彻底断惑。 惑有两种: 一、烦恼障:是由我执(人我见)而生,以贪嗔痴等一切诸惑发业润生,恼乱有情之身心,使其在三界五趣生死海中头出头没,轮回不息,障碍清净涅槃的证得。 二、所知障:是由法执(法我见)而生,由于贪嗔痴等烦恼发生作用,不能了知诸法事理,障碍菩提妙果的证得。 【共学助念】 师父佛七开示之 方便伏惑 带业往生--06 世尊最初在菩提树下成道时,宣说“十二因缘法”。十二因缘不出“惑”、“业”、“苦”三种。无明、爱、取三支属于惑,行、有二支属于业,其余七支属于苦。在四圣谛法中,惑属于集谛。由此可知,“惑”的危害性之大,在整个佛法里都是极为重视的。断惑,是一件非常困难的事情。因此,我们要想转凡成圣,也是极为不易的。 【共学助念】 师父佛七开示之 方便伏惑 带业往生--07 在这短暂的一生中,要将所有的惑业断尽,可谓难上加难。能够达到惑业断尽,毕生成就的是极其少数。所以,我们需要持佛名号降伏烦恼,往生西方,证不退转,方能彻底解脱生死轮回的痛苦。 烦恼是不容易断灭的,如果没有般若智及其方便法门,贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等烦恼挂碍心头,念念相续,使我们本具的佛性不能显现。
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