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    5.16.yy早晨共修师父《觉悟之道》第五讲

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    发表于 2018-5-16 20:38:13 | 显示全部楼层 |阅读模式

    次第解脱迈向圣行(4)
    闻思-收获
        个人理解:师父开示,是按照“宋代普明禅师《牧牛图颂》原著”为我们讲了一条黑牛变成白牛,需要分成未牧、初调、受制、回首、驯伏、无碍、任运、相忘、独照、双泯十个阶段。通过调心证道,还带有神秀一系“渐修”的特色。《牧牛图颂》可谓是宋时期禅诗的佼佼者。可想,师父帮助我们运用的都是典籍。非常感恩!
        我平日里也喜欢廓俺禅师的《十牛图》,是通过“寻牛、见迹、见牛、得牛、牧牛、骑牛回家、忘牛存入、人牛俱忘、返本还源、入尘垂手。”而修证成功。其实都是一个意思。我喜欢杨岐,而且廓庵禅师远是北宋末,南宋初时临济宗的禅师,他的老师是大随元静禅师,是五祖法演的门人,是圆悟克勤的师弟。他的《牧牛十颂》传至今日大概有八百年了。
        师父开示,让我们掌握学修次第修心,这是基础,也是经验之路。无论是正临济还是临济宗,大概是三十二代禅师所著《牧牛图颂》也是金仙三十三代禅师所修所传,相信这是很必要的。大约三十七代的善和法师在那个年代也很兴盛学与此图而教化弟子。
        今日学习,大概意思:野牛得到驯服,犹如《遗教经》中“以戒为师”,“风吹草地见牛羊”;当桩绳舍去时,“牧牛”自然自如;此时世顶无障碍,犹如古德云:“一花一世界,一叶一菩提,日日是好日,夜夜是春宵。”也许这是“柳暗花明又一村”的收获;接下来童与牛相望,相融,相忘,以示白云明月任西东;更上一层楼,悠闲自在尘世过,得来正觉本性还。
        此上都是让我们通过坐禅定下心来,直到打得念头死。如果烦恼的野牛降服不住,难以由戒生定,坐久功深,还我本原。烦恼是大敌,不可忽视。心觅须有德师度,悟了才能自己度。观修証悟“心生则种种法生,心灭则种种法灭,本性是佛,离性别无佛。”
        我们还可以通过学习佛具有“三身四智”,结合理解八识作用认识蕴处界本无我无我所,是众生无明,因贪嗔痴慢疑等惑业,生成烦恼诸多,行住坐卧不得安宁,禅修不得安心。通过五识、六识、末那识、阿赖耶识的作用及调整,最后证得人法二空,达到“大圆镜智”。
        师父告诫:“因为这个《牧牛图》的颂,有很多个版本,再可能这个偈颂比较拗口,所以有时候可能人们不好读诵,我这个普通话说的也不标准,让你们听不懂,所以我就讲它的大意,这个只要你心里觉得有牛就不对,那么你要好好去看这只牛。我们讲你这个人很牛,那你就会有问题,你不要觉得自己很牛,你觉得自己很牛,那你这个牛就是烦恼,这个不能牛,不能有牛气,牛的脾气也不行。”感恩师父教言教诲!
    顶礼师父!

    IMG_2847.JPG
    发表于 2018-5-17 11:37:39 | 显示全部楼层
    随喜!
     楼主| 发表于 2018-5-18 09:33:51 | 显示全部楼层
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