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    [佛化生活] 印光大师对儿童教育的重要开示

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    发表于 2009-8-26 15:23:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 雨轩 于 2009-8-26 15:49 编辑

          “小儿从有知识时,即教以孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻之道,及三世因果,六道轮回之事。令彼知自己之心,与天、地、鬼、神、佛、菩萨之心,息息相通。起一不正念,行一不正事,早被天、地、鬼、神、佛、菩萨悉知悉见,如对明镜,毕现丑相,无可逃避。庶可有所畏惧,勉为良善也,无论何人,即婢仆小儿,亦不许打骂。教其敬事尊长,卑以自牧。务须敬惜字纸,爱惜五谷、衣服、什物,护惜虫蚁。禁止零食,免致受病。能如此教,大了决定贤善。若小时任性惯,概不教训,大了不是庸流,便成匪类。此时后悔,了无所益。古语云,教妇初来,教儿婴孩,以其习与性成,故当谨之于始也。天下之治乱,皆基于此,切勿以为老僧迂谈,无关紧要也。” (以上为印光大师开示)

         有位居士经常请经书送给别人。印光大师对她说:“你有这份心很好,因为请佛书送给别人是一件好事。但是有一件事比请佛书送人还重要。”

        这位居士听了,用很疑惑好奇的眼光看着大师。大师加强语气继续说:“你要教育儿女!因为把儿女教育好,功德比请经书送人还要殊胜。现在这个世界,世道不好,人心险恶,都是因为大家没有好好教育儿女所产生的结果。有些人的儿女资质本来很好,却被父母教坏了,说起来很令人心痛。所以你要把教育儿女看得很重要,不要学别人那个样子。”

        印光大师一生不断劝导“人之成败关键,全在幼时。”“家庭教育为改造社会,培植新人之根本途径。”这些诲谕,值得现在的佛弟子省思。很多在家学佛弟子,整天忙着做佛教慈善事业,却忽略了对家人儿女的照顾。儿童是国家未来的主人,教育好儿女是改善世道人心的根本,所以大师说:把儿女教育好就是最殊胜的功德。


         儿童是一个民族的明天,是一个民族的未来。看一个民族的兴衰,就看这个民族的小孩的素质怎么样,所以儿童的教育是非常重要的。家庭教育是治国安定之根本,所以不得不加以考究的。对儿童的教育,更多的是对他的道德教育、人格教育、整体素质教育,心生敬畏感的教育以及在行为上的规范。
     
       这段开示是非常重要的,小孩子到他懂事的时候,你就得去教他什么呢?八德:孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻,这八德的教育如果成功,他一生受用无穷。
     
      首先要教“孝”——孝敬他的父母。
     
      你首先需要注意的是,不能溺爱他(不能以小孩为中心)。比如在传统社会,每到吃饭的时候,小孩要帮父母添饭,帮父母端茶,这就是在培养他的一种孝心,孝行。现在可是颠倒了,小孩像是小太阳,坐在桌上面,做父母为他忙得团团转。如果他是在三岁以前,或者是自己不能料理,你可以为他服务。当他到了七八岁,十来岁的时候,你就不要这样做了,你就要教育他——一定要让他来为父母服务,来为他人服务,来尽到他的一份孝心。


      “悌”是处理什么呢? 

        处理兄弟之间的关系,做弟弟的要恭敬兄长,但兄长当然也要关怀弟弟,这里面兄弟之间要有“悌”的这样的一个德性。

     “忠”,“忠”是处理个人与社会,与国家的关系。

      你在社会供职了,做公务员了,一定要对国家尽忠,忠心耿耿。你如果有忠心的话,你就不会用自己的权力去谋私利,去贪污腐化,去把国家的钱存到外国银行。你做这些事情就是不忠。所以我们看到一些贪官污吏,就是由于从小没有教育好。

     “信”,是朋友关系,要讲信誉。

      这个“信”,一边是个“人”字,一边是个“言”字,人说的话就是可信的,如果说出的话不可信,你都不是人了。所以自古以来做人都是很有尊严的,有的事情用人格来担保,那大家都无话可说。但现在人格瓦解了,你说用人格担保谁也不相信了。

      古人的信,那是一诺千金,一言既出,驷马难追,无论怎么样都得兑现诺言。信植根于诚,真诚心才会表现为信。
       
         现在这个社会也是诚信极为低落的时代,人与人之间已经很难建立一种信任关系了。有时候看到这一点真是感慨不已。经济领域的坑蒙拐骗,假冒伪劣等各种事情,甚至媒体当中掺水分的——虚假的报道、虚假的广告、虚假的文凭学历,那太多了。所以一个人一定要有信。
     
         孔子在教化当中,有一次,子贡问孔子治国之道。

      孔子回答:治国有三个要素,足食、足兵,再就是信誉(信)。
      子贡问:如果这三者要去掉一项,应该去掉什么?
      孔子回答:可以去掉足兵(就是国防力量)。
      如果三个要素非要去掉一个就把国防去掉,剩下两个。足食就是吃饭的问题,那么进一步问,足食和信这之间非得要选择一个的话,那取什么、舍什么?对一个治国者来说,这就是很严峻了。
      孔子回答:去掉足食。
      把这个民生吃饭问题都可以放下,剩下这个信。
      子贡一听,就大吃了一惊,怎么会作这样的选择?
      然而孔子说了一句话:“自古皆有死,民无信不立”。你没有食可能会死,自古以来谁没有死啊,但是人没有诚信的德性,他就站立不起来,他的整个人格就会瓦解。也就是说,这种信的道德价值超过肉体的生命,这是我们中国圣人的掷地有声的语言,我们看到这一段,对圣人真的是佩服得五体投地,他能把一种道德精神价值高扬到这个程度。

      然而我们现在的不肖子孙却沦落了这个信的道德价值观念,我们都愧对于孔老先生(孔夫子)。所以要进行信的教育。
      
       “礼”,礼貌、礼敬。要有礼的精神,礼的精神就是恭敬,恭敬表现得要有礼节,要有礼的形态来表达这种恭敬。


     “义”,正义。我们看中国文化当中,关羽的形象就是“义”的一个典型,“桃园三结义”之后,他对于兄弟关系,对于刘备的忠心耿耿,是什么都不能动摇的。

     “廉”,就是廉洁、节俭。一个人要减低自己的物质欲望,要廉洁。做官要做清官,两袖清风。一个人能够廉洁,他的道德人格就能提升。如果一个人,他很追求高消费,过那种奢侈的生活,他就容易走向堕落,就会取那些不义之财。

        最后一个是“耻”,羞耻,内疚。当做了某件事情后,觉得愧对良心,愧对天地,愧对他人。“知耻近乎勇”,你知道耻,才会勇于改过。这个耻就相当于佛门的惭愧(惭愧心),如果一个人没有惭愧心,那就无药可救了。如果一个人没有羞耻感,到无耻、免耻的程度,那也就更无药可救了。这种耻感是他的良知良能还没有泯灭的一种情绪反应,如果良知良能都汩没了,汩没在物欲里面、仇恨里面,他就不会有耻。不会有耻,不以为耻,反以为荣。 
       
         你看现在有些人做坏事,他抢了人家东西,他还炫耀自己,“你看我抢的过程多么有勇气,多么有谋略”……怎么怎么回事。他都把这种行为当成一个炫耀的东西。不以为耻,反以为荣!

      自己搞婚外恋,还炫耀自己,“你看我多有魅力,我有几个情人”。所以就算是免耻,无耻了,一个人到了无耻的程度就无药可救了。

      所以这八个字(八德)是非常重要的,也就是做人的人格。如果这八个字都没有的话,古人就叫“亡八字”嘛。“亡八字”,你这八个字都忘记了,在你身上都体现不出来了。“忘八字”比较文雅一点,如果把那个“心”字省掉,就叫“亡八”,那当然就有点骂人的意思了,你就是“亡(王)八蛋” ,就是这八个字在你身上一点也体现不出来了。

        所以,这八个字才是教育最本真的东西,是实实在在的教育,要从一开始就对小孩进行这样的教育。

        然后进一步教“三世因果”。一切行为在过去、现在、未来的三世中,因果是真实不虚的,我们每个行为在六道轮回中都会有体现。因果和轮回是佛教的核心道理,把三世因果、六道轮回教给小孩,如果一个小孩能接受这样的道理,能够在内心深处建立这样的观念,他一定就会有敬畏感,他就不敢胡作非为,这样就建立了惩恶劝善的一个根据。这个根据是深深地扎在他的内心深处的,他就会在行为上真正做到慎独,在没人看到的时候他也会按照这八个字来约束自己,来规范自己。如果没有因果的观念,没有轮回的观念,那么一切道德的教化就没有根,没有基础。尽管他口头上讲道德,那都是做表面文章的。 

     所以我们现在感到深深的忧虑了,当一个社会不相信三世因果,不相信六道轮回,他的道德一定会滑坡的,一定会沦丧的,这是非常重要的。

      所以祖师大德都说:人人信因果,天下大治;人人不信因果,天下大乱。

        印祖对这个问题多有阐述,如果国民不信因果,那就是孔子、孟子、老子、庄子以及佛菩萨一起来到这个世间,也是没有办法教化的,他不信嘛!不仅不信,他还会嘲笑,所以这个五浊恶世被一种邪知邪见所笼罩的时候,那真是学说之祸国殃民,那是没有语言去形容它的。

      所以要教给孩子这两个很核心的真理,使小孩从小就知道,自己的举心动念,都是跟天地鬼神,佛菩萨的心息息相通的,是同体的。

        你起一个邪的念头,做一个不道德的行为,尽管没有其他人看到,但早已被天地鬼神佛菩萨知道得一清二楚——“举头三尺有神明”,佛菩萨看我们凡夫众生的念头和行为,就像拿着镜子看面相一样的清楚。所以面对这面镜子,你的容貌是丑是美,那是纤毫毕现了,没有办法去掩盖的,没有办法去逃避的。

      一个人能够有这样的观念,有这样的信心,他才会建立畏惧感,对自己的不善行为一定会遭到恶报才会相信,相信之后,他就会战战兢兢,如临深渊,如履薄冰,敬畏感就会出来了。这个敬畏感一出来,他就会努力向那种善良的一面,光明的一面去努力。

        如果没有因果,没有轮回,那胡作非为、肆无忌惮自然就会出来了。不吃白不吃,不拿白不拿,有权不用,过期作废,他这些观念就自然出来了。如果说你贪污受贿,你的这种行为马上就会有报应,就要到地狱里面去受罪,他这时候就害怕了。反之,他认为没有地狱,没有三恶道,我不拿白不拿,不享受白不享受,他自然就会出这种问题。

      所以这是对人的行为关系重大的一个观念,一定要在小孩那种天真的心灵当中植下这个观念,先入为主,那就好办了。

      如果你这个观念没有植下去,被拨无因果,功利主义等东西占据了他(小孩)的心,以后你再跟他说这个,他哈哈大笑,说你是封建迷信。

      所以要教育小孩,不许打骂其他的人,哪怕地位比自己低贱的小孩子,你都不许打他,不许骂他。要恭敬尊长,对长辈要毕恭毕敬,要有礼貌。

      “卑以自牧”,这是《周易》里的一句话,也是印祖常常引用的话,“卑”就是谦卑, “牧”就是像放羊一样的。牧什么呢?

      把自己的傲慢给控制住。你处处谦卑,你的人格就会慢慢地完善,你的人际关系也会搞得很好。你愈谦卑人家愈会对你赞叹,你愈骄傲,到处炫耀自己怎么怎么样,人家就愈会把你看得很轻。

      生活的辩证法往往是这样,一个谦卑的人就像水一样,这叫上善若水嘛,最高境界的善就像水一样。水有一个特点,它是往低洼的地方流的。为什么往低处流?因为水有它的平等性,所以往低洼的地方流的话,它就会最终平起来。所以水善于处在人不愿处的地方,这才是修道人的样子。“卑以自牧”,自己即便有十分的优点,也得要韬光敛迹。

      “卑”(谦卦),谦卦在《周易》里面,它的卦象就是——山在地下,上面是一个坤,下面是一个艮,艮代表山,坤代表地。地下有山,这就叫谦之象,很有内涵,但是不外露。一些浮躁的人,没有什么内涵的人,他有点优点马上就张扬出来,这种人一接触多了大家就知道他里面并没有东西。所以一个人一定要“卑以自牧”。

        古人都很厚道,自己有十分的优点,最多说自己有三分。

      现在这个时代可能就不一样了,现代人可能只有三分的长处,他可以把它说到十分。现在是一个包装的时代啊,把自己包装得富丽堂皇,他的头衔什么什么一大堆。所以现在想找几个平淡一点的、谦卑一点的人,可是不好找了。每个人一说起来,我有这个本事,我有那个本事,我这样那样,都是这样炫耀的。所以要教小孩“卑以自牧”。

        再就是务须敬惜字纸。这些都是古人之风,在现代社会谈这句话好像闻所未闻。对有字的纸,你要去爱惜它,把它收藏好,不能随便丢到垃圾桶里。字为世间之至宝,圣人造字,我们要尊重这个字,尊重这个字的人就会有智慧。如果亵渎这个字,他就慢慢地没有智慧了,到下辈子可能就不认识字了。所以有字的纸一定要把它收捡好,然后统一处理,最好用一个干净的炉子焚化,然后把灰装好,送到大江大河里面去。这是表明你在敬惜字纸。

       所以这一点要从大人自身做起,以身示教来教育小孩。

       爱惜五谷。这些五谷粮食,一定要爱惜不能浪费,浪费这些粮食就是暴殄天物,那是最损福报的。

     所以即便你是亿万富翁,你再有钱,你也没有资格去浪费粮食。这在我们华人是要注意的了,我们华人也许是好客,也许是为了面子,一请客就是很多很多菜,实际上又吃不了多少,最后都浪费了。我们以后不要这样,一定不能浪费,如果吃不完的要把它打包回去,继续吃完它。
      
       现在有些高校,那些大学生,有时候吃馒头,吃一半他就不吃,就往泔水桶里面扔,让人看了很痛心。  

      要爱惜五谷,爱惜衣服。要常常想哪怕一件衣服一顿饭都来之不易,还有各种资生用具,都要爱惜它,要使它用的时间长久一些。

     现代社会是一个新潮的社会,很多人穿衣服已经不是从御寒的角度,而是从他的那种新的款式、流行色等方面考虑穿着。今天流行这个流行色就赶紧追这个流行色。所以他的衣柜里面有很多的衣服,有时候一些贵妇人的皮鞋都是几百双、几千双。你看看这些都不是爱惜啊,这都会损福报。

       护惜虫蚁,就是爱惜生命。昆虫、蚂蚁,你都不能去践踏它,要爱护它,这都是很细微的道德观念。一个人从小对昆虫蚂蚁都能够去爱惜,他就有慈爱之心,就绝对不会去犯上作乱,也绝对不会去杀人放火。他连昆虫都那么爱护,他怎么会对人产生一种歹意恶心呢? 

      这些都非常重要的。

      时候我们在报纸杂志上会看到,现在有一些对小孩的教育,比如吃蚂蚱,说生吃昆虫有营养,甚至把小孩吃这个东西作为广告来宣传。你说那小孩从小就为了一点营养生吃虫蚁,这是一种怎样残忍的心。如果这一念给他放大,那以后就可怕了。

      还有,现在创作一些卡通片,让青少年去创作那些武侠卡通片,特别是那些暴力性的片子,小孩有时候还创作得津津有味。这些都是很不吉祥的,一定要从培养小孩护惜昆虫蚂蚁开始,培养小孩一种仁慈的心,不忍的心。

      但有时候我们会对那些护惜昆虫蚂蚁的人嘲笑。像东郭先生,走路都怕踏着蚂蚁,就有人会嘲笑他,好像走路踩死蚂蚁才是正当的。这些观念都要改变,如果能救蚂蚁,自己就能增福报。

        禁止零食,免致受病。

      我们看到这些祖师的话,就好像是在说现在了。现在很多家庭给他的小孩吃很多零食,吃得一个个都是胖子,肥胖的小孩很多啊,这一胖什么毛病都来了。所以不要吃那些零食,你一日三餐把它吃好,就很不错了。你如果让小孩培养出贪嘴之心的话,他以后种种的问题也会出来,如果你不给他钱,他就会偷,就会去抢,就会想出很多歪点子,贪心就出来了。所以从小就要养成良好的生活习惯。

      你看印祖这么小的事他都在这儿讲,实际上它是点明现代很多家庭的小孩身上出现的问题,给予我们解决问题的方法。如果能这样教育小孩,那么这样接受教育的孩子长大成人了,决定就成为贤善君子,成为社会、国家的栋梁之材。于他自己,于家庭,于国家都有利益。

      出了一个国家栋梁之材,光宗耀祖,父母脸上也有光。现在父母最感自豪的就是有一个出息的小孩,别人常常夸奖他,你的小孩很出息,这时候可能就是父母最开心的时候了。

      如果你的小孩蹲进了监狱,那做父母的就没有脸见人了。但如果小时候你不进行这些教育,放纵他的那种劣根性,一概不教训他,那这种人长大了之后,不是平庸之辈,就是匪类,做土匪做贼了。这些匪类那都是社会的败类,国家法律要制裁的。到了成了匪类的时候,受到法律制裁的时候,你做父母的这时候要后悔,也悔之晚矣!

      所以古人说,教育,要从最基础的、最早的时候开始。

        教妇初来,就是新娶进门的媳妇,你要教育她,她刚一来,你就得教她,以后她就形成良好的习惯;教儿婴孩,在婴儿的时期,就要开始教育,你进行善的教育,他就养成一种善的习性、习惯,从一开始就踏上了正路,如果开始就邪了,那步步都邪。你以后等他形成了邪恶的习惯,这时候再去矫正它,那都不容易。 

     所以从开始的时候就得谨慎地教育。这样的家庭儿童教育,不仅是家庭的问题,它也关系到整个国家的治乱,你教育好了小孩,国家、天下就大治;你小孩没有教育好,都是匪类,都是那种恶心残暴之人,那么,天下也就大乱了。所以国家的兴衰,天下的治乱,首先是从家庭教育是否搞好开始的。

        现在是一个知识经济的时代,学校的教育主要是一些知识技能的教育,道德人格的教育已经在现在的大中小学占的比例愈来愈微薄。  

        所以这一点每个做家长的要清醒地看到,学校的教育可能更多地侧重在知识技能的教育上,有关道德人格的教育,你还不能太放弃,你在自己家庭就得承担起这样的一种教育。

      现在的家长就注意自己孩子的成绩:你考得怎么样啊,又考了多少分啊,怎么又低了几分呐。他天天就关心这个。实际上这个问题是他的老师关心的。你要关心你的小孩的这种德性、人格。这是学校教育可能不大关注的问题,而这也确实是非常重要的问题。
     
     要把小孩教育好,父母首先要教育好自己,小孩的模仿性是很强的。你要教小孩孝悌忠信,礼义廉耻,你作父母的就要做到孝悌忠信,礼义廉耻。如果你作为父母,你对老人一点都不孝,天天对老人呼来唤去,然后自己住好房子,父母却住在很差的房子里。那好了,你的儿女也看在眼里,等你老了的时候,你也住到很差的房间去。


      所以这个孝还不是口头上讲,你自己要做出来。

       现在家庭教育的糟糕,是很多父母,他自己就没有以身作则,于是他就不知道怎么教育下一代,形成恶性循环,然后又有望子成龙之心,于是给小孩加了很多很多的负担。给小孩学很多班,又是钢琴班,又是英语班,又是电脑班,又是这个班那个班。现在家教都是知识技能的家教,可没有哪个家长请一个有道德的人教他道德,大概很少了。

      每个佛教徒,在自己的家庭教育当中,尽量按照印祖的开示去做,让小孩从小接触圣人的教育:《三字经》、《弟子规》,包括《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《诗经》等,让他接触,让他背诵,这样就在他的内心播下了一个圣人做人的标准、做人的种子,他就会一生受用无穷。

      然后对他加以因果的教育、轮回的教育,让他相信,让他多念南无阿弥陀佛!只要念佛,在弥陀名号光明的护持之下,他人生的道路不至于走得太歪。如果他死心塌地成为念佛行人,你作家长的就放心了,他绝对是一个世间的善人。也许他不可能做惊天动地的事业,但绝对不可能做被关进监狱那样的事情。
     楼主| 发表于 2009-8-26 15:47:34 | 显示全部楼层

    宣化上人对八德的重要开示

    本帖最后由 雨轩 于 2009-8-26 17:04 编辑


    宣化上人 做人的基础八德

    孝悌忠信礼义廉耻

       (一)孝:就是孝顺。孝顺父母,这是为人子女的本份,孝顺就是报答父母养育之恩。

       (二)悌:就是悌敬,悌敬兄长。这是作弟弟的本份,悌敬是报兄长的恩。

       (三)忠:就是尽忠。尽忠国家,这是作国民的责任,尽忠是报国家的恩。

       (四)信:就是信用,信用朋友,对朋友言而有信,行必笃敬,不可失信用。

       (五)礼:就是礼节。见到人要有礼貌,应该鞠躬,不行礼就是野蛮的行为。小朋友!见到师长要敬礼,见到父母要敬礼。

       (六)义:就是义气。要有见义勇为的精神,无论谁有困难,要尽力去帮助,解决问题。对朋友要有道义,无条件援助,绝无企图之心。

       (七)廉:就是廉洁。有廉洁的人,无论见到什么,不起贪求之心,没有想占便宜的心,而养成大公无私的精神。

       (八)耻:就是羞耻。凡是不合道理的事,违背良心的事情,绝对不做。人若无耻,等于禽兽一样。

      这八个字是做人的基础,不要把它忘记。「言必忠信,行必笃敬」。说出的话,一定要有忠有信,不打妄语。所做的事,必须要有恭恭敬敬的态度,认真去做,绝对不敷衍了事。
                               
                                 ( 一九八三年十月十二日宣化上人)
    发表于 2009-9-8 13:07:23 | 显示全部楼层
    好开示啊,建议加精!{:4_127:}
    发表于 2009-9-15 10:42:31 | 显示全部楼层

    强劲的票房势头

    强劲的票房势头从首映开始就显露出征兆,手机窃听器上映三天之后,该片票房超过3000万。上映两周以后,票房突破6000万,已经逼近港片门徒的内地总票房。迄今为止,窃听器打破这个纪录几乎已成定局。无巧不成书,伤城正是庄、麦二人编剧作品。业内如今猜测的悬念是,用多长的时间票房可以过亿。

    手机监听器不同于传统港产题材,麦、庄二位这次拿出的是一个关于商业犯罪的故事。由刘青云饰演的梁俊义是商务行动的一位主管,他与同事老杨真(监听器)、网络天才林一祥 ,负责高层人员的办公及私人电话系统。

    虽然最终被定为片,执行任务过程中,。因杨真身患晚期肝癌,为了给同样急需医疗费的儿子留下一笔遗产,他和林一祥监听器最终毁掉监听内容,隐瞒了真相。很快察觉了两位同事的异常,情与法的挣扎之中,他没能阻止自己的两位兄弟一错再错。虽然如愿以偿地获得了1500万,但是最终三人无奈卷之中。挣扎在命运途中的毁灭之路,这才刚刚开始……
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