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    [大和尚教会我的那些事] 【和尚·博客】侍师日记专辑五—— 初访夫子故里

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    发表于 2018-4-23 18:24:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 韩蜜 于 2018-4-23 18:35 编辑

    初访夫子故里

       书院的教学采取自学、共同讲习和教师指导相结合的形式,其目的是为了教育、培养人的学问和德性,而不仅仅是为了应试、获取功名。



       2009年6月24日

       尼山概况

       尼山位于曲阜东南30公里处,海拔340米,五峰连峙,风景秀美。山下鲁源村即《史记》所谓“陬邑昌平乡”,为孔子父亲叔梁纥生前所居地。孔子父母为老夫少妻,“祷尼山而得孔子”。孔子头顶中低周高,形如尼丘山,故取名曰“丘”,字“仲尼”。后世避圣人讳,省“丘”字而称“尼山”。

       孔庙概况

       尼山孔庙位于尼山东南麓,是在孔子出生地起建的纪念性建筑。尼山有庙始见于北魏,原为奉祀叔梁纥而建。五代后周显德年间(公元954年——959年)以尼山为孔子出生地,始建庙宇主祀孔子。宋、金、元、明、清历朝均重修扩建。清道光二十九年(公元1849年)形成现存规模,后又多次重修。现在的尼山孔庙有殿、堂、门、亭等建筑27座81间,分东、中、西三区。中区有大成殿、东西两庑、寝殿、东西两厢;东区有讲堂、土地祠;西区有启圣王殿、启圣王寝殿和毓圣侯祠,整个建筑占地面积1.6万平方米。尼山孔庙1977年公布为省级重点文物保护单位,2006年公布为全国重点文物保护单位。


       孔庙依山而建,坐落在郁郁葱葱的古松苍柏之中,显得格外静谧怡人。下了车,随着导游,我们来到了孔庙的第一关——棂星门。据《后汉书》中记载:“棂星,天田星也。欲祭天先祭棂星。”古人认为天子祭天必先祭棂星。古代帝王祭祀孔子始于汉高祖刘邦,之后东汉光武帝及汉明帝、北魏孝文帝、唐高宗及玄宗、北周太祖、宋真宗、清康熙帝及乾隆帝等许多皇帝都曾亲到曲阜孔庙祭拜孔子。孔子先后被历代帝王封为“文圣尼父”“邹国公”“先师尼父”“先圣”“宣父”“太师”“隆道公”“文宣王”“玄圣文宣王”“至圣”“大成至圣文宣王”“至圣先师”,以及“大成至圣文宣先师”等,而这些谥号或尊称大都是谥法中赞誉最高之词,并且大有愈往后愈尊贵之势,由此可见孔子在中国历史上的不凡地位。因此将孔庙的第一道门设置为“棂星门”,也表明了孔子在古代帝王心中这种崇高的地位。

       观川亭

       进了棂星门往右拐,就踏上一米多宽的青砖路,路两旁长着稀稀落落的野草,而且也多出了几条“地上本没有路,走的人多了也便成了路”的林间小道。尽管天气很热,但因为到处是挺拔的松树,身处其中,却体会到几分凉意。不多时,我们便来到一个荫凉亭。据导游讲,这里就是当年孔子因观川而发出“逝者如斯夫,不舍昼夜”感叹的地方。元顺帝至元二年(公元1336年)建亭以记之,名为“观川亭”,至今已有六百多年的历史了。站在观川亭前的望远台上,向东可以看到以孔子母亲颜氏命名的颜母山,而向前望去,则隐隐约约地闪现一波水面,这就是1958年动工修建的尼山水库,也叫做孔子湖。水库容量近1.2亿立方,但现在水量只有三千万立方,也是水量最少的时候。与孔子湖相连,流淌在颜母山脚下的则是沂河。孔子的弟子曾点在向老师表达自己的理想时,曾说“浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”,想来这“沂”应该就是指沂河了吧。

       离开了观川亭,来到大成门。“大成”是孟子对孔子的评价。孟子认为伯夷、伊尹、柳下惠和孔子都有圣人之一端,谓伯夷为“圣之清”者,伊尹为“圣之任”者,柳下惠为“圣之和”者,而孔子为“圣之时”者。“清”者不浊也,故能做到“目不视恶色,耳不闻恶声,非其君不事,非其民不使,治则进,乱则退”;“任”者不弃也,故能做到“思天下之民,匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者,若己推而纳之沟中”;“和”者不悖也,故能做到“不羞君,不辞小官,进不隐贤,必以其道。遗佚而不怨,厄穷而不悯。与乡人处,由由然不忍去也”。“时”者不失也,故能做到“可以速而速,可以久而久,可以处而处,可以仕而仕”。四者看似不同,实则彼此关联。人能自“清”,方能自成;唯有自成,方能堪“任”。人能堪“任”,方能成物;唯有成物,方能致“和”。人能致“和”,方不失其时;唯有不失其时,方能化育万物。孟子认为孔子既能做到“圣之时”,便能称为“集大成”。对前人能“集大成”,对后人则成了“至圣先师”。步入“大成门”,正如步入佛家“三解脱门”,便能登堂入室,最终成就至圣如孔子、觉悟如佛陀一样的境界。

       进入大成门,顺着整洁的砖铺庭院望去,中间是一座三楹殿,左右两侧坐落着东西两庑。据导游介绍,中间的殿堂里供奉的是孔子及“四配”(颜子、曾子、子思、孟子)塑像,而两庑供奉的则是十二哲人(闵损、冉耕、冉雍、宰予、子贡、冉求、仲由、言偃、卜商、孙师、有若、朱熹)以及七十二弟子的牌位。中心干道两侧,近似对称地排列着数十棵高大挺拔的松树。松树之间,则对称地摆放着四座石碑。其中两座元朝所立的碑上雕刻有云龙戏珠的精美图案,碑文详细记载了修庙以及祭庙的事情。来到正中的殿堂,才发现原来这就是供奉孔子的大成殿。殿堂正中央的神龛里安放的正是孔子塑像,牌位上写着“至圣先师孔子之神位”。据导游讲,这是1984年根据“文革”之前保留的一些孔子画像而重新塑立的。在大成殿的东侧供奉着“复圣颜子神位”和“述圣子思子神位”;西侧供奉的则是“宗圣曾子神位”和“亚圣孟子神位”,连同孔子共五人,遂被称为“五圣”。“五圣”中间除了颜子一生兢兢业业承事老师,没有留下独立的著作之外,其他四圣都有各自的著作。其中孟子的《孟子》与孔子的《论语》体裁相似,记载的均为师生的对话以及老师的随谈;而曾子的《大学》与子思的《中庸》,虽然篇幅很小,却系统而深入地论述了为学次第,以及要达到的人生最高境界是一种什么状态。直至南宋,四本经典被统编为《四书》,成为学人的必读、必学书目,由于历代先贤的传承弘扬与开演,从此中国人的血液里面便渗透了忠恕的人生品格、治国平天下的人生理想、中庸的人生智慧,以及“吾善养吾浩然正气”的人生傲骨。


       从大成殿出来,通过侧门进入后面的庭院,我们来到了供奉着孔子夫人亓官氏牌位的三楹寝殿。正殿两侧也有东西两厢,各为三间,供奉着孔子的儿子孔鲤以及孙子孔伋(也就是子思)的牌位。据说,一般的孔庙是不供奉孔子夫人的,但因为尼山孔庙是孔子的出生地,所以比较特殊一点,孔子夫人也被供奉了起来,但也只是一个牌位而已,并无塑像。在寝殿周围四壁上,悬挂的是根据明代彩绘圣图雕刻的38幅秀田玉及和田玉圣图。这些雕刻图很特别的一点是,所有彩图上的颜色都不是染上的,而是用天然的玉色搭配起来的,人物形态逼真、活灵活现。整个雕塑在全国十几个省市选材,经历了两年时间才雕刻完成。第一幅的标题是圣迹之图,第二幅是题首前言,其余36幅简要地介绍了孔子一生的主要经历:尼山致祷、麒麟玉书、二龙五老、钧天降圣、俎豆学礼、职司委吏、命名荣贶、职司乘田、问礼老聃、在齐闻韶、晏婴沮封、退修诗书、夹谷会齐、归田谢过、诛少正卯、女乐文马、因膰去鲁、匡人解围、丑次同车之一、丑次同车之二、宋人伐木、楛矢贯隼、适卫击磬、学琴师襄、西河返驾、灵公问陈、子路问津、在陈绝粮、子西沮封、作歌丘陵、杏坛礼乐、跪受赤虹、西狩获麟、梦奠两楹、治任别归、汉高祀鲁。


       从寝殿出来,按原路返回,走出中路建筑群,进入夹在中西两区之间的小道。据导游介绍,西区主要建筑有供奉孔子父亲叔梁纥的启圣王殿、供奉孔子母亲颜氏的启圣王寝殿,以及供奉着尼山神的毓圣侯祠。这毓圣侯祠的兴建主要是考虑尼山生孔子有功。宋代皇帝仁宗于皇祐二年(公元1050年),封尼山神为毓圣侯,享受与孔子同等荣誉的四时大祭。


       尼山书院

       顺着小道向前走,通过边门,我们来到尼山书院。“书院”对我们来说,已经是一个相当陌生的词语,然而作为一种不同于官学的特殊教育组织,它在中国古代教育史及学术史上具有极其重要的地位。从发展历程来看,书院经历了一个从兴起到繁荣,再到受严格管制,乃至衰败的变化过程。唐朝末年及五代时期,是书院的兴起时期。这期间,连年的战争和动乱破坏了大批的官学,遂导致官学废弛,教育事业多赖私人讲学维持。一些信奉儒家教化理论的人建立起书院,以弥补学校数量的不足。但此时的书院,仍旧以培养学生参加科举考试为基本目标,同一般官学并没有太大区别。北宋时,以讲学为主的书院日渐增多。南宋时,随着理学的发展,书院逐渐成为学派活动的场所。这个时期是书院的繁荣时期。宋代最著名的有四大书院:江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、河南商丘的应天府书院、河南登封的嵩阳书院。书院大多是自筹经费建造校舍。与官学有所不同的是,书院的教学采取自学、共同讲习和教师指导相结合的形式,其目的是为了教育、培养人的学问和德性,而不仅仅是为了应试、获取功名。到了元朝至元二十八年(公元1291年),元世祖首次下令广设书院,并多次颁布法令保护书院和庙学,并将书院等视为官学,书院山长也定为学官,这是书院官学化的开始。元代将书院和理学推广到北方地区,缩短了南北文化的差距,并创建书院296所,加上修复唐宋旧院,总数达到408所。但由于书院受官方控制甚严,已失去了争鸣辩论的讲学特色。因此,这个阶段可以看作是书院受到严格管制的时期。到了明朝,虽然孔子及儒家思想的地位得到前所未有的提升,但书院却遭受到前所未有的破坏,特别是以教学和研究相结合的讲会式书院更是首当其冲:明嘉靖十六年(公元1537年),明世宗以书院倡导邪说为由下令禁毁天下私创书院;明万历七年(公元1579年)张居正掌权,以统一思想的名义下令禁毁全国书院;明天启五年(公元1625年),魏忠贤下令拆毁天下书院,导致了“东林书院事件”。到了清朝,私创书院被明令禁止,官办书院系统开始建立。从此,书院教育成了国家正统教育体系的组成部分。到19世纪后半叶,清朝日益腐败,府州县官学普遍停止教学,书院成为传统教育在全国各地的最后堡垒。至清光绪二十七年(公元1901年)则令书院改为学堂,书院的历史就此结束。


       来到尼山书院门口,两颗高大的松树挺立在门的两侧,活像两个卫士一般。步入略显狭窄而幽长的过道,映入眼帘的尼山书院也是一座经典的四合院:由正房、东西两厢房、中间的庭院,以及门口的照壁组成。正房内,正对门口的墙壁上,悬挂着一幅孔子的卷轴画像,画像前摆放着一张教书先生用的书桌和一把长凳,桌子上还放着一个精致的小香炉,中堂两侧对称地各摆放着五张桌子和凳子。这些书桌都焕然一新,想必是新添置的。来到东西两厢房,一进门,靠着墙壁摆放的一长排书架映入眼帘。上面稀疏地摆放着一些线装书,有儒家经典,也有唐诗宋词等一些文学书籍,甚至佛教经典《六祖坛经》也被安然地搁置在书架上。在书架的尽头靠着正房的方向,摆着六把座椅和三条茶几。许先生、师父和陪同人员在座位上坐了下来,许先生顺便谈起了考察的心得和建议。


       从书院出来,在导游的带领下,我们来到位于整个建筑群东南侧的“夫子洞”。在洞的右手侧,立着一个刻有隶书“夫子洞”的石碑,洞口有一米多高,低头进去,洞周围的侧壁由一层层石头累叠而成,地面有高低不平的两层,高层较为平坦,低层比较狭长,底部有几块方石错落地躺在沟底。如果不是导游介绍洞门口的石碑,谁又能相信这里竟是诞生了一位影响中华民族两千多年的圣人之地呢?有关孔子的出生,还有一个传说:
    据说孔子的父亲叔梁纥就住在离夫子洞南方不远的南辛镇鲁源村,也就是司马迁在《史记》中记载的鲁邹邑昌平乡。而他的母亲住在颜母山东面的颜母庄。传说孔子的母亲怀孕以后在娘家住,将要生产的时候往婆家赶,但到了颜母山东面的一个红草坡便生下了孔子。据《搜神记》记载,孔子出生后,其父叔梁纥嫌其相貌丑陋,便弃于山下。一只雌虎将其衔入此夫子洞,又因天气炎热,便有老鹰用翅膀为其遮荫打扇。几个月后,母亲颜氏路过这里,发现他竟然还活着,便哭着把他抱回了家。


       看着这简陋而又有非凡纪念意义的遗迹,许先生提起他之前修复东汉著名的经学家、文字学家许慎墓时的一段往事。二十多年前,许先生就希望能修缮许慎的墓,但无论如何都找不到。后来问到了一个村,叫黑许村,全村人都姓许。一问老百姓,他们说:“我们村的东边,就有一个圣人坟。”问他们圣人姓什么、叫什么,都不知道,只知道“天下的文字有二斗半,圣人认识三斗三”。这一听,圣人与文字有关系,赶紧去找,结果在地底下挖出了清代立的一块许慎的墓碑。据说1958年农村大兴水利,按照规划,水渠正好要经过许圣人的墓,需要刨掉。可是村里的人不答应,夜里村民们就围坐在这个坟墓边,不让挖,就这样把圣人的墓给保护下来了。许先生深有感触地说,古文物最好的保护者就是老百姓。许先生又指着山坡上的树木说,这些都是古树,因为这里有与夫子相关的传说,所以也都保存下来了。


       不知不觉一个小时过去了,脑子里装满了对尼山孔庙及书院的种种印象,我们踏上了返回的路程……




    文章选自2009年6月24日《随侍师父“山东——上海”行心得感言 —初访夫子故里》

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    发表于 2018-4-23 22:19:42 | 显示全部楼层
    顶礼师父!
    感恩!随喜赞叹分享!
    发表于 2018-4-24 06:13:58 | 显示全部楼层
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    发表于 2018-7-16 19:22:38 | 显示全部楼层
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